優(yōu)秀的作文可以讓我們感受到文字的溫度，閱讀可以激發(fā)我們的思維和創(chuàng)意，讓我們能夠?qū)懗龈袀€(gè)性和獨(dú)特性的作文，下面是范文社小編為您分享的差異的美作文8篇，感謝您的參閱。
差異的美作文篇1
記得寒假的時(shí)候看過(guò)一個(gè)故事，至今記憶猶新。這是個(gè)有趣的故事。事實(shí)上，許多短篇小說(shuō)有時(shí)包含一些偉大的真理。我們可以試著多看故事書，這對(duì)我們自己的生活也有很大的幫助。
這個(gè)故事是這樣的。古時(shí)候有一個(gè)人叫魯班，專門做木雕，教過(guò)很多學(xué)生。當(dāng)時(shí)有一個(gè)學(xué)生，很調(diào)皮，很不穩(wěn)定。每次聽(tīng)他講課，他都會(huì)悄悄跑到竹園，這也讓魯班很不爽。過(guò)了很久，魯班發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)生一直是這樣的。他無(wú)奈的對(duì)這個(gè)學(xué)生說(shuō)，去吧，我教不了你。那個(gè)學(xué)生不得不離開(kāi)。很多年后，魯班路過(guò)一家竹雕店，發(fā)現(xiàn)人氣很高。來(lái)這里買竹雕的人可能會(huì)排很長(zhǎng)的隊(duì)。魯班感到很好奇。雕刻技術(shù)有多好，會(huì)有這么多人來(lái)參觀？魯班好奇的求教，走了進(jìn)去。店員說(shuō)他們的老板在里面。魯班驚呆了。原來(lái)這家竹雕店的老板就是他趕走的那個(gè)調(diào)皮的學(xué)生。
原來(lái)是學(xué)生每次聽(tīng)到一半去后花園的竹園，原因是他把木雕的技巧和老師教的竹子結(jié)合起來(lái)了。他一直在思考如何巧妙運(yùn)用，思考如何推陳出新，如何取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何讓竹雕更精致小巧。魯班后悔放棄了這么好的前景。原來(lái)學(xué)生是泰山，所以有一句話叫“看不見(jiàn)泰山?！焙俸?，這句話的出處就是這個(gè)小故事！
有意思嗎？看來(lái)我們真的不應(yīng)該隨便鄙視一個(gè)人。也許那個(gè)人可以轉(zhuǎn)身成為名人。我們不應(yīng)該輕視每一個(gè)人，而應(yīng)該真誠(chéng)地尊重每一個(gè)人。只有學(xué)會(huì)尊重別人的人才能有更高的成就！
差異的美作文篇2
一、中西文化差異表現(xiàn)
1、思維模式的異同
中國(guó)人喜歡站在生命的更高處思考問(wèn)題，跳出現(xiàn)實(shí)，重視對(duì)生命的思考，在對(duì)人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；中國(guó)人屬于抽象思維或者感性思維。而西方人更注重于從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問(wèn)題的本源。
2、對(duì)待個(gè)人利益與團(tuán)體利益、國(guó)家利益的異同
中國(guó)人更看重團(tuán)體利益，包括家族利益、國(guó)家利益，主張控制自我的欲望，反對(duì)極端個(gè)人主義和英雄主義，往往把個(gè)人利益和團(tuán)體利益，國(guó)家利益聯(lián)系在一齊，富于愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神。而西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無(wú)法保障，更談何團(tuán)體利益，正是這樣的思想認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)了西方民主政治的發(fā)展;
3、民主觀念的異同
中國(guó)人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，期望能有好官的出現(xiàn)為民謀利。而西方的民主政治認(rèn)為，政出于民，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來(lái)行使的一種公權(quán)力。
4、科學(xué)觀的異同
中國(guó)人更相信先人的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，相信古人甚至超過(guò)相信今人，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神。而西方人重視實(shí)踐和理論，富于探險(xiǎn)精神，倡導(dǎo)理性思維。經(jīng)過(guò)正規(guī)的學(xué)院式教育對(duì)科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系;
5、中西方的道德觀是迥然不一樣的
西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，而中國(guó)人提倡群體本位。中西方道德觀的不一樣，使中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有了不一樣的特點(diǎn)：西方重契約，中國(guó)重人倫；西方重理智，中國(guó)重人情；西方倫理重于競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)則偏重于中庸、和諧；西方的倫理道德是以人性惡為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德教育，中國(guó)儒家是從人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)。
6、法制觀念的異同
中國(guó)人主張用禮、道德來(lái)約束，經(jīng)過(guò)先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自我的修養(yǎng)，講究克己復(fù)禮，導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨(dú)立的人格；而西方人認(rèn)為人的原欲是不應(yīng)當(dāng)被壓制的，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的規(guī)范，主張用“法制”，經(jīng)過(guò)制度，如三權(quán)分立的組織、政治機(jī)構(gòu)來(lái)約束制約，道德則處于從屬的地位。
7、在為人處世方面的異同
中國(guó)人內(nèi)斂、自省，喜歡“每日三省吾身”，為的是合于先王之道，把修養(yǎng)身心看的很重，推崇中庸思想，導(dǎo)致思想的保守、缺乏創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取精神。西方人更熱心于公益事業(yè)，把服務(wù)社會(huì)當(dāng)成自我的職責(zé)。
二、中西文化差異的原因
從地理和文化的角度看，全世界能夠分為東方和西方兩大區(qū)域。導(dǎo)致它們文化差異的原因很多，本文主要?dú)w納為三個(gè)方面：
1、受經(jīng)濟(jì)制度的影響。
中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。人們比較安分保守。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地能夠活一輩子，文化比較內(nèi)向。并且中國(guó)的古代禮貌，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)禮貌，“農(nóng)業(yè)禮貌性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。
西方的古希臘禮貌，發(fā)源于愛(ài)琴海沿岸，屬于海洋禮貌，況且歐洲的農(nóng)耕遠(yuǎn)不像中國(guó)的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。并且西方國(guó)家經(jīng)過(guò)工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工業(yè)禮貌性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。
2、受地理環(huán)境的影響。
封閉的大陸型地理環(huán)境使中國(guó)人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。
而西方國(guó)家大多數(shù)則處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。
三、結(jié)語(yǔ)
不一樣文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不一樣而產(chǎn)生的，是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)了解不一樣地域、不一樣民族的文化背景知識(shí)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今日，人們居住的世界變得越來(lái)越小，不一樣文化背景的人交流越來(lái)越多。了解不一樣文化差異，提高文化適應(yīng)性，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異，有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性質(zhì)的飛躍，排除東方思維負(fù)遷移的影響，進(jìn)而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。
差異的美作文篇3
小時(shí)候，我們尚還不懂尊重的意味，還難以體會(huì)尊重的重要，但漸漸地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)尊重并沒(méi)有想象中那樣簡(jiǎn)單，而它無(wú)論對(duì)于誰(shuí)而言，都無(wú)比重要。
我與姥姥住在一塊兒。她特別喜歡吃水果，許是偏愛(ài)那汁水四溢的別樣清甜。只要一有空閑，姥姥就會(huì)買各種各樣的新鮮水果，洗干凈后放在果盤中品嘗。吃著水果，品味那純天然的美味兒，她往往不自覺(jué)地微笑起來(lái)。推開(kāi)她的冰箱，只見(jiàn)滿是水果，自然，我也總是帶水果到學(xué)校吃。
每天午飯后，當(dāng)我舉起水果美美地品嘗時(shí)，我的同桌總是偷偷地瞄著。可能是因?yàn)闆](méi)有吃水果的習(xí)慣，我?guī)缀鯊奈匆?jiàn)他帶水果來(lái)。我取出水果時(shí)，他總裝作正在做習(xí)題，時(shí)不時(shí)在草稿本上寫寫畫畫。時(shí)而，筆停了——他正時(shí)而心不在焉地望著作業(yè)本，時(shí)而小心地瞄向桌上色澤明麗的水果。我剛要回頭，便轉(zhuǎn)眼間斂回目光，一副正專注學(xué)習(xí)的神情，帶我回頭，他便又垂著眼，望向桌上那只果盒。
這時(shí)，我便從自己的果盒里取出一只蘋果或是一個(gè)梨遞給他。他往往先是一愣，而后輕輕地接過(guò)，又輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，露出一彎靦腆的笑以示感謝，笑意里藏著一絲不易察覺(jué)的不好意思。接過(guò)水果，他便背過(guò)臉去，慢慢地咬開(kāi)果皮，小口小口地抿著果肉，不再言語(yǔ)。
但，那一天，他卻顯得異常興奮。
差異的美作文篇4
文化，是一個(gè)民族的靈魂。從浩瀚的大西洋一路向東，有高貴典雅的英倫貴婦，有浪漫多情的法國(guó)少女，有神秘遙遠(yuǎn)的埃及女郎，也有含蓄婉約，風(fēng)情萬(wàn)種的東方女子。他們以不同的姿態(tài)，引領(lǐng)著本民族的美，也獲得了世界的矚目?；▓F(tuán)錦簇，生機(jī)勃勃，萬(wàn)紫千紅的文化構(gòu)成了世界人文的美麗春色。
文化，因?yàn)椴町惗嘧恕?/p>
一川黃河之水，哺育了億萬(wàn)中華兒女，從漠河的美麗極光到南海的海島椰風(fēng)，從沿海的溫潤(rùn)海風(fēng)到風(fēng)沙凜冽的茫茫戈壁，不同的地理環(huán)境造成了不同地區(qū)文化的差異。然而我愛(ài)江南少女的“曉風(fēng)殘?jiān)隆币矏?ài)關(guān)西大漢的“大江東去”，我愛(ài)塞北“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，也愛(ài)蘇杭“舍秋桂子，荷花十里”，只因?yàn)樗齻?，?gòu)成了中華文化之美。當(dāng)歐洲，西亞對(duì)異教徒進(jìn)行肅清和殺戮，我們的祖國(guó)卻“愛(ài)天下如一”，歷史上記不清多少次，西南邊陲叛亂，東南沿海剿匪，北方游牧民族犯我邊境，可是又有數(shù)不清的人，千里迢迢汲取東方智慧。無(wú)論多少次山河破碎，身世沉浮，中華兒女最終都能團(tuán)結(jié)在一起，這恰恰說(shuō)明中華文化旺盛的生命力與海納百川的博大。這一切的一切，都源自于最初的那個(gè)夢(mèng)想——美美與共，天下大同。
文化，因?yàn)榘荻利悺?/p>
依然清晰記得那個(gè)男子，一裘黑衣，雍容氣度，一雙眼淡然而堅(jiān)定——周恩來(lái)總理，提出“求同存異”的思想，展現(xiàn)了一個(gè)外交家，政治家包容天下的胸襟。英國(guó)貴族也許永遠(yuǎn)不能欣賞奔放的草裙舞，保守的中東女性也永遠(yuǎn)不會(huì)衣著暴露如美國(guó)女郎，文化的差異，往往意味著從生活習(xí)慣到宗教信仰，從思維方式到外在審美完全的不同。因此包容的文化需要開(kāi)放的態(tài)度、樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神與尊重、欣賞此種差異性的認(rèn)知。文化因?yàn)榘荻利?，人因?yàn)榘荻h(yuǎn)離空洞。
文化，因?yàn)楣泊娑篮恪?/p>
誰(shuí)還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華?誰(shuí)還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密，誰(shuí)還記得樓蘭古國(guó)小河公主的美麗?沒(méi)有，他們留下的，只是一具具枯骨，一層層斷壁，一聲聲嘆息。而希臘古城雅典，卻將文化傳至四方，斯人已去，美貌猶存;文化，與人民，與山川自然融為一體，與生命共存因而生生不息……
一枝獨(dú)放非春色，萬(wàn)紫千紅總是春。文化不是依靠幾片殘筏，幾塊古磚而傳承。文化真實(shí)的活在世上，正親自用雙腳丈量土地。當(dāng)不同的文化百川到海，匯聚包容時(shí)所放出的耀眼的光芒，那不是幻滅，那是關(guān)于愛(ài)和光榮的人類智慧之光!
差異的美作文篇5
假期里，我讀了《禮貌美德伴我成長(zhǎng)》這本書。讀了這本書，讓我學(xué)到了很多在課堂上接觸不到的東西。其中，我印象最深刻的就是人與人之間的尊重了。
尊重，是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對(duì)別人不卑不亢、不仰不俯的平等對(duì)待，一種對(duì)他人人格與價(jià)值的充分肯定。任何人都不可能盡善盡美、完美無(wú)缺，假如別人在某些方面不如自我，我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊；假如自我在有些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)有的尊重。一個(gè)真正懂得尊重別人的人，必然會(huì)以平等的心態(tài)、平常的心境、平靜的心境去應(yīng)對(duì)所有事業(yè)的上的強(qiáng)者與弱者、所有生活中的幸運(yùn)者與不幸者。
尊重，是一縷春風(fēng)、一眼清泉。給成功的人以尊重，證明了自我對(duì)別人成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的人以尊重，證明了自我對(duì)別人失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。只要有尊重在，就有人間的真情在，就有未來(lái)的期望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。
尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧。懂得了尊重別人的重要，并不等于學(xué)會(huì)了如何尊重別人。尊重是一門學(xué)問(wèn)。學(xué)會(huì)了尊重別人，就學(xué)會(huì)了尊重自我，也就掌握了人生的一大要義。
讓我們學(xué)會(huì)彼此尊重，共同生活在這個(gè)禮貌的大家庭里吧！
差異的美作文篇6
中國(guó)與外國(guó)都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國(guó)家在文化、政治上的區(qū)別，實(shí)在發(fā)人深思。
凡略通棋術(shù)者一定知曉，國(guó)際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見(jiàn)，外國(guó)歷來(lái)不“重女輕男”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國(guó)女王。而中國(guó)的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無(wú)才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金碧寶座，把國(guó)家治理得井井有條。嗣后，仍落個(gè)千古罵名，原因就在于“大逆不道”!唯其如此，中國(guó)象棋上就沒(méi)有女性的一席之地。
中國(guó)象棋在底線中央規(guī)定了一個(gè)四方框，將、帥只在框里活動(dòng)，者大概是因?yàn)橹袊?guó)皇帝向來(lái)只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國(guó)勢(shì)危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國(guó)，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國(guó)打仗。國(guó)際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。
有道是，“過(guò)河的兵頂個(gè)車”。誠(chéng)然，中國(guó)象棋里的卒只要越過(guò)“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國(guó)古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來(lái)只會(huì)落個(gè)悲慘下場(chǎng)。即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國(guó)安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國(guó)外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會(huì)“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。所以，國(guó)際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線，就立即成了“后”，威力陡增。
象棋這一方寸世界乃是人類社會(huì)各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。
差異的美作文篇7
“民無(wú)信不立”誠(chéng)信是道德之本，一個(gè)人有了誠(chéng)信，那么他將來(lái)一定會(huì)被人重用，一定會(huì)事業(yè)有成。
今天下午，在中隊(duì)會(huì)上我們進(jìn)行了對(duì)一個(gè)能讓人交到好朋友，被人重用的“秘方”，它就是誠(chéng)信。誠(chéng)信是什么呢？誠(chéng)就是誠(chéng)實(shí)，信就是講信用，我們的生活當(dāng)中經(jīng)常遇到關(guān)于誠(chéng)信的難題，當(dāng)遇到這些難題時(shí)，我們應(yīng)該講誠(chéng)信。
記得那是在學(xué)校里，我的摯友張盛羽邀請(qǐng)我到他們家做客，當(dāng)時(shí)，我想都沒(méi)想就答應(yīng)了說(shuō)：“好的，我會(huì)去的?！睆埵⒂鹇?tīng)了高興極了，我們立刻沉入在了到時(shí)候見(jiàn)面的幻想中，我想，張盛羽家什么樣子呢？哪里有哪些好玩的東西呢？他還會(huì)不會(huì)邀請(qǐng)更多的朋友呢？一連串的問(wèn)題在腦海中游來(lái)游去，我已經(jīng)興奮到極點(diǎn)了，因?yàn)檫@時(shí)我第一次到同學(xué)家做客。
終于放假了，我已經(jīng)把去張盛羽家的事拋到了九霄云外，知道第二天，張盛羽打過(guò)來(lái)電話時(shí)，我才想起來(lái)，我立刻呆住了，不知怎么辦，于是就膽怯的問(wèn)媽媽讓不讓我去，因?yàn)槲业淖鳂I(yè)沒(méi)有寫完，媽媽不讓去了，我很后悔當(dāng)初答應(yīng)張盛羽，于是就說(shuō)明了理由，告訴張盛羽我不能去了。掛斷電話后，我想張盛羽一定會(huì)很失望吧。
這件事讓我懂得了誠(chéng)信的重要，朋友之間的誠(chéng)信更是重要，一個(gè)人沒(méi)有朋友該多么寂寞??！以后我一定要講誠(chéng)信，一定要記住這個(gè)“秘方”。
差異的美作文篇8
uss higher education was considered as the best education in the world.
comparing the elementary education between american and china, peoples universal view will be: chinas elementary education aims to build the foundation of education with more study and less thought; while uss education aims to bulid such an education to raise the creativity with less study and more thought. now chinese students are generally regarded as intalents with few intelligence and high scores. intalents what causes for such a view? because the chinese students study more, actually pay little attention to the practice, and cannot study for the purpose of application. therefore, it is very important for chinese higher education to cultivate the idea of unifying the study and prctice.
uss education pays more attention to raise students self-confidence,independence,spirit of supporting oneself, but chinas education emphases on training the students to be strict,rigorous spiritual. obviously, chinese education may fruitfully develop and ultilize the function of cerebrum, but uss higher education could expand the function of cerebrum by ultilizingand synthesizing the information outside.
the american higher education system is extremely diverse and flexible, which is solo in the world higher education; in china, the student may choose the specialty according to own interest and hobby, but change of specialty in the school is not easy, and transformation of school is more difficult. when american school inspects the result of student, they emphasize more on the ability to analyze and solve the question but not the ability of memory or description.the american studentsdonot need the mechanical memorizing, but display creative thought as far as possible; this can cultivate students study interest, raise the ability of doing it byself and make the study be one kind of creative action. many teachers still adopted old teaching ways in the chinese universities, thus take a test which needs mechanical memorizing.
american parents open education that:
(1) pay attention to practical exercise, emphasize the child in practice, not a lecture.
americans believe that, every child, everything makes children yourself to finish in task in the process to improve knowledge, accumulate experience, master technology, enhance ability, raises the interest expertise, and increase the confidence and sense of responsibility.
(2) the value play games, americans think playing children this age is the most important thing.
in the united states, children in the activities, sports activities time is abundant, activity places is everywhere.
parents often use holiday weekend, lead the child goes out to play, play in the process of developing intelligent such as perception, imagine, judgment, reasoning and human communication and the mood adjustment, etc.chinese parents are enclosed education:
(1) to preach to give priority to, the contempt practice activities the important role.
the parents and children requirement is reading, even can provide for oneself by their parents wishes activities, and led to many chinese children learned a lot of knowledge are useless, took to the society after what also cant.
(2) outdoor activities less, because the chinese children learn from morning till night dont finish homework do not over of homework, be homework overwhelmed; sometimes even if want to move and is hard to find good site.
