撰寫一篇讀后感能夠加深同學(xué)們對(duì)名著知識(shí)的理解，在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，一定要認(rèn)真分析其中的內(nèi)容，寫好讀后感，下面是范文社小編為您分享的中國(guó)863讀后感推薦6篇，感謝您的參閱。
中國(guó)863讀后感篇1
寒風(fēng)呼嘯的寒假里，我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書的海洋中，而現(xiàn)在我卻被一本書深深地迷住了，那就是《中國(guó)古今寓言》。
我拿起這本書時(shí)，心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認(rèn)真的閱讀起來，我的眼睛簡(jiǎn)直就無法從書中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)人，家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子，后來他就拿去賣，只是有一個(gè)人來看，可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛不釋手。之后，顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們：無論說話還是做事都要恰當(dāng)，不能沒有眼光。聽到這里，我的心不由的一顫。原來，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負(fù)使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。
?中國(guó)古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般，帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦，而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……
中國(guó)863讀后感篇2
看完《感動(dòng)中國(guó)》我有許多感觸。我贊頌黃旭華的隱姓埋名、淡泊名利;對(duì)劉盛蘭17年沒吃肉，連饅頭都舍不得買，卻大方的捐款助學(xué)感到震撼;對(duì)陳俊貴一生守望戰(zhàn)友情而感動(dòng);還對(duì)段愛平貼工、貼錢、貼命、貼近老百姓而肅然起敬一個(gè)個(gè)人無一不是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著什么是感動(dòng)。
我被黃旭華淡泊名利、隱姓埋名感動(dòng)。1959年畢業(yè)于上海造船系的黃旭華被選中參加科研。30多年中，8個(gè)兄弟姐妹都不知道他在干什么，父親臨終前他也不知道，母親從63歲到93歲才見到兒子一面。他要聯(lián)絡(luò)全國(guó)24個(gè)省市的2000多家科研單位，他和同事在沒有計(jì)算器的情況下，用算盤和計(jì)算尺演算成千上萬的數(shù)據(jù)。1988年，他不顧生命危險(xiǎn)，親自下潛300米，成為世界上核潛艇總設(shè)計(jì)師親自下水的第一人。是啊，他雖然拋家舍業(yè)，隱姓埋名，但是他卻為祖國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此，我想到了水，他就像水一樣。水利萬物而不爭(zhēng)，但是人們卻不能離開水。他雖不爭(zhēng)，但這不爭(zhēng)勝過爭(zhēng)，他的不爭(zhēng)使他變得偉大。我也要向黃旭華學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的無私、淡泊和他水一般的品質(zhì)。
我還被劉盛蘭感動(dòng)。他是一個(gè)普通的村民，他在73歲時(shí)成了孤寡老人。他為了讓自己老到無力行動(dòng)時(shí)有人陪他，他開始助學(xué)，這是他的初衷。可后來，他每天捐款，慢慢的，他對(duì)這些學(xué)生十分同情，他便省吃儉用，真正無私地幫助這些學(xué)生。正如頒獎(jiǎng)辭寫道：風(fēng)燭殘年，發(fā)出微弱的光;蒼老的手，在人間寫下大愛。是啊，他以無聲詮釋著大愛。此處無聲勝有聲，他的愛是無聲的，執(zhí)著是無聲的。正是他這樣默默地堅(jiān)持，愛也積少成多，最后感動(dòng)身邊的人。我也要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的無私付出，學(xué)習(xí)他的那份愛心，那份執(zhí)著。
這些人，雖然平凡，但也用行動(dòng)詮釋著什么是感動(dòng)，他們甘愿做一滴水、一朵花，在無聲處默默地付出，但帶給我們的是最?yuàn)Z目的光彩。
中國(guó)863讀后感篇3
中國(guó)現(xiàn)在幸福的生活是在抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄們犧牲自己賦予我們的。斯諾作為一名西方記者，所占的是一個(gè)公正客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。他把自己在紅色區(qū)域的所見所聞都一點(diǎn)一滴地記錄下來，后來匯編為《紅星照耀中國(guó)》，它可以讓人們進(jìn)一步的去了解當(dāng)時(shí)十分神秘的中國(guó)的紅色革命。
斯諾獨(dú)自一人來到中國(guó)西北根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地考察，斯諾采訪了眾多共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和紅軍領(lǐng)袖，如毛澤東、周恩來、彭德懷、鄧發(fā)等。此外，他還深入紅軍戰(zhàn)士和根據(jù)地老百姓之中，客觀地向全世界真實(shí)的報(bào)道，中國(guó)紅軍和共產(chǎn)黨的真實(shí)情況。斯諾從多個(gè)方面展示了中國(guó)共產(chǎn)黨為民族解放而艱苦奮斗和犧牲奉獻(xiàn)的崇高精神。書中以庸質(zhì)疑的事實(shí)向全世界宣告中國(guó)共產(chǎn)黨以及領(lǐng)導(dǎo)的.紅色革命猶如一顆紅心，不僅照亮中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)。
我們現(xiàn)在坐在明亮溫暖的教室里，可以接受最好的教育，即使現(xiàn)在是和平年代，也不能忘記在無數(shù)革命斗爭(zhēng)中流血流汗的革命先驅(qū)，是他們?cè)谀敲袼?guó)殤、狼煙四起、人人自危的年代挑起了民族的大梁，為我們現(xiàn)在的幸福生活沖鋒陷陣赴湯蹈火。今天，如書上所說的，共產(chǎn)黨以如一顆紅心，照耀了全中國(guó)，讓中國(guó)走向了富強(qiáng)繁榮的道路。
中國(guó)863讀后感篇4
我今天看了《中國(guó)通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)?？墒堑搅颂瞥砥?，皇帝只知道貪圖享樂，大興土木，搜刮人民的錢財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時(shí)候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
中國(guó)863讀后感篇5
該書的作者費(fèi)孝通被譽(yù)為中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，著名的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”便出自費(fèi)先生之口。而談及本書的內(nèi)容，其主要源自于費(fèi)孝通20世紀(jì)40年代的后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》課程中的內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)上該書并非長(zhǎng)篇大論，而只是針對(duì)一個(gè)主題分了十幾個(gè)篇章來闡述觀點(diǎn)，總體來看，該書是對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格，以及對(duì)這種這種結(jié)構(gòu)和性格成因的分析。由于該書篇章較多，筆者只選取印象較深的三章進(jìn)行介紹。
“差序格局”一章中費(fèi)先生前無古人的提出“差序”這一社會(huì)格局概念，其核心觀點(diǎn)可以比喻為以下論述：以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，這就是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性啦?！边@種提法既肯定了個(gè)人本位，也形象點(diǎn)出了社會(huì)關(guān)系的親疏和延伸，其實(shí)往小了說，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際關(guān)鍵和待人接物之道也大概如此，也即“推己及人”。
“禮治秩序”一章中對(duì)法治和人治做了經(jīng)典解讀。作者提出所謂人治和法治之別，不在于人與法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)上。這種闡釋可謂透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)于公眾理解依法治國(guó)很有意義。但是，鄉(xiāng)土社會(huì)構(gòu)成比較特殊，其既非人治也非法治，費(fèi)先生將其歸納為“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，其不同于法，法律靠國(guó)家的權(quán)力來維持，而禮卻是靠傳統(tǒng)也即累積的經(jīng)驗(yàn)來維持。在當(dāng)代中國(guó)，鄉(xiāng)土農(nóng)村的法治意識(shí)仍然淡薄，而倫理秩序仍然占據(jù)主要地位，因此，送法下鄉(xiāng)必須植根于農(nóng)村的文化土壤，借鑒合理成分進(jìn)行接地氣的改革。
“無訟”一章中主要對(duì)“鄉(xiāng)土之訴”做了獨(dú)特解讀。作者指出把訴訟推行到鄉(xiāng)土社會(huì)在理論上是好現(xiàn)象，可以使中國(guó)走上法治現(xiàn)代化的道路。但在事實(shí)上，依著現(xiàn)行法判決，時(shí)常和地方傳統(tǒng)不合，因?yàn)猷l(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光里成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了。因此，我們可以得到啟發(fā)：法治秩序的建立不能單靠制定若干刑法條文或設(shè)立若干法庭，重要的還是得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備，更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革，這樣才不至于破壞禮治秩序的弊病先發(fā)生。
伴隨著環(huán)境的變遷和歷史的演進(jìn)，大家顯然能感受到鄉(xiāng)土中國(guó)的巨大變化，可是，有更多根深蒂固的東西烙在文化中，不易改變。鄉(xiāng)土社會(huì)只是四季的轉(zhuǎn)化而非時(shí)代的變更。
中國(guó)863讀后感篇6
這本書是一位外國(guó)記者埃德加？斯諾在中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)來中國(guó)的報(bào)道，他不懼危險(xiǎn)，走訪前線，與紅軍同吃，同住，深入體會(huì)紅軍精神。
書中講到了毛澤東，他少年時(shí)就有很強(qiáng)的反抗精神，他不懼強(qiáng)權(quán)，他敢于和當(dāng)時(shí)代表很大權(quán)利的先生對(duì)質(zhì)，最后還說服了他嚴(yán)厲的父親，同意他去比較“先進(jìn)”的學(xué)校。這在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)很了不起了。所以他也成了日后中國(guó)最偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。
當(dāng)時(shí)的少年毛澤東都有如此大的膽量去對(duì)質(zhì)先生，因?yàn)樗]有隨著大多數(shù)人，而是很有自己的主見。這不僅在當(dāng)時(shí)，在現(xiàn)在也很重要，不能盲目跟隨人們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這一點(diǎn)。
在書中，還記得一位偉大的人。他是一位大將軍，國(guó)民黨懸賞十萬元要他的頭，可是他還是絲毫不怕的走在大街上，他就是紅軍大將軍—朱德。他的大鼻子是他的標(biāo)志，在當(dāng)時(shí)，人們卻把敵人叫作“大鼻子”，于是一些小鬼子就說你的鼻子還不夠大，不能叫作“大鼻子”。
朱德居住得地方很樸素，只有幾件簡(jiǎn)單的家具，他總是和幾個(gè)士兵在炕上吃瓜人們一見他總是樂呵呵的，一點(diǎn)也沒架子。民間卻又很多他的神話，他能“上天，入地，分身，還可以飛”，這當(dāng)然是夸大化了，不過也突出他深懂兵法。他也很懂照顧將士，一次行軍中，他為了7省下些食物，連續(xù)二十幾天不吃東西，只吃些野果，于是，得了腸胃病。
朱德平易近人，他很愛士兵，對(duì)自己卻很吝嗇，也不自高自大。這里只是朱德一人，但紅軍中的大將們無一不這樣。在如此艱難的時(shí)期，能做到這樣，是我們這個(gè)和平年代的人榜樣。
埃德加？斯諾，來的時(shí)候并沒有感觸，但他走的時(shí)候，就感覺像“離家”，而不是“回家”，這正是紅軍所帶給他的，也是讓我們值得反省的。
