只有熱愛讀書的人，才能夠真正感受到文學(xué)世界的魅力，隨時寫下讀后感，撰寫一篇讀后感有助于強化你們對書上劇情的理解，以下是范文社小編精心為您推薦的白說讀后感2000字6篇，供大家參考。
白說讀后感2000字篇1
?弟子規(guī)》這本書是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。仔細閱讀《弟子規(guī)》就會發(fā)現(xiàn)從中得到的東西會使我們受益一生。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認真學(xué)，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才
首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是“出則悌”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
“謹”，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
“信”即誠信待人，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語，更不能使用。另外任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見。看見他人的優(yōu)點或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆妱e人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。每一個人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵奮發(fā)圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。
“泛愛眾”即眾人平等，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。當(dāng)他人有困難時，應(yīng)盡自己的全力去幫助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。
“親仁”，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
最后是“余力學(xué)文”，中國文化博大精深。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，它值得我們?nèi)娜θパ凶x，讀書的時候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書并從中取得最大收益。
讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。單在孝方面就覺得做的遠遠不夠，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊！作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。
我想，一個人活著就要講點道德，有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識?！兜茏右?guī)》的實質(zhì)是孝在先，友愛兄弟姐妹，對己謹信，對人仁愛，有能力在學(xué)習(xí)知識。至于其中的實際做法，我們能做的，去做，不適應(yīng)現(xiàn)在社會的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規(guī)》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時時刻刻在我們周圍，時時刻刻在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，你不按照這個方式做事做人，一定寸步難行。因為這是我們中國人的精神文化，是我們傳統(tǒng)道德觀。
我想，一個人活著就要講點道德有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。
我想，一個人活著就要講點道德有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。
白說讀后感2000字篇2
當(dāng)我閱讀了羅曼·羅蘭的名人傳后，深有感觸。羅曼·羅蘭是法國二十世紀的一位杰出的現(xiàn)實主義作家，他的作品很受讀者青睞?！睹藗鳌穼懙氖秦惗喾?，米開朗基羅和托爾斯泰三位偉大人物的故事，其中最讓我感動的是貝多芬的故事，他歷經(jīng)各種磨難都沒有向命運屈服，告訴我們：唯有堅忍不拔的意志，努力的奮斗，才能獲得成功。
貝多芬是德國的一位偉大的音樂家，他的作品廣為流傳，因為他在音樂上的造詣，所以被尊稱為“樂圣”?？伤娜松鷧s不像別人那樣燦爛輝煌。貝多芬是一個音樂天才，雖然他父親很早就發(fā)現(xiàn)了貝多芬的音樂天賦，可他卻不是一個稱職的好父親，他用暴力逼貝多芬練琴，使貝多芬差點厭惡音樂。盡管貝多芬的童年十分悲慘，但他對童年始終留有一種溫馨而凄涼的回憶。19歲時革命爆發(fā)了，它占據(jù)了貝多芬的心，貝多芬的愛國之情油然而生，他在筆記里寫道：“勇敢不屈！盡管身體虛弱，但我的天才將會得勝的……”苦痛已經(jīng)敲響了貝多芬的門；它纏住了他，不再離去。1796年到1800年，30歲的貝多芬聽力越來越差，以至于兩年來他不得不避開所有的交往，而他的活力的對象：朱麗埃塔·居奇亞迪，也在1803年11月嫁給了加侖貝格伯爵。感情、痛楚、意志、頹廢和傲岸在貝多芬心中交替。晚年的貝多芬窮困潦倒到了要行乞的地步，但即使命運如此折磨著貝多芬，但這個頑強的人還是憑著超乎尋常的毅力寫下了一首首不朽的名曲。但死神還是來了，1826年11月末，他著涼了，患了胸膜炎。他讓他的侄子去請醫(yī)生，但這漠不關(guān)心的家伙居然忘了，兩天后才想起來。醫(yī)生來得太晚了，并且診治得也很浮皮潦草，1827年3月16日，在一場大暴雨中，在滾
滾雷鳴中咽了氣。一個陌生人替他合上了眼睛。
貝多芬的一生是杯具的，可他卻做到了常人做不到的，并獲得了成功。這讓我不由得深思了起來？當(dāng)我們遇到了無法跨越的障礙，是不是就輕言放棄，或是停止不前？不！為什么我們不勇敢的試一次？像貝多芬那樣，絕不向命運低頭，用那頑強并且堅韌不屈的意志去沖破它，戰(zhàn)勝它，而不是垂下頭顱，說：“我不行……”僅有經(jīng)歷過地獄的磨練才能擁有創(chuàng)造天堂的力量；僅有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。生活的磨難未必是件壞事，只要我們用心應(yīng)對，坎坷也會成為走向成功的墊腳石。
最終，我期望所有人都能記住貝多芬，記住這位歷經(jīng)生活磨難卻不想命運低頭的偉大音樂家，并像他一樣，勇敢、堅強的活著。
白說讀后感2000字篇3
亨利法布爾，法國昆蟲學(xué)家，動物行為學(xué)家，文學(xué)家，被人們譽為“昆蟲界的荷馬”，“昆蟲界的維吉爾”。法布爾是第一位在自然環(huán)境中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮畢生之力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實的記錄下了昆蟲的本能和習(xí)性，著成了《昆蟲記》這部巨著。
?昆蟲記》又譯為《昆蟲物語》或《昆蟲學(xué)札記》，昆蟲記被譽為“昆蟲的史詩”，副標(biāo)題為對“昆蟲的本能及其習(xí)俗的研究”，這本書除了真實的記錄了昆蟲的生活，還通過昆蟲生活折射出了人類的世界。
舉其中幾個令人印象比較深刻的例子：
糞金龜
“它們是沒有什么能使之厭煩倦怠，疲勞懶散的”在作者法布爾的筆下，它們是勤勞的清潔工，作者還接連舉了幾個例子，說明一些國家的人們不處理自己的糞便，引發(fā)了霍亂，指出糞便的危險性，從側(cè)面突出反應(yīng)“清潔工”在阻斷流行病傳播中的巨大作用。作者在描寫糞金龜?shù)耐饷矔r，著力描寫了它的美，表達了作者對他們的贊美之情?！暗诙煸绯磕菫吋S全都埋于地下了，地上幾乎一點也沒有了，頂多有點碎渣渣什么的”這句話體現(xiàn)了糞金龜處理排泄物速度之快“只要我總有足夠的東西滿足這幫貪得無厭的斂財奴”“貪得無厭的斂財奴”這兩個詞在這里是貶詞褒用，以此用來夸贊糞金龜處理排泄物的勤勞，徹底。作者接著還敘述了糞金龜?shù)难诼窆ぷ鞯牧硪粋€益處，不僅有利于進化土壤，還有利于植物和其他生物的生長。在作者法布爾的細致觀察與精彩描寫中，我們可以得知糞金龜為大自然所做的貢獻與糞金龜高尚的品格，使我們對其的印象有所改觀。
紅螞蟻
在我們的印象中，螞蟻一般都是比較勤勞且弱小的，可書中所描寫的紅螞蟻卻不是如此?！斑@些紅螞蟻猶如捕獵努力的亞馬孫人，他們不善于哺育兒女，不會尋找食物，即使食物就在身邊，也不會去拿，必須依靠仆人們伺候他們禁食，幫他們料理家務(wù)，紅螞蟻就是這樣，專門去偷別人的孩子來伺候自己家族，他們搶掠鄰居家的不同種類的螞蟻，把別的螞蟻的蛹掠到自己的蟻穴里來，不久之后蛹褪了皮就成了紅螞蟻家中拼命干活的奴隸了”紅螞蟻不同于其他種類的螞蟻，他們喜歡搶掠他人，懶惰至極，沒有生活自理能力，相當(dāng)于是以搶劫為生，與我們印象中的螞蟻形成強烈的反差。
蝗蟲
在我們的記憶中蝗蟲可能很壞很壞，可在作者法布爾的眼中，蝗蟲并不是有百害而無一利的。作者首先描寫蛻皮前蝗蟲的翅膀，鞘翅短小難看。褪皮時“未見有絲毫的撕裂，沒有絲毫的褶皺，沒有絲毫的自然位置的變異”，作者連用三次“絲毫”強調(diào)了蝗蟲蛻皮過程的精細，表達了作者的驚嘆和贊美之情?！罢l要是讓我們把一把鋸子從貼在其上的極薄的薄膜套里抽出來，而又不對薄膜套有絲毫損傷，那我們必然是哈哈大笑，因為這根本就辦不到，但生命卻嘲弄了這類的不可能，生命在必要時有辦法實現(xiàn)荒誕的事情，這一點蝗蟲的爪子就告訴了我們”，這段話中，作者借蝗蟲的腿告訴讀者：生命中的奇跡隨時都會發(fā)生?！盀榇蜷_這寒磣的包袱，并讓它變成美麗的翅膀，只需讓起壓力泵作用的機體把儲存著為此一時刻而用的液汁注入已準(zhǔn)備好的管道里面去即可，而這一時刻是最為辛勞的時刻，通過這個事先弄好的管道，一股細流便把翅膀給撐開了”，作者通過生活中常見的“壓力泵”“管道”等事物來介紹蝗蟲蛻變后突破重重阻力展開翅膀的過程。“生物的誕生方式多種多樣，有比蝗蟲的誕生更令人驚嘆不已的，但是那都是在不知不覺中進行的，被時間這巨大的帷幕遮蓋住了，如果我們不具備持之以恒的精神，那神秘緩慢的精神就會讓我們看不到最激動人心的場面，而蝗蟲的蛻變卻不一樣，快得出奇，所以必須全神貫注，即使你在猶豫，也不能放松警惕”抒情和議論相結(jié)合，寫出了作者對蝗蟲蛻變速度之快的驚嘆?！袄喜┪飳W(xué)家普林尼談到他時說道：葡萄樹蝗蟲在這個剛向我們指出的不為人知的角落里，顯示出它是多么強大，多么聰慧，多么完美！”作者引用博物學(xué)家普林尼的話，總結(jié)上文通過描寫蝗蟲的蛻變來贊美生命?；认x的精神及其完美的蛻變完美展現(xiàn)了生命的神奇與美好。
這三類昆蟲的事例都足以證明，法布爾是不在意世人對其通常的評價，而深入其生活中對其進行認真細致的觀察以及用心的記錄，他有同世人不一樣的發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們也要像法布爾一樣走進大自然，親近大自然，去認真觀察世間萬物，學(xué)習(xí)做人做事的道理，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)不一樣的生活與生命的美好！
白說讀后感2000字篇4
我認識了著名的昆蟲學(xué)家法布爾，并認真閱讀了法布爾的著作《昆蟲記》。今天，我放學(xué)看完了我最喜歡的一本書《霸王鐮刀手——螳螂》。拿到《昆蟲記》這本書的時候，我本身很排斥，我不喜歡這樣的封面，土黃色的封面中間是一只蜜蜂，蜜蜂上面是一個戴著帽子的老學(xué)究的畫像。那就是作者法布爾，看起來嚴肅又古板。
媽媽說：這是一本值得傳世的書?！独ハx記》這本書是法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的優(yōu)秀散文集，這本書向我們講述了各種昆蟲的樣子、生活習(xí)性、捕食動作等有趣的科普知識。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。連魯迅先生都稱贊過這本書。
打開《昆蟲記》我跟著法布爾進入了他的昆蟲世界，昆蟲們排著隊向我走來，有勤勞的蜜蜂、有威武的螳螂、還有唱歌的蟈蟈等。它們都像我親密的朋友一樣，可我似乎一點也不了解它們，看了《昆蟲記》我開始喜歡、了解這些可愛的小精靈了。凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼郎是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲分泌物的。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
?昆蟲記》為我講了一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在他剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭最小的螞蟻的魔爪下。”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設(shè)計家能畫出比這更規(guī)范的網(wǎng)來”。100多年過去了，法布爾看到的那些小精靈，在這個日益惡化的環(huán)境下是否還存在呢？如果我們保護環(huán)境、愛護環(huán)境，它們是不是就能活下來呢？
我對螳螂很感興趣，每年秋天我都會去山區(qū)的莊稼地里捕捉螳螂和螞蚱。一個偶然的機會我發(fā)現(xiàn)放在一起的螞蚱竟然成了螳螂的食物，為此我對螳螂情有獨鐘，我現(xiàn)在家里還養(yǎng)著好多只螳螂呢，有的已經(jīng)下了好多卵了，也有的已經(jīng)成了標(biāo)本了。
螳螂的外號叫“禱告蟲”，它在昆蟲界里可是遠近聞名的，有許許多多的昆蟲都對它望而卻步，連比他大的昆蟲都對它束手無策，螳螂很兇猛，凡是被它打敗的昆蟲都會變成它的食物，螳螂有雄螳螂，和雌螳螂，雄螳螂溫柔和善，可是雌螳螂非常兇猛。螳螂的前腳和那雙讓人膽戰(zhàn)心驚的大刀是螳螂的致命武器，螳螂鐮刀般的前腳可以自由伸縮，平時螳螂會將前腳折起來舉在胸前，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有獵物靠近時，它會以迅雷不及掩耳的速度攻擊對方。在它打架的時候他會立即展開大刀，時刻準(zhǔn)備著突擊。
在攻擊別的昆蟲的時候，螳螂的眼睛會充滿殺機，螳螂的眼睛有一定的距離，這樣就能精確的判斷出獵物在哪個位置，再加上可以三百六十度旋轉(zhuǎn)的腦袋，螳螂的裝備可算是非常強大了，就算獵物從它后面攻擊他，它也能非?？斓牟煊X到，并攻擊對手。螳螂不畏強者，哪怕比自己體積大很多的昆蟲也敢于挑戰(zhàn)，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠形容它最貼切，站得穩(wěn)，看得準(zhǔn)，出手狠。一旦得手便會連環(huán)出擊，不給對手喘息的機會，一直到秒殺對方。并且將對方殘忍的吃掉，在昆蟲界真是出名的快刀手。
我喜歡螳螂，因為它是那么靈活，因為它是那么敏捷。同時它又富有愛心，對孩子對家人呵護有加，它對孩子的'教育理念就是出去闖，如果你不能成為強者就會被其他昆蟲吃掉。它對弱肉強食看的如此清楚，甚至超過了人們的生存理念。
在昆蟲記中，我也挺喜歡描寫金步甲的那一篇，金步甲吃東西時，一百五十只毛蟲剛一到罩子里金步甲就醒來了，一個個都激動的沖了上去，毛蟲的背部，腹部成為了金步甲攻擊的地方，有的金步甲沖上去撕下一塊肉就跑到角落里貪婪地吃著。過了一會，那一百五十只毛蟲都被金步甲吃光了。
作者用生動的故事情節(jié)帶我們走進了有趣的昆蟲世界：蟈蟈兒是葷素食性的一種昆蟲，它不僅吃甜味的水果，還吃蟬肉，甚至還會吃些春天的四角金龜；螢火蟲是葷食性的昆蟲，它的食物是扁形蝸牛，當(dāng)它想食用它們時，它會在彎鉤上分泌液體，去咬那些蝸牛們，當(dāng)蝸牛們不動彈時，螢火蟲就開始津津有味地食用它們；金步甲在開始它們的婚姻時，性情很柔和，可是結(jié)束婚姻時，新娘竟然不顧一切地把它的丈夫吃掉！就是因為它是葷食性的昆蟲。不過也有些家族例外，比如剛剛講過的蟈蟈兒，它雖然是葷食性，卻只吃同類的尸體，從不會活生生地吃掉同類。大自然界中的昆蟲是多么有趣呀！
感謝法布爾，是他生動的語言讓我認識了神秘的昆蟲王國。法布爾的堅持不懈使我很敬佩他，因為他不怕困難，不論是炎熱的夏天，還是寒冷的冬天，他都要捉到活著的昆蟲來觀察，這一點是值得我們學(xué)習(xí)的地方，。所以說，我們要像法布爾那樣堅持、努力、不放棄。一定還有更多的未知世界，在等著我和我的同學(xué)們?nèi)ヌ剿?，同學(xué)們一起來吧！大家一起來閱讀吧，螳螂——真正的鋼鐵戰(zhàn)士！我真的喜歡你！
我告訴大家一件事情哦，我以前有些害怕昆蟲，但現(xiàn)在讀完《昆蟲記》后，知道了昆蟲的習(xí)性，而且還知道大部分昆蟲都是人類的好朋友，我就不害怕這些小昆蟲了。大家喜歡這些小昆蟲嗎？讓我們行動起來，共同去愛護這些小生靈們吧！
白說讀后感2000字篇5
?道》二十二章原文：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！誠全而歸之。
?道德經(jīng)》讀到二十二章的時候，我們應(yīng)該有點兒感覺了，對于我自己而言，非常顯著的感覺在于兩點：
其一、那種陰陽互錯、發(fā)展變化、物極必反的理念是中華文化的精髓，數(shù)千年以來，這一理念早就融入了所有人的血脈與神經(jīng)細胞，只是當(dāng)事人能否意識到罷了。
在我們的九年義務(wù)教育中，念到初中的時候，我們就開始學(xué)習(xí)拋物線函數(shù)（y=ax+bx+c）,其極大值只是一個點，一個有著非常清晰坐標(biāo)系的一個頂點，其坐標(biāo)的x值和y值分別是：(-b/2a，4ac-b/4a)。
基礎(chǔ)數(shù)學(xué)理論已經(jīng)證明了，其極大值是一個有著清晰坐標(biāo)定位的點，而非一條線，更不是一個面。事實上，學(xué)習(xí)、工作、生活中太多太多的事情都是服從拋物線定律……
其二、傳統(tǒng)文化非常美，古典文字燦爛而芬芳。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！闭沁@樣的文字，這一組排比句不是老子講的，而是老子在寫作《道德經(jīng)》時引用古人的成語，也就是說2700年之前，這些也還是古老的成語。因為太燦爛、因為太芬芳，因為燦爛芬芳地涵蓋著道家哲學(xué)思想，所以老子直接就搬來引用了。
這也不是我推導(dǎo)的，而是老子在《道》二十二章中自己講的。古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉?。ü湃怂v的曲則全難道是虛言嗎？）
下面我們跟隨著《道》的二十二章，一切欣賞一下這些從石器時代就流傳下來的古老芬芳的唯美文字。
“曲則全，枉則直”（彎曲/委屈就可以保全；屈枉才可以伸直）
這一組古成語談了兩個現(xiàn)象曲和直。按照老子在《道》中反復(fù)強調(diào)著的觀點，因為有曲，才有直，因為有直才有曲。按照老子《道》中的理念，曲，是一種以退為進的柔弱之策，曲更是一種上善若水之道。
我想宇宙中有沒有棱角分明的方形的星球，所有的星球應(yīng)該都是圓形或橢圓形的；我們也都知道并認可，地球上沒有筆直的河流，應(yīng)該都是彎彎曲曲地避開了一些山脈，形成了今天所見的各種曲線河流，但是最終都一路向東，奔向大海。
對于人類而言，曲則全幾乎應(yīng)該是一種天性。
中國人在談到年齡的時候，總有兩個概念：虛歲和實歲。其實虛歲的計算也是挺合理的，因為虛歲是從受精卵開始計算的，也就是生命開始孕育的時候開始計算；而實歲則是從出生的那一天開始計算的。
從受精卵開始，直到十月懷胎出生為止，大約300天的生命周期里面，人類都是處于一個曲的狀態(tài)的，曲于母親的子宮里面，蜷曲著的。
把拳頭完全地收縮回來，然后再伸出去，才能形成相對強大的打擊力，這就是枉則直。凡是千折百回、費盡周折、彎曲迂回絞盡一大幫子人的腦汁所辦成的事情，一定都是大事。
凡是簡簡單單地、無需周折、直來直去就可以搞定的，都是雞毛蒜皮的小事。
著幾乎成為了天下事情不成文的定律，關(guān)鍵問題只是在于我們的眼睛經(jīng)常欺騙我們的腦子，我們常常只能看見他們在納斯達敲了鐘，我們經(jīng)常只是看見他們在舞臺上嘚瑟了幾下，我們經(jīng)常只是看見他們好像只是寫了一本書而已……
因為太彎、因為太曲，所以一般都是講不清楚的，再說了也都不愿意講得太清楚，誰也沒有義務(wù)去把自己剝個精光……
洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
這一組很容易理解，因為足夠低洼，所以能積水成淵；因為能夠經(jīng)常革除弊端，所以才能容光煥發(fā)，獲取新生；因為經(jīng)常很少取，所以才能多得；因為得到太多，所以容易迷惑、容易形成困惑。
老子談道論道那么久，費盡心思地搬出了2700年之前的古成語之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，懶得繼續(xù)論道，直接上了一道大菜，再一次給出了圣人行為準(zhǔn)則。
是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
圣人行為準(zhǔn)則之十：圣人會抱道行事，為天下人作出典范。他們常常不自見（xian），不自我炫耀，從不嘚瑟，然后默默地就像一顆夜明珠，引領(lǐng)著方向；他們從不自以為是，卻能常常獲得世人的贊譽；他們從不自我居功，不自我夸耀，但是卻常常能成就一些利于天下蒼生的功業(yè)；他們從不自吹自擂，但是那種圣人的口碑卻往往可以天長地久。
他們從不與人相爭，事實上天下又有誰能與他們相爭呢！《道》真的不是那種很古板的，一板一眼說教的文字，這不，老子在二十二章又留了一句俏皮話。
古之所謂∶”曲則全者 “豈虛言哉！誠全而歸之。
那些老話是不會說錯的，更不是妄言，大家好自為之，好好學(xué)習(xí)，老老實實地照辦吧。
白說讀后感2000字篇6
我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)年齡的人。
——沈從文
俱為女子，我卻原本并不喜歡翠翠。
十四、五歲時第一次讀《邊城》，就不喜歡這個與自己差不多同齡的女子。十五歲時的翠翠，在風(fēng)日里長養(yǎng)著，觸目皆為青山綠水，一對眸子清明如水晶，活脫脫就是一個自然之子，有著原始的善良和純真的可愛，應(yīng)惹來無數(shù)愛憐。
可那時的我卻不喜歡，覺得這個女子的純真過了份，這是她保護自己的盾牌，也是尖銳的武器，一次又一次地刺傷了那些深愛她的人。她的不諳世事，她的含蓄懵懂，全變成一條條致命的引線，引向最終的慘烈。記憶里永遠揮之不去的只有最后的悲哀結(jié)局，如同改編的同名電 影里在昏黃溫暖的色調(diào)下，卻隱隱透出煙水空蒙的凄寒。
這是我一直都不懂的故事，也是我一直都不懂的世界。作者筆下的茶峒山城，只是一個湘、川、黔三省交界的邊境小城，在故事里卻仿佛真正成了一個被時間遺忘的安靜角落。在那個風(fēng)云變幻、改朝換代的時代中，不管別處的人們?nèi)绾尾恍覓暝?，生死存亡的恐慌感都似乎永遠彌漫不到這里。熱鬧充滿生氣的小河街，婦人聚集的吊腳樓，負責(zé)擺渡的老船夫，在難卻盛情的收下過客的一枚銅板后會轉(zhuǎn)送一大把的煙草葉。在那里就連世俗最為不齒的_女，“也永遠那么渾厚”。她們可以為了生計接待四川商人，也可以把所有的眼淚快樂牢牢地系在歸期不定的水手身上，有著古代女子“拼將一生休，盡君一日歡”的勇氣和無悔，“較之講道德和廉恥的城市中紳士還更可信任”。這樣的水土和民風(fēng)養(yǎng)育出的翠翠，有我想象中的淳樸，卻沒有意料內(nèi)的勇敢。一如她的那段傷痛初戀，在那時的我看來不過是一個簡約和克制導(dǎo)致的悲劇。對于這樣一個簡單的三角故事，作者舍棄了傳統(tǒng)的情節(jié)要素，沒有門第之見沒有父母之命媒妁之言，反倒多了民 主和放手?？赡莻€女子還是沒有把握住自己的幸福，只能回望那一川碧溪，帶走自己的愛與希望。
那時的自己，并不理解這樣的含蓄，也不喜歡翠翠的純真善良毫無機心，當(dāng)這些品質(zhì)成為一個人性格的全部時，反倒失去了最基本的一點可愛。于是，我離開這個故事，忘記翠翠，忘記湘西清亮的白河，繼續(xù)經(jīng)歷自己的青春歲月。
時隔兩年，因緣際會下我再次翻開《邊城》，只因為懷念起湘西瓦藍的云天。故事里的翠翠在成長，已經(jīng)走到了自己命運中最為重要的轉(zhuǎn)折點。她最終還是選擇了固執(zhí)地等待，等著那個年輕人回來一同去采最喜歡的虎耳草。故事外的我也在長大，走過豆蔻年華，面臨著少年人走向成熟的蛻變。而當(dāng)我懷著這樣的心境再次去讀這個早已熟悉的故事、讀到最后的那一句“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”時，心底的那份慘然和惋惜尚在，卻多了幾許釋然，并不再過多地執(zhí)著于因那些巧合誤會所導(dǎo)致的有情人未成眷屬的收場。若說兩年前這個故事讓我感到的是溫暖中透出凄寒，那么兩年后我不僅感受到全篇無處不在的寂寞孤獨，也更執(zhí)著于其中幾許溫暖的色調(diào)，依舊昏黃，卻足以照亮我的心房。
而兩年后的我真真切切地感受到，俱為女子，翠翠卻真是特別的。她不應(yīng)僅僅只是爺爺疼愛的對象、男子夢中的理想，也是女孩子心中永難消逝的情結(jié)。再讀時，我不再指責(zé)她的懦弱隱忍，而是喜歡她的活潑率真，也愛她的含蓄。因為這才是每個這樣年紀的女孩子心中最純真的一面，也是最真實的一面。
再品與翠翠有關(guān)的章節(jié)，我看到了兩條線索推動著人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展。最明顯的一條自然是三年的端午節(jié)，這也是貫穿全文的線索。第一年的端午節(jié)由翠翠的回憶帶入，與茶峒山城一樣，他與儺送的初遇仿佛也是靜止于時光中的美好。黃永玉曾以此為題材作過木版畫，畫中的翠翠只一低首，回眸間卻有不勝涼風(fēng)的嬌羞。這樣的畫面即使只是最簡單的白色，也足以在人的心上幻化出萬紫千紅。即使后來有漫天花雨，在翠翠的印象里也沒有那個端午所經(jīng)歷的事甜而美。第二年的端午節(jié)，翠翠和爺爺在順順吊腳樓上避雨，那個場景在電 影中拍得十分溫馨祥和。天保一家送的大白鴨和尖角粽子，船總與爺爺間關(guān)于翠翠婚事若有若無的談?wù)摚粌H再次體現(xiàn)了地方人情之美，也為下文情節(jié)發(fā)展提供了一個小小的契機。而到了第三年的端午，所有事紛踵而來，然后走向最后的終局。這三年的端午節(jié)對于翠翠的意義不言而遇，也是她感情最明顯的體現(xiàn)地。
不過不同于兩年前一直認為的愛情，再讀時我卻對那兩個男子的感情產(chǎn)生了小小的質(zhì)疑。也許是著墨不多的緣故，天保和儺送的感情僅體現(xiàn)在一次又一次的求婚上。翠翠的純真美麗，是區(qū)別于其他女子的特別，也正是這份特別吸引了他們。可從始至終我都覺得他們只是把翠翠當(dāng)成一件最美好的東西那樣小心翼翼地去追求，可以兄弟相爭，可以唱一夜的山歌，可心底其實想要的在這一塊純澈的水晶之外，還是一個節(jié)儉持家的女子。但愿這只是我對男子的偏狹。
可是翠翠，在這時卻真的初嘗到愛情的甜蜜，煥發(fā)出少女的光彩。她會在罵人后聽到對方名號時“心里又吃驚又害羞”，沉默一個晚上，也會在爺爺提到嫁給天保時又羞又氣地掐斷話頭。而在面對爺爺正式講起求婚時的心念更是如電般瞬間即是百轉(zhuǎn)千回，她的心會輕輕地跳動，會即使不知所措也裝作從容地等待爺爺?shù)臎Q定。而當(dāng)心上的事落空時，此刻的心理描寫?yīng)q為精彩：“翠翠弄明白了，人來做媒的是大老!不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多”。她的驚愕和極度失望，以及妄圖掩飾的心理過程，在看似隨意的動作中暴露無遺。其后面對爺爺?shù)臏I水，她的心中又煩又亂，想哭又覺得沒有理由哭。就是在這一刻我仿佛明白了過去一直都不理解的事，翠翠并非不愿去大膽爭取大膽說出自己的愛情，只是自身少女含蓄的性格，以及對爺爺?shù)念櫦笆顾恢耄荒芤圆换貞?yīng)的方式來回應(yīng)?？此撇缓锨槔?，卻恰恰是人之常情。
而這種人之常情，卻恰恰是當(dāng)年的自己所不懂的。所以很多路必須親自走過，才能知道坎坷波折，很多故事只有一讀再讀，才能體會個中情味。當(dāng)讀到另一條暗線時，才驀地驚覺，翠翠走過的路，難道不就是自己曾感知過的一切。印象中全篇有四次將翠翠與“新娘”二字聯(lián)系在一起，有年少無知時扮做新娘的懵懂，也有情竇初開后追看花轎的好奇。她會歡喜會紅臉，會愛聽取茶峒歌聲的纏綿，也會為一片云一顆星而孤獨凝眸?？吹竭@里，現(xiàn)在的我會抬頭微笑，無論上天賦予了女子多少種不同的性格，在此刻的心緒縱橫旖旎情思當(dāng)皆如是。所以當(dāng)全篇最后一次在爺爺?shù)脑岫Y上出現(xiàn)“新嫁娘”這三個字時，才會感受到從未有過的哀涼。夢起之處，夢終之時，翠翠就這樣以癡癡站立的方式無聲地回應(yīng)了自己年少夢想的如此終結(jié)。面對至親的離去，至愛的離開，此刻的翠翠有前所未有的真實感。若說前面的嬌羞含蓄引人憐惜，那么這時她的默然更貼近我的靈魂。
是誰說過，不哭過長夜，不能語人生。我想沒有經(jīng)歷過青春的甜酸涼薄，大概也不能懂《邊城》。就好像當(dāng)年老師在課堂上一遍又一遍的強調(diào)邊城的民風(fēng)淳樸，邊城的珍貴難尋，當(dāng)時的自己卻只是不以為然。作者的語言的確很美，平淡如水卻自有芬芳，景物描寫引人入勝，但是否就真的是獨一無二?現(xiàn)在的我已經(jīng)不會懷疑。面對塵世間鋪天蓋地的灰土，面對無處不在的窒息感，不再被小心翼翼保護著的自己，越發(fā)懷念起茶峒清澈見底的流水，桃杏花里耀眼的紫花布，溫柔的黃昏帶著薄薄的凄涼。那樣的世界，在素淡中自有明澈的光輝，質(zhì)樸中自有蘊藉雋永之致，只能存在于過往，存在于夢中，存在于記憶，一去就永不再得。所以怎能忘記那山，那人，那只黃狗，那個和我一樣大的女孩，她的身上有我最想抓住的潔凈和自由，她的故鄉(xiāng)是我窮盡一生也到達不了的遠方。面對似乎再找不回的美好，心如何不念，如何不消瘦?
同樣面對找不回的過往，作者選擇用筆將其記錄下來。而對于那些猜測的目光，他曾說過：很多人看我的書近似買櫝還珠，你們欣賞我故事的清新，作品背后的熱情卻忽略了;你們欣賞我文字的樸實，那背后蘊藏的悲痛也忽視了。我不知道自己是否也是一個買櫝還珠的人，對于《邊城》這樣一個故事我只愿單純地隨心而讀，不愿加之以所謂深刻的挖掘的目光。我讀到了背后的熱情和悲痛，卻還是想許給自己一個希望。只是語序的不同，但又未嘗不可以是作者留下的慈悲，那個在月下唱歌，把靈魂輕輕浮起來的年輕人，“也許明天回來!”。
每個人心里也許都只愛過一個正當(dāng)年齡的人，作者如是，翠翠如是，我也應(yīng)如是。然后，我們都將余下的歲月留在了等待里，孤寂地等待。但即使等得眼已垂落、耳已閉鎖又如何，畢竟似水的流年還在記憶里，曾經(jīng)的夢想還在心里，閉上雙眼往昔的溫暖還一息尚存。
既然一切都還在，來過就未曾離開，那么即使心已漸漸消瘦，也沒有什么是不可釋懷的
