寫讀后感是看完書之后我們都要養(yǎng)成的好習(xí)慣，撰寫一篇讀后感能夠加深同學(xué)們對(duì)書上情感的領(lǐng)悟，以下是范文社小編精心為您推薦的中國863讀后感7篇，供大家參考。
中國863讀后感篇1
偉大的詩人歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，如同跟一個(gè)高尚的人談話?！币槐竞脮鴷?huì)使我們受益匪淺?！吨袊賰喊倏迫珪肥刮蚁硎艿搅撕透呱械娜苏勗挼臉啡?。
?中國少兒百科全書》共有4本，從宏觀的宇宙天地、海洋探奇、世界風(fēng)光到微觀的納米技術(shù)；又從文明古國的名勝古跡、節(jié)日民俗到最新的網(wǎng)絡(luò)科技、高新技術(shù)時(shí)代等，給我們帶來一個(gè)個(gè)奇妙的未知世界。打開一扇全新的科學(xué)之門，帶領(lǐng)我們走進(jìn)充滿神秘色彩的知識(shí)堂。
今天，我閱讀了其中的一本書《神秘人體》。從書中，我知道了我們的身體是由細(xì)胞這種很小的東西構(gòu)成的。而細(xì)胞是由細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、高爾基體和中心粒組成的。我們的身體里有200多塊骨頭，骨頭是由活細(xì)胞和礦物質(zhì)混合組成的。如果我們的骨頭斷了，可以通過打石膏把它們重新接上。打石膏是為了防止斷裂的骨頭在愈合過程中移動(dòng)從而造成錯(cuò)位。我還知道人類可怕的瘟神艾滋病能通過感染者的血液傳播，但它不會(huì)通過唾液或皮膚接觸傳播。對(duì)非洲森林里的猴子來說，得艾滋病就像得感冒那么平常。你看了肯定會(huì)覺得有點(diǎn)不可思議吧！
親愛的同學(xué)們，聽了我的介紹，是否有一睹為快的感覺呢？我們的人體還有很多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。我要多讀科普書，多增長科學(xué)知識(shí)，用科學(xué)解釋身邊的現(xiàn)象，做一個(gè)有智慧的人。
中國863讀后感篇2
這個(gè)星期我看了《中國古代寓言》這本寓言書，寓言書有很多寓言故事，每個(gè)故事都有一個(gè)道理，其中有一個(gè)寓言故事叫《井底之蛙》。講的是在一個(gè)廢棄的井里，住著一只青蛙。有一天，井欄邊來了一只東海的大鳥，大鳥對(duì)井里的青蛙說了很多外面世界的美好。告訴它外面天空有多么之大，地面有多么的寬廣，青蛙聽了驚奇的呆住了，覺得自己太渺小了。這個(gè)故事告訴了我們，不要像青蛙一樣見識(shí)短淺、孤陋寡聞、安于現(xiàn)狀盲目自大，所以我們不能安于現(xiàn)狀，要好好的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的知識(shí)面和見識(shí)面，永遠(yuǎn)不做井底之蛙。
寓言《畫蛇添足》，講的是幾個(gè)人在一起喝酒，喝到最后剩下酒不多了，他們決定畫蛇比賽，誰畫的最快，這壺酒就給畫最快的人喝。其中有一個(gè)人畫的非常快，一下子就畫好了，他看看幾個(gè)朋友都還沒怎么畫，他心中好自得意，他決定把畫好的蛇加上四只腳。這時(shí)候剛好朋友也畫好了，別人看了他的畫，“說蛇是沒有腳的，你把腳畫上去就畫錯(cuò)了”。這個(gè)故事告訴我們，不要做一些無意義的事情，做一些不該做的事。甚至?xí)o自己增加不必要的麻煩......
中國863讀后感篇3
近百年中國社會(huì)可以說是遭遇兩千年未遇之大變局，保持了兩千多年穩(wěn)定的原有傳統(tǒng)社會(huì)日漸解體，逐漸向新的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，尤其是近四十年更是加速變動(dòng)的時(shí)期，這一切對(duì)每個(gè)人的生活都發(fā)生了深刻的影響。但是一方面現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)不是憑空所能產(chǎn)生，一定是脫胎于農(nóng)業(yè)社會(huì)，正如說每個(gè)中國人往上數(shù)三代不是農(nóng)民的可謂鳳毛麟角，是其理也。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)社會(huì)雖然解體然而并未崩潰，它的影響仍然巨大，因?yàn)閭鹘y(tǒng)很多方面的元素已經(jīng)深入到了每個(gè)中國人的骨髓，成為基因的一部分。所以想要深入了解現(xiàn)在的社會(huì)一定要知曉過去的社會(huì)，知其然還要知其所以然。
然而什么是中國傳統(tǒng)社會(huì)？每個(gè)人或多或少都能有自己的理解，而關(guān)于中國傳統(tǒng)社會(huì)的通俗而又專業(yè)的系統(tǒng)論述著作應(yīng)當(dāng)首推費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》了，這本書對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)做了最好的闡釋。中國傳統(tǒng)社會(huì)最主要的構(gòu)成是基層社會(huì)，所以費(fèi)先生重點(diǎn)研究了中國基層社會(huì)。他在書中首先指出中國傳統(tǒng)社會(huì)最為重要的元素即是"土"這是考慮中國傳統(tǒng)社會(huì)的起點(diǎn)也是核心要素，因?yàn)?土"幾乎決定了傳統(tǒng)社會(huì)基層的全部社會(huì)行為習(xí)慣。因?yàn)橥恋厥枪潭ǖ?，人們最主要的工作就是耕種所以傳統(tǒng)社會(huì)流動(dòng)性極差是典型的熟人社會(huì)，社會(huì)關(guān)系以血緣和地緣為最主要的判別依據(jù)，所以排斥商品經(jīng)濟(jì)，所以不需要復(fù)雜的字，耕作的四季輪回需要經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)所以尊重傳統(tǒng)重視歷史經(jīng)驗(yàn)，長幼有序、私人的道德是維系社會(huì)的主要力量，維護(hù)社會(huì)秩序的主要力量也是傳統(tǒng)而非法律，訴訟恥辱無訟才是追求的目標(biāo)?？傊恋貨Q定了傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定，正是穩(wěn)定決定了傳統(tǒng)社會(huì)的各方面。與之對(duì)應(yīng)的西方社會(huì)則是商業(yè)社會(huì)，而商業(yè)社會(huì)是變動(dòng)的社會(huì)，決定了他們的另一種社會(huì)形態(tài)和行為方式。
掩卷深思，按照費(fèi)先生的邏輯，現(xiàn)在的中國由于工業(yè)化的發(fā)展，土地的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有古代中國那么重要，時(shí)刻面臨變動(dòng)而非長久穩(wěn)定決定了傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)必定會(huì)崩潰。問題是目前的中國是已經(jīng)形成了新的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)還是仍然處于兩種形態(tài)間的轉(zhuǎn)型期？如果是后者，如何處理好兩種形態(tài)間關(guān)系？強(qiáng)硬的割裂原有形態(tài)另起爐灶建設(shè)新形態(tài)還是尊重吸收傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的共贏？既然已經(jīng)深入骨髓化為基因豈能一朝除去？更令人憂慮的是新形態(tài)的建設(shè)自然不是一蹴而就所能建成，變動(dòng)會(huì)否導(dǎo)致社會(huì)成本急劇的增加？罷書于案，心不能寧，徒增杞憂耳？
中國863讀后感篇4
假期里，我讀了《中國古代寓言故事》。
這本書令我印象最深的故事是“雞叫三遍”。有兩個(gè)兄弟在上山途中遇到了神仙，神仙將釀酒之法傳授給了兄弟倆，還告訴他們要密封49天才可以，并且在第49天雞叫三遍后才能喝。兄弟倆將材料找齊后，就開始用神仙傳授給他們的方法釀造起來，就在第49天雞叫了第二遍后，兄弟中的一個(gè)迫不及待地打開了酒缸蓋子，他嘗了一下味道，哎呀，缸里的水像醋一樣酸，又像中藥一樣苦，他只得灰心喪氣地看著這缸沒釀好的酒。可是另一個(gè)兄弟一直忍到雞到了三遍后打開蓋子，他嘗了一口：“啊，多么甘甜清澈的酒啊！”他說道。
這個(gè)故事告訴我們，做事一定要有耐心，如果你沒有耐心，就是遭到失敗，所以我們要學(xué)會(huì)等待。就象有天我上一個(gè)網(wǎng)站，等了很久網(wǎng)頁也沒打開，正當(dāng)我打算關(guān)掉這個(gè)網(wǎng)頁時(shí)，突然跳出來了，看來真是心急吃不得熱豆腐。
其實(shí)《中國寓言故事》里還有很多做人的道理讓我去知道它，去領(lǐng)悟它。
中國863讀后感篇5
?紅星照耀中國》當(dāng)時(shí)因?yàn)楸阌谠凇鞍咨袊卑l(fā)行才譯成西行漫記的，坦率地講，我更喜歡紅星照耀中國這個(gè)名字，覺得更有中國革命的特色，更有力度，更有影響力和沖擊力。
今年有幸去延安等西北地區(qū)參觀學(xué)習(xí)，所以對(duì)書中提到的很多景物都有直觀印象，那是一個(gè)什么地方呢，時(shí)過七十年了，依然屬于欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，同事們?nèi)ヒ惶恕懊孀由稀倍加蟹磻?yīng)，依然是一地干渴的黃土和太陽能曬開石頭的缺水區(qū)。
翻開書本，心就平靜下來了，作者平鋪直敘、娓娓道來他的西部之行，而一個(gè)個(gè)鮮活人物躍然紙上，一幅紅色蘇區(qū)斗爭圖浮此刻眼前。作者運(yùn)用歐美作家善用的描述的手法，以平視的角度，樸實(shí)的筆觸給我們講述著那段歷史。樸實(shí)的語句卻將東西方文學(xué)的區(qū)別體現(xiàn)的淋離盡致，當(dāng)時(shí)這樣的文章就應(yīng)算作新聞或通訊了，而在這天就是一部傳記了。
樸實(shí)的語句卻感覺別樣而新鮮，外國人看中國的革命對(duì)每個(gè)讀者和關(guān)心中國的人來說都具有很大的吸引力，我們還是看看作者是如何描述別樣情景和人物的吧。
“他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個(gè)人的魅力和領(lǐng)袖的自信的奇怪混合的產(chǎn)物”。這是對(duì)周恩來同志的描述。
“我開始有一點(diǎn)點(diǎn)懂得中國共產(chǎn)黨人為什么這樣長期地、這樣毫不妥協(xié)地、這樣不象中國人地進(jìn)行戰(zhàn)斗?！边@是作者對(duì)中國革命的初步認(rèn)識(shí)和認(rèn)同(當(dāng)然象中國人地戰(zhàn)斗我們不明白是一個(gè)怎樣的戰(zhàn)斗)。
“在我看來，毛澤東是一個(gè)令人極感興趣而復(fù)雜的人。他有著中國農(nóng)民的質(zhì)樸純真的性格，頗有幽默感，喜歡憨笑”。這是對(duì)偉人毛澤東的描述――是一個(gè)喜歡憨笑的人。
從他的記敘中也讓我們看到了極為難得看到的、很有點(diǎn)神秘色彩卻極為悲壯的西路軍的有關(guān)資料。西路軍的很多故事、當(dāng)然也包括很多女紅軍戰(zhàn)士慘烈經(jīng)過至今仍在民間流傳，在中國革命史上可能是絕無僅有的，當(dāng)年的殘酷是我們現(xiàn)代人無法想象，而那種信念、意志也令我們不能望其項(xiàng)背的。如果你感受過西北的風(fēng)沙，有幸、有緣你可能在寧夏、青海依然能聽到當(dāng)?shù)匕傩諏⒁环N樹叫“紅軍楊”，折斷樹枝略呈紅色的液體慢慢地滲出來，百姓們說那是當(dāng)年紅軍的鮮血，每一節(jié)樹枝中間有一個(gè)十分規(guī)則的、鮮紅的五角星，百姓們說那是紅軍當(dāng)年頭上的紅五星。這個(gè)故事是我聽來的，我們無須去分辯真假，而那段悲壯、慘烈的歷史卻是真實(shí)的，至今放在檔案里、在百姓中間口口相傳，而經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá)或者說貧困的當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)紅軍的那份感情言語間聽來讓你落淚，你是男人也會(huì)的。
讓我們銘記那段歷史吧，珍惜這天所擁有的，跟一位美國人――斯諾一樣深愛這片紅色土地或者說更愛這片土地，因?yàn)槲覀兪侵袊恕?/p>
中國863讀后感篇6
最近讀了《紅星照耀中國》這本書，作者是美國埃德加·斯諾，他是一名記者。這本書講了作者從1936年6月至10月在我國西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地時(shí)的所見所聞。向全世界報(bào)道了中國紅軍的情況，毛澤東，周恩來是書中最具代表性的人物。
在書中，我認(rèn)識(shí)了毛澤東，周恩來，朱德等人。還記得，當(dāng)斯諾走進(jìn)紅軍隊(duì)伍時(shí)，他被軍中的場景驚訝到了，看著眼前的普通人，難道他就是毛澤東？穿著一身洗的發(fā)白的紅軍裝，帶著一頂普通的紅軍帽子。口袋中裝著一個(gè)老舊的鐵煙盒子，單憑這一點(diǎn)就能判定他是誰了吧。這樣看起來他是一個(gè)普通的年輕人，可就是這樣一個(gè)普通的不能再普通的年輕人，他領(lǐng)導(dǎo)著一支龐大的革命軍隊(duì)——中國人民解放軍。當(dāng)斯諾在吃飯時(shí)，紅軍們吃的也非常簡陋，只有蔬菜和饅頭，在當(dāng)時(shí)，肉對(duì)他們來說是非常奢侈并稀有的。但就是這樣一支吃不飽穿不暖的隊(duì)伍，仍然為自己的國家搞革命。
在到毛澤東住處的時(shí)候，斯諾只看到了幾具簡陋的家具，其余的都是書。只是墻上有一張照片，上面的人眼神堅(jiān)定，向遠(yuǎn)方望去，多年硝煙戰(zhàn)場似乎沒有在他臉上留下一點(diǎn)痕跡。他就是毛澤東，一個(gè)平凡而又神奇的人物。
斯諾以故事的形式向我們真實(shí)描述了中國紅軍為了理想而百折不撓，奮勇拼搏的革命精神。這讓我明白了：在這幸福的日子里，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不負(fù)眾望！
中國863讀后感篇7
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂，書畫詩歌之中。其實(shí)音樂或者書畫只是古人用于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種工具或手段，從而他們的藝術(shù)精神就隱藏在里面。古代的音樂，也就是禮樂，在孔子的改良傳承后，最終起了一種教化的作用?？鬃拥乃囆g(shù)精神是做到“美”與“善”的統(tǒng)一；而孟子的藝術(shù)精神是做到“仁”與“樂”的統(tǒng)一?？偨Y(jié)起來說，儒家的藝術(shù)精神就是由一人之修養(yǎng)而通于天下：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下！這應(yīng)該是中國最早的從藝術(shù)精神里抽出來的精髓。
根據(jù)《樂記》記載，構(gòu)成音樂的三要素是“詩”，“歌”，“舞”。這三個(gè)基本要素，是不借助于自身之外的客觀事物就可以成立的。有了這三種要素，就能借樂器以文之。同時(shí)，樂的三種基本要素是直接從心發(fā)出的，是從人的生命根源流出來的，且具有明確的節(jié)奏。但樂器是通過配合這種節(jié)奏而發(fā)生作用的，從而激發(fā)或者引導(dǎo)處藏于人生命中的藝術(shù)精神。
人人都有藝術(shù)精神，但有的人只是“表出”，有的人是“表現(xiàn)”。這就是個(gè)人的藝術(shù)精神層次不同，有的人只是享受這種精神，有的人是在創(chuàng)造自己的這種藝術(shù)精神。
藝術(shù)精神，其實(shí)也就是美學(xué)，美的精神。這是一條走不完的路，你需要在美的這條路上一邊欣賞，一邊開發(fā)你的藝術(shù)精神。這條路有兩個(gè)站，心齋和坐忘，達(dá)到這兩者的歷程，就是達(dá)到美的終點(diǎn)站的歷程。心齋，就是內(nèi)心純粹，無欲無求，我們需要有著這么一顆空靈的心去探索我們的藝術(shù)精神。坐忘，就是摒棄周圍環(huán)境的一切無關(guān)事務(wù)，做到只有用純粹的意識(shí)去思考事物。兩者要求做到虛，靜，明。心齋是指內(nèi)在的要求，坐忘是外在的條件，兩者組合完成藝術(shù)精神的要求。其中，心齋之心是藝術(shù)精神的主體。
說到最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神的是書法繪畫。而書畫從魏晉時(shí)期開始出現(xiàn)藝術(shù)精神的氣息。書畫講究的是氣韻，在古人看來，光是氣韻生動(dòng)一詞，就能窮中國藝術(shù)精神的極誼了。簡單點(diǎn)說，氣韻是評(píng)判一副作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一，氣韻生動(dòng)可體現(xiàn)這幅作品有藝術(shù)精神；而缺乏氣韻則會(huì)馬上使人覺得這作品水平不到位，體現(xiàn)不出藝術(shù)精神。
當(dāng)今我們要做的是，讀懂古人的作品，分析其中作者的藝術(shù)精神進(jìn)行批判創(chuàng)新，通過心齋坐忘等方法探索自己的藝術(shù)精神。感受中國傳統(tǒng)文化的韻味，結(jié)合當(dāng)今信息技術(shù)，對(duì)我們目前所掌握的藝術(shù)精神進(jìn)行傳播。這不僅是對(duì)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)也是對(duì)中國藝術(shù)精神的一種不斷的探索。
