讀后感是我們對書中人物命運的思考，是我們對故事情節(jié)的體味，讓我們更加理解人生的起伏，讀后感是我們與作者的一次心靈碰撞，是思想的交融與碰撞，以下是范文社小編精心為您推薦的草中的讀后感5篇，供大家參考。
草中的讀后感篇1
閭丘露薇，相信喜歡鳳凰衛(wèi)視的觀眾們，一定對這個名字不陌生。曾因xx年在伊拉克戰(zhàn)爭時作為在巴格達(dá)地區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場報道的唯一一位華人女記者，而一舉成名，被譽為“戰(zhàn)地玫瑰”?！缎凶咧械拿倒濉愤@本書是她所寫的唯一一部個人傳記，出版于xx年，而我讀的是xx年的再版，最大的不同是書中從“七年之前”和“七年之后”的兩個視角來討論每一話題，流年對照，展現(xiàn)一位職業(yè)女性的成長軌跡和她所感觸的社會變化。
在《行走中的玫瑰》里，閭丘露薇放下了記者的姿態(tài)，沒有報道新聞，沒有評論時事，而是用她所收獲的成長經(jīng)歷，以一顆樸素、敏銳、善感的心，分享著每個人都在思考的`人生命題，如大學(xué)、情感、愛情、婚姻、選擇、生存、困難、機會、自信、壓力、變化、女人、品味、付出、快樂、學(xué)習(xí)、運氣、緣分、做人、公平、名利、年輕、健康等等。她在書中說道：“七年的時間，最大的變化，不再只看到個人的自我成長，而是學(xué)會了把自己放在社會里。沒有一個人，能夠脫離社會和群體，而個人的修養(yǎng)和成長，如果缺乏一套完整清晰的價值體系的話，到了某一個時候，就會失去方向?！蔽蚁脒@應(yīng)該是這本書最終的意義，每個人從小到大，由于家庭環(huán)境、與人交往環(huán)境、社會環(huán)境、成長經(jīng)歷等等的不同，造就每個人不同的價值觀念，使對待問題的看法和解決問題的方法都有所不同，而每個人都無法擺脫社會群體這個框架，只有將自己與社會完美的結(jié)合，才能形成一套完整清晰的價值體系，找到正確的人生方向。
閭丘露薇對書中的每一個話題的思索和感悟，都那么直接而真實。在關(guān)于“機會”的話題中，她想告訴年輕人：“機會是給有準(zhǔn)備的人的?！比绻麤]有每天認(rèn)真工作的積累，沒有提前拿到伊拉克簽證，沒有提前組織攝影團(tuán)隊，那么一個在戰(zhàn)爭一線采訪的機會怎么落到一名女記者的頭上呢？同時，她也談到機會與時代的重要關(guān)系，時勢造就英雄。她一直在思考：如果自己晚出生二十年，那還有機會上名牌大學(xué)和找到一份理想的工作嗎？她聯(lián)想到：“在二十年前，一個窮困山區(qū)的孩子，只要努力讀書，知識可以改變命運，可以上名牌大學(xué)，可以拿到獎學(xué)金出國留學(xué)，可以創(chuàng)業(yè)，但是現(xiàn)在，這樣的機會真的很少了?！彼运J(rèn)為自己是時代的受益者，是中國社會發(fā)展的既得利益者。得到的多，就有責(zé)任回報社會，所以她一直為現(xiàn)在的年輕人創(chuàng)造機會而努力著。
?行走中的玫瑰》這本書里，閭丘露薇以她豐富的人生經(jīng)歷和開闊的看事視野，引導(dǎo)著每一個在生活道路上奔走的人們進(jìn)行反思。人生需要時常停下來靜靜地思考，對自身成長進(jìn)行階段性的總結(jié)，對自身價值感進(jìn)行修煉。正如她在書中問自己的兩個問題：我要成為一個怎樣的人，我要一種怎樣的生活？
草中的讀后感篇2
今天，我讀了《感悟父愛》中的一篇文章，深深的被這篇文章內(nèi)容感動了。
1989年美國洛杉磯一帶的大地震，不到4分鐘時間，就有30萬人左右受到傷害。
有一個男輕的父親，安頓好受傷的妻子后，就沖向他7歲孩子的學(xué)校，跑到學(xué)校，呈現(xiàn)他眼前的不再是充滿孩子歡笑聲的校園了，而變成了一片廢墟，他頓時感到眼前一片漆黑，他凄厲嘶聲的叫著孩子的名字，但沒有人應(yīng)答，在他幾乎絕望時，突然想起他常對兒子說的“不論發(fā)生什么，我總會跟你在一起”的一句話，讓他似乎看見了希望。
他向孩子教室的位置沖過去奮力的把挖，心中只有一個念頭：“兒子在等我”，而其他孩子的家長來到學(xué)校，看到眼前一片廢墟，都悲傷著、哭泣著離開了。他挖呀挖，挖了8個小時，16個小時，24個小時，36個小時，他滿臉灰塵，雙眼布滿了血絲，渾身破爛不堪，全身是血跡，別人勸他，他都不聽，都以為他瘋了，當(dāng)挖到38個小時時，突然聽到底下傳出了兒子的聲音，他連忙向過路人求助，過路人幫助他挖出了一個小出口，救出了14個小學(xué)生，看到自己的孩子高興極了，往后又可以高高興興的、快快樂樂的生活在一起了。
看了這個故事，我很激動，很高興，故事有一個美好的結(jié)局。讀完這篇文章，使我明白了許多道理，人世間父愛是偉大的，父愛是無私的，父愛是用多少金錢也換不來的。同時也啟發(fā)了我，以后干什么事情都要堅持不懈，只有堅持才能把事情做好，才能取得最后的成功。
草中的讀后感篇3
一直以來，就不喜歡很自我的女人，那種成天打扮奇特，自恃多情的女子。而閭丘絕不是這樣的女子。“從小時候，我的爸爸媽媽，我身邊所有的家人都告訴我一個事實，那就是，我不是一個漂亮的女孩?！彼龥]有可以驕傲的容貌，看她的照片，齊耳短發(fā)，黑色的衣服，素面朝天，單憑相貌，絕對是一個淹沒在人海中就再也找不到的人，但她的笑——不加修飾，讓人恍然間覺得這應(yīng)是鄰家的阿姨吧，整個人的氣質(zhì)也自內(nèi)而外地流露出來，正是人們常說的“腹有詩書氣自華”。
只想把她書中覺得很有感觸的文字分享一下：
“在過去的七年里，我曾經(jīng)苦苦抗拒‘戰(zhàn)地玫瑰’這個標(biāo)簽，終于有一天，我想通了這樣一個問題：其實標(biāo)簽是別人給的，不管你接受還是不接受，它都會在那里。但是做一個怎樣的自己，是不是去迎合標(biāo)簽，這是自己可以把握的，所以，接受它，然后繼續(xù)做自己想做的事情，繼續(xù)自己所有的努力，則其實就足夠了。”
“曾經(jīng)有一天，我的口袋里面只剩下兩塊錢，看著他們，看著這個地方，我真的想哭，因為我不知道，這兩塊錢用完之后，明天如何生活下去?！?/p>
“這些年養(yǎng)成的工作習(xí)慣，就是在做一件事情之前，先要考慮可能會遇到一些什么樣的困難。比如在去阿富汗之前，要假設(shè)所有可能遇到的困難，然后想怎樣去解決?！?/p>
“只要自己在力所能及的情況下進(jìn)行了足夠的努力，那就足夠了。如果困難還在那里，那就接受這樣的現(xiàn)實，不要失望，繼續(xù)努力，至少記得，有的困難，憑一己之力無法解決，但是如果自己不去做自己可以做得到的那些，那就永遠(yuǎn)沒有解決的可能。想要坐順風(fēng)車，面對困難，那是妄想。”
“很多時候，爭取到了機會對于自己來說并不是一件好事，如果對于自己的能力沒有充分的了解的話?！?/p>
“一個人發(fā)自內(nèi)心地謙卑一些，反而讓自己的承受力更大，做起事情來更加專注，沒有顧慮。”
草中的讀后感篇4
在生活中，我讀過許多書，如：《蓮葉青青》、《蕭山楊梅》、《小豆豆在中國》等，但是，最令我感動的文章那就是《地震中的父與子》。
這篇文章主要寫了美國洛杉磯發(fā)生了大地震。在混亂中，一位年輕的父親把妻子安頓好后，便沖向他七歲兒子的校園，卻發(fā)現(xiàn)兒子的教學(xué)樓已經(jīng)變成了一片廢墟。他萬分悲痛，以為兒子已經(jīng)遭受不幸，但他突然想起自己常對兒子說的一句話：“無論發(fā)生什么，我總會跟你在一起?！北銏远ǖ南蚰瞧瑥U墟走去，開始挖掘。
在他不斷地挖了第三十八個小時的時候，他突然聽見了孩子的聲音，路人趕緊為廢墟下的孩子們開辟一個安全的小出口。一個小時過去了，孩子們終于被救了出來。災(zāi)難過后，這對了不起的父子緊緊地?fù)碓诹艘黄稹？戳诉@篇文章，我從文章中父親對兒子說的一句話——“無論發(fā)生什么，我總會跟你在一起”中，體會到了偉大的父愛。我也曾有過這樣的經(jīng)歷。有一次放學(xué)的時候，晴朗的天空突然變了臉。頓時，天暗了下來，下起了傾盆大雨，可是我那料得到會下大雨呀！所以根本沒帶傘。在大雨中，我突然看見了一個熟悉的身影——??！是爸爸，他拿著一把紅色的大傘，接我來了。等爸爸走到我跟前，我卻驚呆了！爸爸的衣服和頭發(fā)早已濕透，臉也是如此蒼白……不知不覺，我已經(jīng)淚盈滿面。
這篇文章還使我聯(lián)想到了一句名言——無論做什么事，如果你相信自己能做好，那你一定就能完成！這真是一篇令人深受感動的文章??！
草中的讀后感篇5
塞繆爾·亨廷頓，著名的國際政治學(xué)者，曾任美國哈佛國際和地區(qū)問題研究所所長、美國政治學(xué)會會長、《外交政策》雜志發(fā)起人與主編。哈佛大學(xué)榮譽教授亨利·羅索夫斯基曾評價他“顯然是過去50年中世界上最有影響力的政治學(xué)家之一”。
1993年，亨廷頓在美國《外交》季刊發(fā)表了《文明的沖突》一文，立刻引起軒然大波，一石激起千層浪，“文明沖突論”在美國乃至全世界學(xué)界引發(fā)激烈的爭論，姑且不論正確與否，如此激烈、罕見、曠日持久的爭論本身就側(cè)面印證了其巨大的影響力。1996年，其大著《文明的沖突與世界秩序的重建》問世，亨廷頓在本書中對該理論作了完整、系統(tǒng)的闡述和論證。該著作集中體現(xiàn)了作者的智慧，運用獨特的視角對國際形勢的歷史、現(xiàn)狀及未來進(jìn)行分析和預(yù)測，內(nèi)容橫跨政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、人口學(xué)、國際法學(xué)等諸多學(xué)科，在以上學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究中都成為必不可少的經(jīng)典文獻(xiàn)。
“文明沖突論”的的核心觀點是冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢發(fā)生重大變化，建立在意識形態(tài)之上的國家之間的沖突將會被不同文明之間的沖突所取代，“文明的沖突是對世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)最可靠的保障”。
全書分為五個部分，第一部分結(jié)合“后冷戰(zhàn)”時代的國際形勢，描述了世界文明多樣性的基本特點，提出“在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存”，并認(rèn)為當(dāng)今時代“文明的沖突取代了超級大國的競爭”。作者將當(dāng)代世界文明分為中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明，并指出界定文明的主要特征是宗教和語言。此外，作者對其本土文明——西方文明進(jìn)行了重點的闡述。
第二部分描述了世界主要文明的發(fā)展變化和力量對比。通過論證文化與權(quán)力的關(guān)系，指出“文化總是追隨著權(quán)力”，而非西方社會迅速的發(fā)展使西方權(quán)力相對削弱，因此西方社會的所宣揚的價值在非西方社會中的影響力也日趨減小，伴隨著政治影響減小西方文明正在衰落，而非西方文明隨著經(jīng)濟的發(fā)展、人口壯大正在不斷自我肯定和復(fù)興。
第三部分揭示文明對于新的世界秩序形成、發(fā)展的影響?！拔幕J(rèn)同的答案確定了該國在世界政治中的位置、它的朋友和它的敵人”，即文明的種類是一個國家在世界秩序中定位的基本依據(jù)，會對國家間政治、經(jīng)濟關(guān)系產(chǎn)生重大影響，文化共性促進(jìn)合作，而文化差異則加劇沖突。作者運用了大量的舉例來論證其觀點，比如北約的成功就是基于西歐、北美主要國家共同的文化認(rèn)同，東盟作為一個“多元文化的組織”，其合作程度卻也不可避免的受到制約，而歐盟拒絕接受土耳其加入，根源就在于信仰基督的歐盟國家無法容忍“一個伊斯蘭的異類”加入他們的俱樂部。該部分還分析了文明轉(zhuǎn)型失敗的國家，由于文明立場的不堅定導(dǎo)致自身的“無所適從”，這一點對我們具有深刻的警示意義。
