閱讀后，通過寫讀后感，我們可以把那些觸動(dòng)心靈的瞬間永久地保留下來，讀后感可以是對(duì)作品中的人物命運(yùn)的感慨，對(duì)故事走向的預(yù)測(cè)，等等，范文社小編今天就為您帶來了狗的哲學(xué)讀后感6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
狗的哲學(xué)讀后感篇1
精巧的《京瓷哲學(xué)》小書，終于有機(jī)會(huì)粗略地通閱了一遍，對(duì)稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)有了一個(gè)較為全面的大概認(rèn)識(shí)，受益匪淺。京瓷哲學(xué)78條，每一條背后都蘊(yùn)含著豐厚精神實(shí)質(zhì)，適用于我們的方方面面，我們能從內(nèi)心里真正理解并在實(shí)踐中踐行，則一定可以克服一切困難，最終圓我們的初心。今后需細(xì)細(xì)逐條品味。
1、重視人心，提高心性———重視企業(yè)文化創(chuàng)建
稻盛和夫提倡：與“宇宙的意志”相和諧的心性以愛意、真誠以及和諧的心性為本以純潔的心靈來描繪愿望擁有純樸的心性必須經(jīng)常保持謙虛的姿態(tài)深懷感謝之心始終保持明朗之心等。我們要滿足物質(zhì)生活，可仰賴于外力，而要滿足精神生活，則靠我們自己的內(nèi)心。只有具有一定修養(yǎng)的人，才能不屑于榮辱得失，心態(tài)才能平和，做事工作才有源泉，這是其一。
其二，我們生活在萬千世界，就像我們金石資源這么一個(gè)集團(tuán)公司，員工與管理者均來自五湖四海，教育程度、文化背景、習(xí)慣等參差不齊，索取得目的也不一樣，就像一個(gè)濃縮的小社會(huì)，又像一個(gè)擴(kuò)充了的大家庭。要想這個(gè)小社會(huì)，大家庭正常運(yùn)營，并不斷的發(fā)展壯大，重要的一個(gè)方面就是要有統(tǒng)一的理念來統(tǒng)一大家的價(jià)值觀、人生觀。換句話說，就是要擁有自己的企業(yè)文化，來規(guī)范、約束、統(tǒng)一每一個(gè)員工的行為，才能勁往一處使，這是我們工作的方向。
2、人生工作結(jié)果=思維方式×熱情×能力
人生工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力——這是稻盛和夫提出的著名公式。個(gè)人認(rèn)為能力是與生俱來和后天培養(yǎng)的，需要一個(gè)過程時(shí)間和歷練，短時(shí)間內(nèi)很難有質(zhì)的飛躍；熱情是受個(gè)人控制的，一個(gè)人如果對(duì)每一件事保持高度的重視，認(rèn)真對(duì)待，那工作的結(jié)果不言而喻。當(dāng)然人都有惰性，熱情會(huì)受其影響，特別是受到榮譽(yù)獎(jiǎng)賞，不能膨脹，必須經(jīng)常保持謙虛的姿態(tài)；受到批評(píng)甚至委曲時(shí)，不能喪失斗志，深懷感謝之心，保持一如既往的工作熱情；思維是關(guān)鍵，她決定和影響我們的態(tài)度，“一個(gè)破公司，既然發(fā)牢騷也無濟(jì)于事，我想不如將全部精力投入研究中去”，結(jié)果稻盛和夫成就了他的京瓷人生。我想假設(shè)我們也更換思維模式，讓思維這項(xiàng)得滿分，那必將也能成就我們的美好人生，這可能也是時(shí)下倡導(dǎo)“創(chuàng)新”的另種詮釋。
將這個(gè)著名公式聯(lián)系到我們?nèi)粘９芾砉ぷ髦幸彩窍嗤?，比如上?jí)交代一件事，兩個(gè)專業(yè)能力相同的人，雖然最終都能完成。但其中一人在接到任務(wù)后，主動(dòng)思考，尋求資源，快速行動(dòng)，過程當(dāng)中的問題、異常、進(jìn)度等第一時(shí)間反饋，最后快速圓滿地完成了任務(wù)。反之，其中另一人在接到任務(wù)后態(tài)度消極拖沓，事前沒謀劃，發(fā)生的問題沒有應(yīng)對(duì)措施也不反饋`，以致一再拖延，在再三催促下最后，總算完成了，但這僅是結(jié)果而不是我們所要的“效果”，企業(yè)追求的是效果而不是結(jié)果，就管理團(tuán)隊(duì)來說這反映了執(zhí)行力問題。
因此在工作中：一要有“成為漩渦的中心”的態(tài)度，要主動(dòng)當(dāng)擔(dān)，敢牽頭、敢管事。要讓自己成為漩渦的中心，要讓自己成為下棋的人，而不是充當(dāng)別人的棋子。二要“在相撲的中央發(fā)力”，很多時(shí)候，我們沒能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，不是因?yàn)槟芰Σ粔?，而是有“拖延癥”。總覺得時(shí)間還有很多，離期限還早的很，結(jié)果，中途被各種異常事件耽誤而導(dǎo)致工作沒完成。所以，提早行動(dòng)，給自己預(yù)留足夠多的時(shí)間，保證在期限內(nèi)完成任務(wù)。三要不斷創(chuàng)造性地工作。當(dāng)工作有了枯燥乏味的感覺時(shí)，要對(duì)工作重新審視、反思，用“不積小溪，無以成江河”這句話來詮釋改善、創(chuàng)新的積累對(duì)一個(gè)人、一個(gè)公司是多么地重要。
看完這本書，使我認(rèn)識(shí)到：作為管理者，如果我自己缺乏正確的思想和高尚的人生觀，就很難吸引大家，帶動(dòng)大家。要想管理好公司并出彩，就必須提高自己的思想水平和價(jià)值觀，將思維方式、熱情發(fā)揮到極致，這毋庸多筆墨。
狗的哲學(xué)讀后感篇2
大凡看到哲學(xué)這個(gè)詞，腦子中第一個(gè)反應(yīng)，便是枯燥，這和我們所受的應(yīng)試教育有關(guān)，記不住的概念，選不全的多重選擇題，再是用什么什么原理去解釋什么什么的正確性。事實(shí)上，這個(gè)學(xué)習(xí)的結(jié)果，只是讓我們記住幾個(gè)概念、條條綱綱的八股特點(diǎn)區(qū)別，實(shí)在無助于我們哲學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)，哲學(xué)思維的形成，我所理解的哲學(xué)氣質(zhì)和思維是指理性，理性是什么，追求公義，也就是正義，一家之言。
要了解哲學(xué)，首先要了解哲學(xué)這個(gè)詞的含義，哲學(xué)是什么？羅素給了一個(gè)既模糊又明晰的定義。哲學(xué)是介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。羅素接著給出了科學(xué)的概念，科學(xué)是指一切確切的知識(shí)（我們知道科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是可重復(fù)性），而神學(xué)則是超乎確切知識(shí)外的教條。羅素在“確切的”、“教條”這幾個(gè)字下面都打了著重號(hào)。而介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一塊受到雙方攻擊的無人之域，這塊無人之域就是哲學(xué)。個(gè)人認(rèn)為：羅素這個(gè)分法和中國象棋盤很象，科學(xué)是漢界，神學(xué)是楚河，而哲學(xué)則是中間的鴻溝。當(dāng)然如果你的思維是動(dòng)態(tài)的，你應(yīng)該已經(jīng)想到了，中國的陰陽太極圖才是羅素分法的最形象表述，白魚是科學(xué)，黑魚是神學(xué)，而白魚和黑魚似連非連的那部分?jǐn)D撞區(qū)就是哲學(xué)。白魚的眼睛是黑的，表示科學(xué)中有一定成分的“神學(xué)”，黑魚的眼睛是白的，則表示神學(xué)也許有一定成分的“科學(xué)”，這個(gè)比喻解釋羅素的分法可能不是很恰當(dāng)，但個(gè)人認(rèn)為，這有助于摒棄非此即彼的中國式思維。
羅素接著說，哲學(xué)象科學(xué)一樣訴諸于理性而不是訴諸于權(quán)威，不管是傳統(tǒng)的權(quán)威還啟示的權(quán)威。這里傳統(tǒng)的權(quán)威是指國家機(jī)器的強(qiáng)力，啟示的權(quán)威則是指神學(xué)中的教條，上帝旨意之類。既然哲學(xué)和科學(xué)一樣理性，那哲學(xué)存在的必要在哪里呢？羅素認(rèn)為，科學(xué)回答不了思辨的心靈所感興趣的一切問題，而神學(xué)家信心百倍的答案已經(jīng)不象過去幾個(gè)世紀(jì)那樣令人信服。羅素舉了好多思辨的心靈所感興趣的問題，個(gè)人認(rèn)為遠(yuǎn)不如這三個(gè)直觀：“我是誰？”、“我從哪里來？”“我到哪里去？”當(dāng)然羅素的問題層次較高。象這三個(gè)問題在實(shí)驗(yàn)室里是找不到答案的，而如同上面所說，神學(xué)家的答案已經(jīng)失去光輝。而哲學(xué)恰好來鉆研這類業(yè)務(wù)?？赡苡腥艘獑?，那進(jìn)化論又是什么？個(gè)人認(rèn)為進(jìn)化是白魚黑眼上的一點(diǎn)，我在上面提到，科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是重復(fù)性，到目前為止，碳水化合物還不能合成出靈性，簡單地說是細(xì)胞，也就是說進(jìn)化的源頭還沒找到。
我們?yōu)槭裁匆褧r(shí)間浪費(fèi)在這么無聊的問題上，羅素認(rèn)為一是歷史責(zé)任，二是面臨的宇宙孤寂的恐怖感。宇宙中有幾億個(gè)恒星，而我們?nèi)祟愔皇且活w不起眼行星上小小的爬行物，我們是無助的，還是宿命的？面對(duì)浩瀚的星空，孤寂啊。羅素說：“在顯明的希望與恐懼之前而不能確定，是會(huì)使人痛苦的；可是如果在沒有令人慰藉的神話故事的陪伴下，我們?nèi)匀幌Ｍ钕氯サ脑?，我們必須忍受這種不確定性?！绷_素認(rèn)為忘卻問題以及聲稱已經(jīng)找到了確鑿答案都是無益的，如果我們忘記了我們不能知道的是何等之多，那我們會(huì)對(duì)許多重要的東西麻木不仁；而神學(xué)的武斷，說我們對(duì)無知而具有知識(shí)，則會(huì)產(chǎn)生對(duì)宇宙的狂傲感。個(gè)人覺得無神論的狂傲是無知，神學(xué)家的狂傲則是誤知。
我們?cè)倩氐搅_素這篇緒論的開頭，來談?wù)務(wù)軐W(xué)的特征。羅素說，“哲學(xué)的”人生觀與世界觀乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教與倫理，另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究，就科學(xué)這個(gè)詞最廣泛的意義而言。至于這兩種因素在哲學(xué)家的體系中所占的比例如何，則各個(gè)哲學(xué)家大不相同；但是，唯有這兩者在某種程度上同時(shí)存在，才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。同時(shí)存在，這是一個(gè)問題，但也確實(shí)如此。心靈往哪里走，不是你的嘴巴能指揮，只有你的心靈才真切地知道，烙印，烙印，還是一個(gè)回避不了的烙印問題。
狗的哲學(xué)讀后感篇3
人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，面對(duì)世界的眾多不可知的事物，人類往往充滿了求知欲和好奇心。在其驅(qū)使之下，人類一方面通過經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面通過理性的思考推理，來嘗試著解答這些問題和解釋一些現(xiàn)象。這樣，一部分解答成為了確知的知識(shí)，即科學(xué)；另一部分由于時(shí)代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類對(duì)未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產(chǎn)生了看似能完美解答這些問題的東西，即神學(xué)。 日記
羅素認(rèn)為，哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答，而神學(xué)看似給出了完美答案的問題。所以“哲學(xué)”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究。唯有這兩者同時(shí)存在，才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。
羅素說；哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威（這和文藝復(fù)興時(shí)期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的.權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。
哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著？我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋，而是目的論的解釋。即當(dāng)這個(gè)問題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著？”。
當(dāng)我懂事后，當(dāng)我懂事后親身面對(duì)了死亡后，在面對(duì)死亡后又知道死亡是不可避免后，我就開始不斷的在內(nèi)心中問著這個(gè)問題，失去外公的痛不斷的刺激著我，讓我聯(lián)想到幾十年后我父母的死和最后我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個(gè)問題便無法安穩(wěn)入睡。
首先給我答案的是物理學(xué)，世界是平衡的，有生就有滅，當(dāng)這個(gè)理論擴(kuò)大到整個(gè)宇宙時(shí)，即整個(gè)宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但這又引出了另一個(gè)問題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個(gè)宇宙都是會(huì)歸于零的，那么我們現(xiàn)在所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價(jià)值？當(dāng)然這也是人類期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當(dāng)然就沒有這個(gè)問題了。
狗的哲學(xué)讀后感篇4
”哲學(xué)“這個(gè)詞，相信大家都不陌生，似乎不夠了解，它卻充滿神秘色彩。而它在我心中是個(gè)很崇高，很神圣，同時(shí)也是一個(gè)含義深厚的詞。假期我在家中反復(fù)的看這本書，但總是感覺不太明白，似懂非懂。哲學(xué)它是一個(gè)充滿科學(xué)權(quán)威的領(lǐng)域，令人仰視它。許多事情學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。所以哲學(xué)給人帶來的魅力是無窮的。
讀了馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》，從宏觀上對(duì)中國哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了認(rèn)識(shí)，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個(gè)起源，中國人的思想也不例外。通過閱讀這本書我知道了人們常說的哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問，這種說法是學(xué)習(xí)哲學(xué)的最大誤區(qū)。因?yàn)闆]有學(xué)過哲學(xué)的人并不一定不聰明，而學(xué)過哲學(xué)的人也并不一定就聰明。事實(shí)上哲學(xué)是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學(xué)問。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是“上路”。踏上愛智慧的思想之路。哲學(xué)史的學(xué)習(xí)過程就是與前人在思想上進(jìn)行對(duì)話的過程。因?yàn)楸M管哲學(xué)家已經(jīng)不在，但是哲學(xué)家們解決問題的方式卻永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。他們?yōu)楹笕颂峁┝烁鞣N各樣可供選擇的可能方式。放假的時(shí)候，爸爸也推薦了這本書給我。當(dāng)時(shí)很不了解，覺得這本書很枯燥很乏味?？赡墁F(xiàn)在的我們對(duì)讀懂這本書很難，但是我們可以領(lǐng)略到哲學(xué)的龐大氣場(chǎng)和魅力，它可以讓我們懂得很多做人做事的根本原理。能夠提升我們的價(jià)值觀和擴(kuò)寬知識(shí)面。
書中說，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。書中還說，人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面對(duì)壓力與日俱增、經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)期望與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖擊，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安寧。書中說：“教的作用，就是使人吧事實(shí)上已經(jīng)不同程度上在做的事做完全……一個(gè)人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人?！边@一個(gè)看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年來君子修身的理想。該做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我們的心中就不會(huì)再有遺憾，也就不會(huì)再有失望。我想，到了那時(shí)，我們的教學(xué)中也就不會(huì)存在“好生”與“差生”的概念了。
我很感激這本書，因?yàn)樗せ盍宋业乃枷?，它讓我認(rèn)識(shí)到即使是在這樣一個(gè)學(xué)生時(shí)代，但仍然需要了解哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)是最具條理化和反思性的思維活動(dòng)，它可以幫助我們整理紛亂的思緒，尋覓萌芽中的未來希望。
我很慶幸我能讀到這本書，它讓我的靈魂得到了一次洗禮和凈化。也讓我真真的了解了哲學(xué)。雖然不是很明白，但也讓我受益匪淺。
狗的哲學(xué)讀后感篇5
通讀完《京瓷哲學(xué)》，仿佛經(jīng)歷了一次人生的成長，所有條目，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚成文，都是京瓷從小到大一步步發(fā)展的過程，回顧這個(gè)過程，貫穿于字里行間的，都是稻盛先生的創(chuàng)新。
所有的創(chuàng)新點(diǎn)滴可見。如：因?yàn)椴欢芾?，所以才有了集體決策，有了全體創(chuàng)業(yè)人員共同的公司；因?yàn)椴欢畯?fù)式記賬，才有了經(jīng)營會(huì)計(jì)的產(chǎn)生；因?yàn)椴恢绾谓?jīng)營，才有了“作為人，何為正確”的靈魂拷問；為了不讓員工犯錯(cuò)和誤入歧途，才有了雙重確認(rèn)的原則……
這種創(chuàng)新，正因應(yīng)了稻盛先生的總結(jié)，當(dāng)不行（不懂）的時(shí)候，才是工作的開始，也正是創(chuàng)新的開始。細(xì)細(xì)思考，在這創(chuàng)新的背后，始終兩條主線交叉出現(xiàn)，相輔相成。這就是哲學(xué)和經(jīng)營。
稻盛先生從哲學(xué)的角度，經(jīng)營人心，提出了心靈終極之問?！白鳛槿耍螢檎_？”，而不是“作為人，何為成功？”。通過正確的判斷，即大是大非的原則界定，發(fā)揚(yáng)人的善意的一面，結(jié)合制度，管理人的“惡”的一面，這種哲學(xué)思維，貫穿于京瓷文化的方方面面。
在經(jīng)營方面，稻盛先生在其哲學(xué)的指導(dǎo)下，力求簡單，化繁為簡，充分展現(xiàn)出了大師級(jí)的水平，以“銷售最大化，費(fèi)用最小化”，歸納總結(jié)了“經(jīng)營會(huì)計(jì)”的科目；以市場(chǎng)的供需水平，進(jìn)行定價(jià)和銷售，理順了“利他”和“經(jīng)營”的關(guān)系，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與東方哲學(xué)完美結(jié)合。
京瓷哲學(xué)是京瓷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是其長盛不衰的法寶，對(duì)其他公司的經(jīng)營與管理，具有極其重要的參考意義和借鑒價(jià)值，同時(shí)，對(duì)我們把握人生，規(guī)劃未來，也有經(jīng)典的指導(dǎo)意義。
稻盛和夫，被尊為經(jīng)營之圣，確是實(shí)至名歸，當(dāng)然，如果他不介意的話，加上“人生導(dǎo)師”的稱號(hào)，也不為過。
狗的哲學(xué)讀后感篇6
因?yàn)榭匆粋€(gè)人讀此書，而知道此書；因?yàn)槁牭揭粋€(gè)人說書好，而想擁有此書；因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。
其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長一段時(shí)間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會(huì)成為舍去的；三是覺得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長和心態(tài)的成熟，感覺這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒有自己呢？……
