通用關(guān)于《荷馬史詩》讀后感范文3篇

時(shí)間:2022-02-04 作者:Iraqis 讀后感

讀后感是生活中很常用的一種應(yīng)用文體,它的感可以是從書中領(lǐng)悟的道理,也可以是受故事啟發(fā)引發(fā)的思考,我們一定要認(rèn)真觀看,看完《荷馬史詩》,你有什么感受呢?以下是范文社小編和大家分享的通用關(guān)于《荷馬史詩》讀后感范文3篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。

通用關(guān)于《荷馬史詩》讀后感范文3篇

《荷馬史詩》讀后感1

歐洲文學(xué)起源于古希臘時(shí)代,而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡,用之不竭的甘泉,它啟迪著后世詩人豐富的靈感,促成了無數(shù)杰作的誕生。

荷馬史詩包括《伊利亞特》(又譯《伊利昂記》)和《奧德修記》(又譯《奧德賽》),相傳為公元前9世紀(jì)左右由一個(gè)盲詩人荷馬所作,但詩人的生平已不可考。

荷馬史詩的內(nèi)容來源于公元前20世紀(jì)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話傳說和英雄故事。在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)由荷馬整理加工成演唱本史詩形式,在公元前6世紀(jì)被正式寫成文學(xué)。到了公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì),經(jīng)亞歷山大城學(xué)者編訂后便成了今天我們所見到的樣子。

荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富,它廣泛地反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面的情況以及當(dāng)時(shí)人們的生活,斗爭(zhēng)和思想感情,堪稱人類社會(huì)童年的“百科全書”。它在西方古典文學(xué)中一直占據(jù)最高的地位,從公元前8世紀(jì)開始,就被公認(rèn)為文學(xué)作品的楷模。2000多年來,西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。馬克思也給予了極高的評(píng)價(jià),說它具有“永久的魅力”,是一種“規(guī)范和高不可及的范本”。

荷馬史詩的成就是巨大的。掩卷之余,我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明,栩栩如生,呼之欲出的人物形象:驕橫傲慢的阿伽門農(nóng),輕薄無能的帕里斯,水性楊花的海倫,鐘情癡心的卡呂普索。當(dāng)然,最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物,阿喀琉斯血?dú)夥絼?,單純?zhí)著,是力量的化身;赫克托耳是一個(gè)具有濃厚悲劇色彩的英雄人物,為保衛(wèi)家園,戰(zhàn)死沙場(chǎng);俄底修斯則是個(gè)大智大勇,百折不撓的英雄。在描寫這些人物時(shí),作者運(yùn)用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。如寫俄底修斯假扮成乞丐回家,眾人都認(rèn)不出他,只有一只老狗搖尾歡迎他,這種側(cè)面烘托手法的運(yùn)用,令人拍案叫絕。史詩結(jié)構(gòu)精美,剪裁巧妙,布局完整。兩部史詩的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,但詩人只截取了幾十天發(fā)生的事,而又重點(diǎn)寫了某幾天,都是一個(gè)情節(jié),一個(gè)主要人物,一個(gè)中心。這種以點(diǎn)帶面的結(jié)構(gòu),使得史詩繁而不亂。史詩的情節(jié)起伏跌宕,引人入勝,充滿了濃厚的浪漫主義色彩。把我們帶入到一個(gè)神奇、悠遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代。樸實(shí)、流暢的語言,有如一股清新的海風(fēng),讓我們感受到人類原始時(shí)代質(zhì)樸自然的語言風(fēng)格。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動(dòng)的比喻的運(yùn)用,更增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力??傊神R史詩以絢麗多彩的生動(dòng)畫面,氣勢(shì)雄偉的高昂基調(diào),單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格,在歐洲文學(xué)史上豎起了第一座光輝燦爛的紀(jì)念碑。

荷馬史詩對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的,兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。這些神話成為后世文學(xué)家們創(chuàng)作的題材?!氨瘎≈浮卑K箮炝_斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘?jiān)薄>S吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德這些享譽(yù)世界的文學(xué)家們都從史詩中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。到了20世紀(jì),人們痛感現(xiàn)代文明的墮落,他們把目光轉(zhuǎn)向了悠遠(yuǎn)純真的神話時(shí)代,詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事。而今,“特洛亞的木馬”,“不和的金蘋果”,“阿喀琉斯的腳后跟”,“阿波羅計(jì)劃”這些史詩中的人名,地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語。

荷馬史詩是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶,在藝術(shù)上達(dá)到了幾乎難以企及的高峰。同時(shí),史詩具備某種超越個(gè)別文化,超越個(gè)別時(shí)代地域的普遍意義,使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴,發(fā)生興趣,它的永恒的藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)讓人迷醉。

《荷馬史詩》讀后感2

荷馬史詩是對(duì)人性的描寫,寫得很華美,也很真實(shí)??梢钥醋魇怯美寺髁x的手法,來作深刻的寫實(shí)。

史詩第一部《伊利亞特》,從寫神的爭(zhēng)斗開始,寫的是神的欲望和貪婪。(www.lz13.cn)西方的神,本就是人化的神,與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后,史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而,男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者,但事實(shí)上,她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯,即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,即使他腰纏萬貫。

從這個(gè)角度上講,女人比起男人來,似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng),男人們的英雄,因?yàn)榕硕?;女人們也死了,被更不肖的男人殺死。在我看來,他們都是自殺的,死在自己的欲望和貪婪之中?

史詩第二部《奧德賽》,也描寫了人類相同的貪婪。但這部后期作品,謝天謝地,也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛情的忠貞,男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許,只有真正的智者才能知道,只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己。正如赫克托爾所說:“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單,辛勤的勞動(dòng);愛自己的妻子,愛自己的丈夫;同情弱者?!?

《荷馬史詩》,一本蘊(yùn)含哲理的書。

《荷馬史詩》讀后感3

由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現(xiàn)存的最古老的希臘文學(xué)作品,標(biāo)志著希臘文學(xué)的輝煌的開端,它如實(shí)地反映了遠(yuǎn)古希臘社會(huì)發(fā)展的某些形態(tài),藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化?!兑晾麃喬亍匪洈⒌闹饕窍ED人圍攻特洛伊城的故事,其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象,有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農(nóng)、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等,其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。

從阿喀琉斯的出身來看,在史詩中,阿喀琉斯是一位英雄,和其他的古希臘英雄一樣,他具有半人半神的特點(diǎn)。

阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一,希臘聯(lián)軍中最大的英雄。他是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。首先,他在戰(zhàn)場(chǎng)上幾乎是百戰(zhàn)百勝,殺死過無數(shù)敵人的特洛伊英雄,從特洛伊人在對(duì)沒有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍和有他參戰(zhàn)的希臘聯(lián)軍時(shí)的不同反應(yīng)的對(duì)比,就可以看出他的英勇善戰(zhàn),比如身著阿喀琉斯的黃金戰(zhàn)甲的帕特洛克羅斯出擊時(shí),特洛伊人從遠(yuǎn)處看到他,以為是阿喀琉斯來了,即嚇破了膽,陣腳大亂,自相踩踏致死的人無數(shù),在阿喀琉斯罷戰(zhàn)期間,特洛伊人在他們幾次進(jìn)攻中還取得過上風(fēng),都攻到希臘的戰(zhàn)船上來了,若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗,希臘人的戰(zhàn)船可能都會(huì)被赫克托耳燒毀了,后來,阿喀琉斯重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng),希臘人又占了上風(fēng),特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死,特洛伊人元?dú)獯髠?。其次,阿喀琉斯忠于自己的朋友,?dāng)帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時(shí),他真心實(shí)意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲,決心為他復(fù)仇,于是他又重新武裝上戰(zhàn)場(chǎng),殺死了赫克托耳,并將他的尸體捆綁在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行,雖然這是阿喀琉斯兇殘的體現(xiàn),但這也是他忠于朋友的體現(xiàn)。因此,阿喀琉斯是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、忠于朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱點(diǎn)存在,比如當(dāng)大統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)侵犯了阿喀琉斯的戰(zhàn)利品時(shí),阿喀琉斯公開斥責(zé)他的損人利己,并拒絕戰(zhàn)斗,他斥責(zé)阿伽門農(nóng)的私心是正確的,但是頑固的罷戰(zhàn)是不恰當(dāng)?shù)淖龇?,他的罷戰(zhàn)給希臘聯(lián)軍帶來了不少的損失;他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰(zhàn)車上驅(qū)車游行,全然不顧特洛伊城的一片悲哀,手段是何等的殘酷,這正符合當(dāng)時(shí)正在向奴隸社會(huì)過渡的原始社會(huì)的部落首領(lǐng)的特點(diǎn);后來他再次進(jìn)攻特洛伊城,不顧太陽神阿波羅的勸阻,還對(duì)阿波羅口出狂言,最終被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出,阿喀琉斯也是一個(gè)殘忍、任性和執(zhí)拗的人。

同時(shí),從一些細(xì)節(jié)也不難發(fā)現(xiàn),阿喀琉斯也是一個(gè)具有善良的同情心,且熱愛生活的人?!拔覍幵冈谌碎g當(dāng)奴隸,也不愿在陰間當(dāng)君王”。表明了他熱愛人間的生活態(tài)度。

總之,阿喀琉斯是荷馬史詩當(dāng)中塑造得十分成功的人物形象,他的性格是鮮明多面的,他的形象體現(xiàn)了古希臘氏族社會(huì)英雄人物的特征。