作文是一種思想品德教育，提升我們的價值觀，用心撰寫的作文才能打動更多讀者，范文社小編今天就為您帶來了孟子的作文600字5篇，相信一定會對你有所幫助。
孟子的作文600字篇1
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結(jié)果，過程大于結(jié)果，結(jié)果不等于過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?/p>
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監(jiān)獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當(dāng)你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難。”每當(dāng)你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
孟子的作文600字篇2
偉大的孟子爺爺：
您好！我是21世紀的一個平凡的小女孩，我非常敬重您，我知道關(guān)于您的一些小事情，看我說的對不對。
孟子（約公元前372——前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，思想家、教育家。是孔子之后的儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱。有《孟子》一書傳世。如有不適請給我寫信告訴我或讓我們發(fā)現(xiàn)些關(guān)于您的歷史故事及資料。
我非常佩服您，不僅僅是佩服，我把您視為我的偶像，而且您的思想和政治言論，長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大的影響。單單有這些不行，您那么有名氣，而且還可以與孔子老爺爺并稱為“孔孟”這可不是吹牛吹出來的，如果您不信還可以穿越時空來到21世紀找我，我會帶您去參觀關(guān)于您們那一代人的歷史事件，和您留下來的一些手跡，和您偉大的《孟子》一書。不過您不要苦惱，經(jīng)歷了幾十年的曲折，您的《孟子》一書只現(xiàn)存七篇。
我還知道您的一篇文章在《孟子正義》卷十二《告子章句下》，《諸子集成》第一冊中的一個題目就讓我感慨萬分，“生于憂患，死于安樂?！币馑际钦f：憂愁災(zāi)患能激勵人奮發(fā)，使人能夠生存；安逸享樂能使人死亡。內(nèi)容中的一段話我非常喜歡，我寫下來，看與您的原文是否一樣，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。我非常喜歡我小雖不懂原文深意，但我明白您的心思，您的文章字面上的意思。
自從關(guān)注了您，我就懂了教育的意思，教育：“增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動。
始終要以大局為重。
希望您可以來到我們的21世紀，來了解您不知道的奧秘。
此致：
敬禮！
孟子的作文600字篇3
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說說兩家學(xué)派的異同。
書中也說：墨子對孔子的中心思想—仁義—并沒有提出異議，但事實上兩人的思想真的沒有相互不同之處嗎？墨子說：兼相愛交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛，那么，社會就是完全平等的，每個人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國人、遠人，所有人都不能像愛父母那樣去愛遠人，這從根本上與墨子的觀點不甚相同。再說交相利，在墨子看來，如果兼相愛能實現(xiàn)，那么交相利是必然實現(xiàn)的，愛與利的關(guān)系是對立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過苛求來實現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點之下，又有分歧，“子不語怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說：“敬鬼神而遠之”。這二者是否矛盾呢？我認為不然。從當(dāng)時時代的角度說，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那么目的就達到了?？鬃訉τ诠砩竦膽B(tài)度，既不崇拜，也不反對，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書中說，這是為了讓人做到兼愛?？鬃佑趾螄L不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛人。
如此看來，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對紛繁復(fù)雜的禮樂的角度來看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會成為極簡主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
孟子的作文600字篇4
“孔孟”是人們耳熟能詳?shù)囊粋€稱呼，它分別代表了儒家的創(chuàng)始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子?？鬃颖怀蔀椤翱资ト恕保献邮莾H次于孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞圣”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開他母親的諄諄教導(dǎo)?！懊夏笖嗫棥笔菫榱嗣献幽軌蚝煤米x書，“孟母三遷”是為了孟子能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這里。
孟子的父親在孟子三歲時，便去世了，在家境窘迫的條件下，在母親的激勵之下，孟子任然選擇了學(xué)習(xí)，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒有放棄。他發(fā)揚傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學(xué)說，主張平均賦稅，薄賦斂，回復(fù)井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認為人先天具有良知良能。強調(diào)人的主觀精神，斷言“萬物皆備于我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅持，正印證了他所寫的——故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語與例子，讓人能使清楚的認識到自己的錯誤，讓齊宣王懂得：入則無法家拂士，出則無敵國外患者的道理。也讓人在聽弈秋誨二人弈的故事中，明白了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志、持之以恒。
孟子雖然僅次于孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，盡管他是“亞圣”，但我相信，他的思想與美德卻會永世不變，他的故事會成為千古不變的佳話。
孟子的作文600字篇5
空閑的午后，沏上一輩臭茗，幽香淺淡，暖溫暖煦的陽光透功玻璃撒謙地板，漸濃漸咸的暈染啟去，讓我沉醉。
偶一低頭，紅云悄悄地飄浮在天邊，品一心香茗，讓清香索繞口中，捧一標(biāo)《孟子》微微聲誦讀，宛猶如一位長者促膝長聊。
他慈愛，仁政，像光亮的使者，照亮我成長的敘路。
“故天將提大任于是我也，必先甜其心志，勞其筋骨，饑其體膚……”讀到此處，這多少個字猛然刺疼了我的心，它們在面前跳躍著，揮之不去……
窗外淋淋瀝瀝天上著小雨，天空黑云稀布，暴雨仿佛傾巢而至，教室面同窗們一個個高興地訊問著此此的成就，只有我趴在桌子上，淚水溢滿眼眶，我不曉得大家替何會考這么差？更不知說本人是否應(yīng)當(dāng)保持下去？
共桌的桌子上置著一利《孟子》，一陣風(fēng)從窗外吹來，我的身子不覺發(fā)抖了一下，書也被風(fēng)戲劇性的翻到了某頁，我掃了一眼內(nèi)容，瞅到故天將落大任于是己也……我的心猛然地一顫，不爭氣的淚水，似潰堤的江河，噴厚而沒。淚水澀過臉龐，感覺心在滴血，是啊！上天既然要來臨大免給這集體，必定會先讓他閱歷挫折。
磨難意志這是對他的考驗，而此刻的我正點臨這個考驗，爾不能被戰(zhàn)勝！不能就這樣頹唐下往！《孟子》像一盞亮燈在我最無幫,最難決定的時候，照明了成長的途徑，學(xué)會我正視挫折！
我剛強的揩干淚水，揚伏不屈的頭顱面向天涯天涯未彩虹高掛，五彩斑斕。我回身望了一眼，《孟子》熠熠閃光，我立即充斥自負大聲吼講：“明地定是一個艷陽天！”
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而棄熊掌也。”讀到這，我的嘴角向上揚了一個弧度，一陣大風(fēng)吹來，感到齊身皆沉甸甸的，心柔軟的像一片湖，我陶醉其中……
?孟子》猶如承明星，指引我成長的路路，教我正視挫折，理智抉擇，我抱訖手中的《孟子》抬在胸前如同熨斗，一言走鉛字烙在口間，永遙領(lǐng)光。
