讀后感是一種深度閱讀的表現(xiàn),它要求我們仔細思考和分析文學作品,讀后感是一個深入思考道德和倫理問題的機會,可以引發(fā)我們的思考和討論,范文社小編今天就為您帶來了笑的哲學讀后感5篇,相信一定會對你有所幫助。
笑的哲學讀后感篇1
京瓷哲學是一門藝術,稻盛先生用他的理念讓京瓷、kddi和日本航空聞名于世,并且京瓷、kddi都進入世界500強,讓人嘆為觀止?!毒┐烧軐W》又是一位良師益友,稻盛先生的理念為我們答疑解惑,如何度過美好的人生,如何經(jīng)營------總之,這些都是他嘔心瀝血累積經(jīng)驗所得。讀過后,時而如沐浴春風,時而醍醐灌頂,讓人獲益匪淺。
說實話,稻盛先生闡述了諸多道理,有的我不能完全深刻理解,他站在企業(yè)家的高度,我站在員工的角度。我想分享的是,作為一名銷售,我從書中領悟到的銷售應具備的素養(yǎng)。
01擁有美好的心靈
我理解就是積極的人生觀、價值觀,感染你身邊的人,具備和諧、真誠、謙虛、感恩、樂觀的心靈。如果一個人卑鄙、狂妄自大、憤世嫉俗、悲觀,他的人生將會是灰暗抑郁的。因為思維方式?jīng)Q定了行為處事,消極的態(tài)度將會影響人際關系,工作結(jié)果,沒有人愿意和這樣的人在一起,客戶更加不喜歡。
這一點我深有體會,我曾經(jīng)拜訪客戶時遇到一件事。那是一位剛剛調(diào)到新部門的領導,由于原來的職員有的是在該部門很多年的老油條,“資歷深厚”很難溝通,可以用狂妄來形容他們,壓根不買新領導的面子。新領導安排工作給他們的時候,矛盾顯現(xiàn),他們不服從安排,沒有人愿意執(zhí)行工作。而我作為旁觀者看出了這一幕,我知道這位領導此刻的心情肯定很糟糕。我來到他的辦公室,看出來他還沒有消氣,我安慰他不要和他們一般見識,相信他能夠處理好這些工作,能夠應付這些人。原本我和領導沒有那么熟,可以冷漠的離開,但是我出自本心的關心讓他感受到我的真誠,那之后領導對我很關照。至今他還會提起此事,而我當時什么都沒想,沒想到會給他這么大的鼓舞,我意識到為人善良的心靈如此重要,無論是在生活中,還是工作中。
02精益求精的精神必不可少
勤勞勇敢、吃苦耐勞、腳踏實地這些品質(zhì)都是不可或缺的素養(yǎng),從小我們就在書本上學習這些大道理,能夠促進我們更好的工作生活,適應社會,戰(zhàn)勝困難,樹立信心。當然,金無足赤人無完人,有些品質(zhì)是需要有意識的培養(yǎng)而后天形成習慣。
比如,完美主義精神,什么是完美,同樣一件工作,給兩個人做,在完美程度上會有差異,在對比之下,更容易理解。完美主義者會更加注意細節(jié),而太粗心容易忽略很多,甚至是草草敷衍工作,對付的心態(tài)。曾看過的一個微信小視頻,講的就是兩個職員,一個資歷久一些,一個是短一些,領導提拔了后者,前者不服氣,領導說,我安排給你一個工作,同時安排給他一個工作,有一批客戶要來公司參觀你去落實一下,你們同時反饋給我。最后的結(jié)果可想而知,追求完美的后來者,注意細節(jié),做事認真,考慮周到全面,想到了各種結(jié)果方案,順利晉升。資歷久的人也無話可說,你付出了多少,回報也會同等的給予你。機會是留給有準備的人,或者應該說是就給具備某些優(yōu)秀素養(yǎng)的人。
再比如,自我燃燒,稻盛先生提出來,企業(yè)需要自我燃燒的人才,我們要有意識去培養(yǎng)自己,選自己喜歡的職業(yè)更加有利于培養(yǎng),愛上自己的工作才不覺辛苦,全身心的投入并且取得成功,必然會產(chǎn)生成就感,如此反復的成就感會讓你愛上工作。同時堅信自身蘊藏著無限的能力,別人能做的我也能做,如果我們不比別人聰明,那么笨鳥先飛,無可厚非,我們可以通過積累平凡的努力使自己獲得無限的進步。像稻盛先生一樣,要給自己一個目標,今天要比昨天好,明天要比今天好,后天要比明天好,每天進步一點點,量的積累會達到質(zhì)的變化。稻盛先生讓我們從潛意識里自我激勵,深入人心,加上不斷積累工作經(jīng)驗,細心學習,爭取創(chuàng)新,反省總結(jié),我們就會有所成就收獲。
同時,精益求精要求我們工作細致到量,每月,每周,每天。銷售除了做業(yè)績還有一點就是回款,要做到每單心里有數(shù),虧本的買賣可以舍棄不做,沒有必要接增加工作量又降低毛利率的業(yè)務。在無比大的競爭和價格戰(zhàn)之下,我們要想方設法做優(yōu)質(zhì)的業(yè)務,另辟蹊徑??傊?,迎合公司發(fā)展需要,需要利潤最大化的時候我們就要做利潤高的業(yè)務,并且在力所能及的方面以身作則降低費用。
03統(tǒng)一方向,形成合力
認同公司文化,跟隨公司,共同進步。例如,公司在倡導阿米巴經(jīng)營,那么無論經(jīng)營本身是否完全適應不同的企業(yè),也許會遇到問題,我覺得首先要認同他,畢竟是那么多企業(yè)家奉行的道理,領導也是經(jīng)過深思熟慮才執(zhí)行。要相信即使有些小的問題,也會在實施過程中慢慢改善。而不是不接受,不去適應,小我要跟隨大平臺的步伐才會長足發(fā)展。阿米巴經(jīng)營后,每個部門都有新的變化,工作或者多了或者少了,我們都在學習進步,為銷售最大化,費用最小化做貢獻。我們意識到自身創(chuàng)造價值的重要性,首先要能養(yǎng)得起自己,與此同時為公司貢獻利潤,提升了每個人的責任感。稻盛先生的阿米巴經(jīng)營哲學,全員參與經(jīng)營,匯聚凝聚力的企業(yè),會創(chuàng)造出驚人的成果。利他之心,將會使企業(yè)得到發(fā)展,使個人得到物質(zhì)和精神的雙重收獲。
最后,引用稻盛先生的哲理,人生.工作結(jié)果=思維方式*熱情*能力。希望每一個人能夠結(jié)合自己的工作,善于總結(jié),積累經(jīng)驗,趨利避害,成就自己,無悔人生。
笑的哲學讀后感篇2
近日,品讀了公司發(fā)的日本經(jīng)營大師稻盛和夫的作品《京瓷哲學》。讀書時刻,心里猶如春風拂過,清水潺潺,對靈魂是一次潛心的修煉、對生活是一次真切的回答、對未來是一次美好的冀望!
?京瓷哲學》帶給我的收獲是這樣——
積極的心態(tài)是實現(xiàn)非凡人生的起點,是生命的陽光和雨露,讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹,馳騁于浩瀚的天際,消極的心態(tài)是失敗的源頭;是生命的慢性殺手,使人受制于自我的陰霾里,畏縮在狹隘的角落。隨著閱讀的深入,胸襟開闊了,心態(tài)也變得陽光了,凡是總往好的方面想,用積極的心態(tài)去迎接每日的朝陽。
“思維方式”是我們?nèi)松鴺说倪x擇,是正是負還是零,將決定了人生前進的方向和最后的結(jié)局,思路決定出路,方向不對,努力白費。
我們要明白未來是由每一個今天組成。沒有燦爛的今天,就沒有光華的明日,沒有今天的點滴累積,哪有未來豐碩的收獲?有句歌詞如是唱到:“現(xiàn)在才是關鍵,最重要就在眼前?!彼栽诠ぷ髦校孪任叶甲龊糜媱澟c安排,竭力完成當日的工作,今日事今日畢,當天事決不留到明天,當想到一個好“點子”時就立即行動,并用陽光的心態(tài)努力將一件件事情辦好,完成得漂亮。
“燃燒自我,照亮他人,點燃激情的火把。”要成就一番大業(yè),就必須能夠自我燃燒激情,成事者皆能自我“燃燒”,并能把熱量傳遞給周圍的人。這樣的人往往能率先行動,用積極的思想和行為為別人樹立起榜樣,時刻彰顯著積極的生活態(tài)度。也許我現(xiàn)在還不完全是一個能“自燃”的人,但是當我能“自燃”時,我便充分地點燃激情,表露善意,發(fā)揮能力;當我不能“自燃”時我便靠近能“自燃”的人,嫁接火種,燃燒自己,溫暖他人。
褪祛浮華,回歸理性,讓激情燃燒,用理性護航,用努力去澆灌幸福的花朵,積極健康地生活、工作,讓天天快樂,分秒精彩,我們將活出燦爛的未來!
笑的哲學讀后感篇3
現(xiàn)實生活中,我們總覺得哲學似乎高于生活,甚至與實際相距甚遠。但不可否認,從古至今,哲學對歷史軌跡的沿革,社會進步的推動和阻礙,都起著至關重要的作用。一個時代哲學的發(fā)展,往往引導著那個時代最前沿的思想革新,而思想往往是變革中最具先行性的事物。羅素將哲學解釋為介于神學與科學之間的事物。但哲學,同樣是訴諸于理性,而不應盲從于權(quán)威。因此,羅素在解讀哲學史、我們在解讀羅素與他的《哲學史》的時候,不應只認知客觀的事實論述,更應加之我們獨立的思考與理解。智者也許不可尋,但若能成為一個具備獨立思考能力、思辨思維的人,讓哲學為我們明智,從而指導實踐、用于生活。那么讀一本哲學史,我將收獲的一定會更多。
哲學的基本問題,是物質(zhì)與精神何者為第一性本源的問題,亦是意識能否正確認知存在的問題。溯其根本,哲人最初的哲學思考,是對世界本質(zhì)的探尋。羅素便是從最早的哲學流派——米利都學派著筆,展開一篇篇相承或相對的哲學巨章。泰勒斯最早提出世界的本源是火,荷馬史詩亦輝耀著智慧與哲思,畢達哥拉斯以數(shù)學幾何的原理剖析世界的方圓,從而開辟了影響深遠的畢達哥拉斯學派。隨著古希臘城邦文明的發(fā)展,伯利克里的黃金時代伴隨著智者學派的崛起,從而開始將哲學問題從自然帶進到人類自身。縱然存在唯心主義的流弊,縱然過分的自我讓道德趨于流散,但無疑是哲學史上一步重要的跨越。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭極大地摧殘了古希臘文明,三十僭主統(tǒng)治時期,雅典的.繁華摧殘開始隕落,索??死账沟谋瘎〔辉賷Z目,蘇格拉底的學說備受限制。但哲學總能在哪怕最黑暗的時代中找尋到生存的夾縫,赫拉克利特、巴門尼德、普羅泰戈拉就是這個時代最好的代表。不曾停滯的哲思影響著一代代人,從而有了柏拉圖時代的輝煌。
柏拉圖,代表著古代哲學一座不可逾越的高峰,其《理想國》、《申辯篇》、《蒂邁歐斯》等名篇詳細闡述了他的理念論、不朽論、烏托邦式的民族國度。縱然困于時代的局限,柏拉圖的思想難免帶有神秘主義色彩、缺乏實際操作的可行性,但無可否認,他的理論之寬宏廣闊,足足影響了至今的哲學的發(fā)展軌跡。亞里士多德是柏拉圖的學生,也是亞歷山大大帝的老師。亞歷山大繼承父親腓力的偉業(yè),在短短十余年時間東征西討,將馬其頓從一個城邦小國發(fā)展成為一個橫跨亞歐非的龐大帝國。同時,亞歷山大帝國不僅打破了古希臘相對封閉的城邦體系,也將輝煌的古希臘文明在歐洲、北非、近東廣為傳播,促進了文明的融合,拉起了希臘化時代的序幕。亞里士多德正是在這樣一種時代環(huán)境下,汲取文化的百家之長,將哲學與各門類學科相結(jié)合,開創(chuàng)了實用性哲學的先河。包括同時代的阿基米德、亞婆羅尼等哲人、科學家,都將哲學與其他門類的學問相糅合,讓其成為一種指導科學以及社會發(fā)展的方法論而存在。
笑的哲學讀后感篇4
剛讀完馮友蘭的《中國哲學簡史》,先說一下對這本書的理解和感受,再說一下我個人的讀書觀。
我沒有看過其他人寫的中國哲學史,只是從《陳寅恪講國學》中了解到,陳寅恪對馮友蘭的這本評價非常高,覺得它真正發(fā)揮了"了解之同情"的態(tài)度,客觀而公正地去看待中國歷代的哲學觀點。
雖然沒有對比,但是我也能感受到它態(tài)度的客觀、公正,對待各家觀點不做過多個人的評判,只是用通俗易懂、直白淺顯、清晰流暢的語言,將中國歷史歷代的大哲學家、著名學派及其主要觀點娓娓道來。他不對讀者的判斷施加任何影響,態(tài)度嚴謹、風格樸實,再加上簡潔語言的魅力,讀起來沒有任何壓迫感。
任何人讀完后,都可以從中選取自己喜歡的、認同的學派,去針對性地找相關著作來研讀。不管作為一位哲學史研究者還是作為書的作者,馮大師的這種風格,都是值得推崇的。也難怪這本書在哲學史著作里,堪稱最經(jīng)典。
因為書叫《簡史》,所以對各家觀點和哲學家本人的生平都沒有做深入的介紹。單從入門角度來看,已經(jīng)能勾起人的興趣了。在看書之前,我不知道儒學在各個朝代都得到了不同的重視和新的闡釋,也不知道禪宗原來是佛學和道家的結(jié)合。
老莊學說宏大但晦澀隱秘,向郭注解卻把老莊哲學解釋得非常高明而又進步,讓我想要深入探究。道教的產(chǎn)生原來是因為佛教進入中國后,引發(fā)了大眾對民族宗教缺失的憤怒感。新儒學和先秦儒學差別非常大,到底哪個更高明眾說紛紜。中國人并不是沒有對封建禮教的反抗和個人獨立意識的追求,魏晉名士的"風流"佳話一直在歷史長河中閃閃發(fā)光——但也可能正是因為缺乏才顯得可貴吧。
馮大師說,哲學是對人生有系統(tǒng)的反思的學科。我可能在這方面比較晚熟,一直到目前奔三的年紀了,才發(fā)現(xiàn)自己漸漸開始選擇性地去相信和實踐某些哲學學派的觀點,在這個過程中清晰了人生觀世界觀和價值觀——以西方客觀主義、自由主義為主。
在我讀書的過程中,對于所有文學哲學書籍中我看到的觀點,我理解其由于歷史環(huán)境的局限而不可避免的弱點,都會從現(xiàn)代社會的角度去選擇稱贊或批判。而現(xiàn)實中我遇到的每個人都有跟我觀點不一致的地方,因為大家都有各自思想的選擇和歸依。我會理解這種差異,不會以自己信奉的為真理而要求人人如此,但對于明顯落后和愚昧的觀念也會不留情面地批判。
這是我目前的讀書觀處事觀。不求完全正確,但求用自己獨立的理性認知,去實踐自己的觀念,完成自己在人生中最重要的任務——成為自己。
笑的哲學讀后感篇5
?中國哲學簡史》,作者馮友蘭。我對哲學沒興趣,我原以為我不懂哲學??赐赀@本簡史后,我才發(fā)現(xiàn)原來里面的東西80%的我都略懂。文中提到的孔子、老子、墨子、佛教、道教、儒家這些我其實也都讀過一些東西。莊子的《逍遙游》、《大學》提出的在明明德這些有時候我還會拿來反復抄寫,可我怎么從來沒有把它們和哲學聯(lián)系起來?我想是從來沒有系統(tǒng)的上過哲學方面課程的原因吧。也許還是自己對這個沒有興趣,從來沒有去理清楚基本的概念。
這本簡史對初入哲學的人是很有幫助的。對我這種似懂非懂的人也是很有幫助的。但終究我是興趣不大,總的來說快速閱讀了一遍,里面的內(nèi)容初步梳理了一下,也給類似于我這樣的人提個醒,理個大綱。
我大學同學小燕說:所謂哲學,不過是吃飽了的文人的胡思亂想,自以為是,正過來反過來,好像都有道理,其實沒道理。我是不懂的。
小燕說的挺好的也挺對的。她甚至說她最近對孫子兵法有了新的見解,所謂36計其實個個是陰招。小燕說的真的挺好的。為她開心。
哲學的任務不是增加關于實際的積極的知識,而是提高人的精神境界。我讀到博士,我也常常自詡讀了很多書,卻唯獨對哲學類興趣不大,不甚研究。當我讀完這本簡史之后,我立刻就很清楚的認識到這本書的知識比我教學生的《建筑環(huán)境學》《燃氣供應》課程更有價值。遠~遠~遠~遠超過了我教授的課程的價值。當你對哲學有興趣的時候,恭喜你!這說明你基本上已經(jīng)超越了柴米油鹽、一地雞毛、雞飛狗跳的普通市民生活的層次,你已經(jīng)開始對人生進行反思,也就是超越了人生的自然境界、功利境界,進入了道德境界,這時候的人在精神上會獲得更多的滿足,人生會變得更加有意義。
哲學是對人生的有系統(tǒng)的反思,我們的老子、孟子、孔子等圣人們包括西方的一些哲學大師們已經(jīng)對這些東西反思的很透徹了。他們的哲學思想其實,其實我們也都懂。比如佛說:誰傷害了你,誰來渡你。再比如佛又說:放下,你就贏了。但真正做到就太難了。這使我想起了前幾年一個女同事跳樓自殺。她也讀到博士,我想這些哲學的東西她應該都懂。為什么做不到?因為我們都是凡人。只能說可能她懂得,但還沒悟到吧。
我又想到了在重慶讀研究生時的一個政治老師,他原本和我一個專業(yè),后來是自己對哲學方面的東西非常有興趣,然后就轉(zhuǎn)去搞這些了。他給我們上課的情形我至今仍有印象,先是操著川普講,后來對我們說不行他必須有川話講,否則他覺得講的不透徹。然后他就在講臺前用四川話呱里呱啦地講的神采飛揚,你可以感受到他眼里放出的光。雖然其實我對他講的也不怎么感興趣。但現(xiàn)在想起來他能與哲學打交道且樂在其中,真心為他高興。
書中提到周敦頤的《宇宙發(fā)生論》,我就在想這個名字為什么這么熟悉。查了資料才恍然大悟,原來是《愛蓮說》的周敦頤。一般來說哲學家就是文學家、思想家、政治家。所以有遠大抱負之人宜早接觸哲學,學校也應盡早開設關于哲學的基本課程,這樣應該在孩子成長的關鍵時機幫助其樹立遠大的志向,幫助其學習治道之法,利于國家人才的培養(yǎng)。
關于馮友蘭,有聞其名。讀完此書后查閱了其簡介,方知乃河南南陽人士(1895-1990),畢業(yè)于哥倫比亞大學。佩服之至。