讀完一本書，有什么深刻的領會可以及時的寫篇讀后感，讀后感是我們看完一本書之后的感受性的文字，也要認真對待哦，范文社小編今天就為您帶來了中國胃讀后感參考8篇，相信一定會對你有所幫助。
中國胃讀后感篇1
費孝通先生曾在序言中說道，它寫《鄉(xiāng)土中國》的目的就是介紹“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會“，并且他從實際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會人們的生活、人情、禮俗血緣、道德等特點，讓讀者從實際中理解人們的內心世界。
我懷著對社會學極大的熱情讀了費老先生的《鄉(xiāng)土中國》，感觸頗深。這本書是種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是什么樣的社會”。這里講的鄉(xiāng)土中國是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具體系，支配著社會生活的各個方面。生動全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌，每一章都有很多感觸，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》的時候，我會體會到一種反璞歸真的踏實和厚重，我很佩服書中的說理，作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下的孩子清楚對比就能讓人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如鄉(xiāng)下人熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里因無知而被嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到不認識的事物。由此可見，鄉(xiāng)下人無知確實沒有是根據(jù)。然而城里人習慣用理論，土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人。確不知只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，泥土是鄉(xiāng)下人的命根子，是一種高貴的象征，是一種質樸的感覺，我們的民族是和泥土分不開的，土在我們的文化中占有特殊位置，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土、尊重農民、尊重自己的文化呢？
時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通作為一代學人的典范，在幾十年中的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚，其《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠，堪稱經典，至今仍引領后人，發(fā)掘中華文化的深刻內涵。
中國胃讀后感篇2
這幾天我讀完了《中國古代神話故事》這本書，書里面一個個優(yōu)美動人的神話故事感動了我，使我也明白了許多深刻的道理。
相信大家都知道“沉香救母”的這個故事。沉香是一個非常孝順的人，我非常地敬佩他，當他的母親遇難以后，沉香克服重重困難，劈山救母的精神值得我們學習！孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們都要像沉香一樣，孝敬我們的爸爸媽媽。在他們工作累的時候主動地為他們做一頓簡單可口的飯菜，主動地給他們端一杯水，這是我們每一個做孩子的應盡的責任和義務！
書中還有一故事令我感受很深，那就是《精衛(wèi)填?！返墓适?。這段故事主要講的是炎帝有一個可愛善良的女兒，名字叫精衛(wèi)。精衛(wèi)從小就有一個美麗的夢想，希望有一天能見到無邊無際的大海。她一天一天長大了，也一天比一天漂亮，她以為自己終于有能力找到大海了，于是就偷偷地離開了自己的父母。當她奔向大海陶醉在大海的蔚藍和博大的時候，大海卻掀起了千尺高的巨浪，奔向了精衛(wèi)。最后，大海把精衛(wèi)帶走了，精衛(wèi)的靈魂因為憤怒而化作了一只鳥，精衛(wèi)為了報復大海決定要把大海填平，于是就日日夜夜地銜著西山的石頭和樹枝去填海?？吹竭@里，我心里無比的震撼，大海是填不平的，但精衛(wèi)卻是有恒心的！這個故事讓我明白，無論再難做的事情，只要有恒心，有毅力，堅持不懈地朝一個方向努力就一定會成功。
這本書還教育我們如何與人為善，如何勤學苦練、如何不畏艱險……這本書就像我的老師教我做人的道理，又引領我徜徉在知識的海洋里，我喜歡這本讓我受益無窮的書。
中國胃讀后感篇3
前些天，我看了《感動中國——十二位杰出人物》這本書。書上介紹了愛人民的好警官——任長霞;三次跳下水搭救落水者的女性——魏青剛;經歷汶川地震而救助同學的中國少年——林浩……他們的事跡令我感動，也感動著中國人民。
這其中最令我感動的是中國少年——林浩。
在地震的那一刻，同學們都被倒塌的房子給壓住了。在廢墟中二年級的林浩沒有害怕，他鼓勵同學堅強，并積極自救，勇敢地朝外面爬去，經過奮斗終于爬出來。廢墟外人們沉浸在地震的恐懼中，倒塌的房屋隨時又會二次倒下來。林浩這時沒有顧自己，又沖回到廢墟邊救同學，忙著搬石頭，因為他知道時間就是生命。這時，塌墻上一塊磚頭向林浩砸來，他慌忙避開，但還是被磚頭擦破了頭。他顧不上自己流血的頭，繼續(xù)救助同學。不斷地呼喊同學，給他們生的希望，嗓子喊啞了，手磨出血了，可他一直堅持著，最后小林浩從廢墟中背出兩位同學。他救出了兩位同學，在如此危險的情況下，他想的全是別人。
“如果我不救出他們，我就不是他們的班長了?！绷趾频脑捯恢痹谖叶希木衿焚|是我們所需要的。我讀著這個故事，想著，想著，在我眼前出現(xiàn)了另一幅畫面，也是在地震那時，一位冒著塌方危險的少年舉著鹽水袋，在幫助醫(yī)生救助同學，他一直舉著鹽水袋，舉著，舉著，一直安慰廢墟下的同學，要堅持，要等待救援，四五個小時之后，他也沒坐下。我知道他當時很累很累，一定很想休息一下?？伤恢眻猿种?，不停給同學鼓勵。
救援終于成功。廢墟里的同學被安全救出來后。這時，他想把胳膊放下來，可發(fā)現(xiàn)胳膊一放下就痛。在災難面前，他們包括被救的同學表現(xiàn)的多么勇敢與堅強啊。他們都是我們心中的陽光少年。
中國胃讀后感篇4
剛讀完馮友蘭的《中國哲學簡史》，先說一下對這本書的理解和感受，再說一下我個人的讀書觀。
我沒有看過其他人寫的中國哲學史，只是從《陳寅恪講國學》中了解到，陳寅恪對馮友蘭的這本評價非常高，覺得它真正發(fā)揮了“了解之同情”的態(tài)度，客觀而公正地去看待中國歷代的哲學觀點。雖然沒有對比，但是我也能感受到它態(tài)度的客觀、公正，對待各家觀點不做過多個人的評判，只是用通俗易懂、直白淺顯、清晰流暢的語言，將中國歷史歷代的大哲學家、著名學派（儒、道、墨、法、陰陽、佛、新道家、禪宗、新儒家）及其主要觀點娓娓道來。他不對讀者的判斷施加任何影響，態(tài)度嚴謹、風格樸實，再加上簡潔語言的魅力，讀起來沒有任何壓迫感。任何人讀完后，都可以從中選取自己喜歡的、認同的學派，去針對性地找相關著作來研讀。不管作為一位哲學史研究者還是作為書的作者，馮大師的這種風格，都是值得推崇的。也難怪這本書在哲學史著作里，堪稱最經典。
因為書叫《簡史》，所以對各家觀點和哲學家本人的生平都沒有做深入的介紹。單從入門角度來看，已經能勾起人的興趣了。在看書之前，我不知道儒學在各個朝代都得到了不同的重視和新的闡釋，也不知道禪宗原來是佛學和道家的結合。老莊學說宏大但晦澀隱秘，向郭注解卻把老莊哲學解釋得非常高明而又進步，讓我想要深入探究。道教的產生原來是因為佛教進入中國后，引發(fā)了大眾對民族宗教缺失的憤怒感。新儒學和先秦儒學差別非常大，到底哪個更高明眾說紛紜。中國人并不是沒有對封建禮教的反抗和個人獨立意識的追求，魏晉名士的“風流”佳話一直在歷史長河中閃閃發(fā)光――但也可能正是因為缺乏才顯得可貴吧。
馮大師說，哲學是對人生有系統(tǒng)的反思的學科。我可能在這方面比較晚熟，一直到目前奔三的年紀了，才發(fā)現(xiàn)自己漸漸開始選擇性地去相信和實踐某些哲學學派的觀點，在這個過程中清晰了人生觀世界觀和價值觀――以西方客觀主義、自由主義為主。在我讀書的過程中，對于所有文學哲學書籍中我看到的觀點，我理解其由于歷史環(huán)境的局限而不可避免的弱點，都會從現(xiàn)代社會的角度去選擇稱贊或批判。而現(xiàn)實中我遇到的每個人都有跟我觀點不一致的地方，因為大家都有各自思想的選擇和歸依。我會理解這種差異，不會以自己信奉的為真理而要求人人如此，但對于明顯落后和愚昧的觀念也會不留情面地批判。
這是我目前的讀書觀處事觀。不求完全正確，但求用自己獨立的理性認知，去實踐自己的觀念，完成自己在人生中最重要的任務――成為自己。
中國胃讀后感篇5
我讀了《中國古代寓言故事》其中之《農夫與蛇》。
冬天農夫發(fā)現(xiàn)了一條蛇凍僵了，他想給它溫暖，便把它放在自己的懷里，蛇溫暖后蘇醒了過來。一醒來就咬了農夫一口，要了農夫的命。
讀了這個故事，我明白了一個道理：你對惡人再好，他們的本性是不會變的。我們要認清壞人，改造壞人，創(chuàng)造一個美好和平的世界。
中國胃讀后感篇6
近幾日花了些時間，讀完了費先生的《鄉(xiāng)土中國》倒是頗為感觸，全文內容不多，也就寥寥數(shù)萬字罷了。篇幅上倒是比不得某些個“大師”“教授”之流的大作，但是內容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國幾千年的鄉(xiāng)土性質闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢后細細想了幾日，總歸動筆寫下這篇書評，如能說清其中百一便是萬幸。
說到鄉(xiāng)土中國，我無疑是親切的，我的幼年是在中國西部一個典型的農村度過，倒是和費先生調查的云南村落差距不大。還是費先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關系，常常一個班上合上老師都是一個姓氏，并不奇怪。先生寫下這十數(shù)篇文章時正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經歷了新中國大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無展現(xiàn)出其新貌呢？也是看到先生的認識大抵是在今日也是對我國鄉(xiāng)村振興有著獨到的作用的。
先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國鄉(xiāng)村的社會基礎不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說過鄉(xiāng)土文化較之所謂先進文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無奈外部條件的變化來臨了，我們要做的至多能說是以一種文化去改變另一種文化。并不好說是愚昧或是其他?；氐秸}，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會基礎發(fā)生了怎樣的改變呢？使得鄉(xiāng)土社會這樣一個本來不需要文字的社會主動的吸收著文化。
新中國改革開放以來，我們都知道一個特殊群體名為“農民工”，民工進城，這是一個文化群體向另一個文化群體的交流，什么支持著民工進城呢？是欲望。進城務工常常能獲得不錯的經濟效益，所以民工需要留在城市，但是兩個文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當他們教育孩子時，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識字無疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。
前面說到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實有些像如費先生幾十年前所見到的一般，存在著長老權力，但是現(xiàn)在無疑是分化了，弱化了。校園辦進了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權力一分為二，一方面是學院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會受到長輩的管教，前面提到過，我們的社會有一個特殊的群體——農民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰來帶呢？年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識字不多，為數(shù)不多的幾個字或許還是當年掃盲運動的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來，是錯誤的愚昧的。就拿我來說，我算是幸運的一部分，因為我的母親選擇留在農村照顧我兄弟二人的學習，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r，仍是不免有許多矛盾。長老們說的話是錯的，那又如何對年輕的一輩起到教育與約束呢？所以鄉(xiāng)土上的長老權力不可避免地被削弱，但是長老，或者說長輩的權力還是存在的，這是我們文明的重要遺產，不可磨滅的印記。
當下的鄉(xiāng)土社會無疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無疑是帶來了一些十分嚴重的問題，當代大多數(shù)人的觀點是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國的現(xiàn)代化才能推進，而且我們也的確是這么做了，但是呢？出現(xiàn)了需許多嚴重的問題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當今鄉(xiāng)村的消亡問題，都是急需注意的問題。
當下的中國鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國時，中國資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時便是有著一批農民離開了土地，進入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路；回到當下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢？回想起九十年代的“嚴打”時期，那又何嘗不是民工進城的必然結果呢？這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個他們向往的城市文明呢？答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對長老權力瓦解的鄉(xiāng)土，面對著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實壓垮。
我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫進了我們的dna的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當下的鄉(xiāng)村振興呢？昔年，閻錫山在山西大力倡導舊道德，清理舊風遺俗，倒是使得山西經濟發(fā)展，社會平穩(wěn)，不失為當時國內的典范。據(jù)這樣一個例子只是為了說明，在推進現(xiàn)代化時，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識過日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說是失去了其生命力。中國絕不能走那樣的老路，中國的鄉(xiāng)村可以說是大有可為的，此次的疫情其實就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。
幸運的是，我們可以看到我們的國家正在注意到這個問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經驗，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應用在了發(fā)生變化的農村，而且在形成一個動態(tài)的平衡后，宗族的力量又開始發(fā)展，但是卻并非是有著錯誤的一面，而是有著協(xié)助社會發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進了鄉(xiāng)村建設。
我們是土地里長出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠去，當我們學著接納它改造它時，許多問題都迎刃而解。
中國胃讀后感篇7
中國特色社會主義進入了新時代,我國的發(fā)展站到了新的歷史起點上，近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景，同時我們也面臨新目標、新變局、新難題、新考驗：我國正處于兩個一百年奮斗目標的歷史交匯期，我們要用100年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化路程，這種轉變不但速度、規(guī)模超乎尋常，變化的廣度、深度和難度也超乎尋常。我國正處在從大國走向強國的關鍵時期，外部環(huán)境更加復雜，一些國家和國際勢力對我們的阻遏、憂懼、施壓有所增大，這是需要面對的重大問題。世界進入大發(fā)展大變革大調整時期，如何在亂局中保持定力、在變局中抓住機遇，對我們統(tǒng)籌國際國內兩個大局提出了更高要求。人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會主要矛盾，這是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。而我們黨面臨的四大考驗四種風險更需要我們時刻警醒面對。時代提出了新的課題，我們必須作出新的回答。
中國胃讀后感篇8
青春從來都是一種刻骨的傷，但終有時間治愈它。
——題記
年輕的我們正值青春，我們擁有著小孩子夢想的成熟、成年人渴望的閑暇、老年人羨慕的活力，可也有著他們無法預料的憂傷。
歡樂作曲
十六、七歲的我們，沒有肩膀上的重擔，沒有為錢而奔波的苦惱。我們快樂地上學，無憂無欲地休息，我們享受著心安理得的生活。
我們會三五成群地在懶散的午后，與伙伴一起散步、談心;也會安靜地在自己的小空間里寫寫畫畫，描繪著屬于自己的未來。那未來里有我們的小童話，而我們則是童話里的主角。
憂傷填詞
年少輕狂的我們，有時也有一種無形的壓力。它們看不見，摸不著，卻住在心中最柔軟的部分，一觸就痛。
教室的課桌上堆滿了書籍，高考像一只無形的手壓在我們頭上，一本本空的書填滿文字。累了趴下，醒了再戰(zhàn)，每天還要略帶享受地過著三點一線的生活，用微笑來戰(zhàn)勝疲勞。所有的情緒積壓在心，偶爾爆發(fā)一下，再調整好心情，扎入題海。
青春淺唱
青春來得讓人措手不及，我們只能慢慢適應，等待青春滑過。可是真正滑過，誰又不會留戀呢?我們美好的青春留下了足以讓我們刻骨銘心的記憶，揮之不去。
我們在憂傷的日子里，讀出歡樂的韻律。每個人為自己的理想而奮斗，不想老去。因為時間容不得你揮霍，揮霍過后必將是懺悔。
為了在美好的青春里不留下遺憾，我們默默在心間許下愿望：讓我們在有限的日子里，活出無限的精彩。
也許我們正懊惱如此焦灼的日子，但靜下心來你會發(fā)現(xiàn)，青春是我們最值得驕傲的日子。
我想不停地唱這首青春之歌。
哪怕會有悲傷，但是總有陽光。
