優(yōu)秀的讀后感不是一味復(fù)述故事的情節(jié)，融入自己的想法很重要，通過讀后感的寫作，我們能將自己的感受做好直接的表達，以下是范文社小編精心為您推薦的要離讀后感8篇，供大家參考。
要離讀后感篇1
在以前，人們不像此刻一樣有電話能夠方便人們來與遠方的家人交流，所以書信，便成為了一種很好的方式。談起家書，《傅雷家書》這本名著肯定會浮此刻腦海間......
書的第一章說了不少作為父親對自我孩子虐待的道歉話語，從中能夠看出來父親對孩子的濃濃愛意。在孩子走后，父母也表達出了自我的不舍之情，是啊，那畢竟是自我的骨肉啊，誰能舍得呢!在除夕夜，也僅有深深的思念。大人總是比孩子要有經(jīng)歷的，于是自我便能夠告訴孩子各種關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，幫孩子分析失利的原因，當(dāng)在深夜，也不能擋住一個父親對兒子訴說的心境，為孩子成熟而開心，與孩子討論自我的工作......這些不都是一個父母對孩子愛的表現(xiàn)嗎在這些家書中，每一封都有著父母對孩子的教育，這足以體現(xiàn)對遠在他鄉(xiāng)的孩子的關(guān)愛。每每當(dāng)孩子來信，父母總是會上揚嘴角，熱淚盈眶的讀完那封期盼已久的家書。天下父母心。
想想自我在家里的表現(xiàn)，對父母的話語有多少厭煩與氣惱，總覺得自我長大了，不用他們管了，可他們卻還是喋喋不休地嘮叨。其實這都是父母的愛，只是我們此刻還小，不能明白透徹。如果我們像傅聰一樣離開家里，或許就會懂得父母了。我們平常對家人總是不滿，總是挑剔，卻從不曾注意他們漸漸白去的兩鬢，那是為我們操勞的結(jié)果。家書的資料并沒有局限在關(guān)心兒子身上，更多的是與孩子討論自我的生活、工作、詩人和音樂家，最重要的還是父母的那些經(jīng)驗及教育道理。請記住，父母永遠是最愛我們的人。
請從此刻開始，對父母好點，理解他們的所有苦心。
要離讀后感篇2
?飄》是我比較喜歡的一本書，喜歡斯嘉麗的堅強勇敢，喜歡瑞特的機智果斷，喜歡梅蘭尼的外柔內(nèi)剛。
故事發(fā)生在南北美戰(zhàn)爭期間，講述了一個女孩面對戰(zhàn)火毀滅的家園，鑒定不屈，豪不妥協(xié)。她愛土地，并像土地一樣經(jīng)受苦難，包含激情。
我佩服斯嘉麗的堅強，佩服她對土地的執(zhí)著，佩服她能夠不顧社會上的言論開創(chuàng)自己的事業(yè)。她最經(jīng)典的一句話就是“tomorrow is another day！”明天又是新的一天。當(dāng)戰(zhàn)爭打到亞特蘭大時，她憑借堅強的勇氣帶著剛剛生完孩子的媚蘭逃回了塔拉農(nóng)場；當(dāng)她回到家得知家中的變故時，她又艱難的扛起了一家十幾口的生活重擔(dān)；當(dāng)戰(zhàn)爭失敗，維希禮從戰(zhàn)場回到家中時，她慷慨地接受到了他的一家；她有著敏銳的觀察力，戰(zhàn)爭結(jié)束，亞特蘭大市一片狼藉，她意識到木材將是未來應(yīng)用最多的產(chǎn)品，果斷地買下一家木材廠，從而贏得了財富；她有著極強的事業(yè)心，當(dāng)她第二次懷孕時，仍然堅持不懈的奔波于木材廠。這使她順利地從逆境中站了起來?？梢哉f斯佳麗是那個時代的女強人，擁有著成功的事業(yè)和令人羨慕的家庭，她值得我們每一個人尊敬！故事中另一個值得我們敬仰的女性就是梅蘭尼，她幾乎擁有了女性能夠擁有的所有美德。她用她的心愛她身邊說有的人，即使是嫉妒她、恨她的斯嘉麗，她也待她如姐妹。她的丈夫在前方打仗，她在后方默默的支持，做她力所能及的事。當(dāng)斯嘉麗打死一個北佬的時候，她沒有驚慌，她能干保持鎮(zhèn)靜。如此一位堅強的女性，卻又是那么的溫柔善良，善解人意。
?飄》是一本值得我們咱三回味的書。文字優(yōu)美，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。
要離讀后感篇3
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手.
一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事.我仿佛被帶到了遙遠的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么.
閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩.那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的.語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.
愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚.
要離讀后感篇4
高爾基在《童年》中寫出了許多美麗的人物形象：樂觀、純樸的小伙子茨岡，正直的老工人格里戈里。每逢節(jié)日的晚上，雅科夫就會彈吉他，奏出動人心弦的曲調(diào)。外祖母跳著民間舞，好像又恢復(fù)了青春。
外祖母給我的印象最深。文中外祖母說過“好人啊，祝你們長壽！阿廖沙，我的心肝，你看，我們過得多么安寧！多謝天上的圣母，一切都變得多么好！”表現(xiàn)了沒有兩個舅舅的終日爭吵，外祖母雖終日勞作，但心情愉快，也使下文自然過渡描寫她樂于助人的美好品質(zhì)。這表現(xiàn)了外祖母為人善良熱愛生活，相信善總會戰(zhàn)勝惡。同時她知道很多優(yōu)美的民間故事，這些故事都憐憫窮人和弱者，歌頌了正義和光明。
阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷爭吵。在這個家庭里，阿廖沙同時看到了人與人之間彌漫著仇恨之霧。阿廖沙一進外祖父家就不喜歡外祖父，害怕他，感到眼里含著敵意?！敖淮旱臅r候，舅舅們分家了；雅科夫留在城里，米哈伊爾搬到了河對面。外祖父在田野買了一所很氣派的大宅子，樓下的石頭建筑是一家酒館還有一間幽靜的小閣樓，從后花園下去就是山溝，這里滿是光禿禿的柳樹條子。”僅兩句話就交代清了故事發(fā)展的新階段：舅舅分家，外祖父置新房。單寫“柳樹條”作環(huán)境描寫，承上啟下，也暗示了外祖父對我施暴仍將繼續(xù)。
雖父親早年去世，但他也是一位不可磨滅的正面形象?！霸诨璋档男∥堇?，我父親躺在靠窗的地板上，他穿著白色的衣服，神自身的老長，他的光腳板的腳趾頭奇怪的張開著，一雙可愛的手安靜的放在胸前，手指也是彎的；他那一對快樂的眼睛緊緊閉著，像兩枚圓圓的黑銅錢，他和善的面孔發(fā)黑，呲著難看的牙，嚇我一跳?！遍_場時的細致描寫勾畫出一個讓讀者好奇的人物形象，恰恰是“我”已亡的父親。全文的感情基調(diào)一開始就奠基了。
外祖父的兩個房客：一個是進步的知識分子，綽號叫“好事情”他是阿廖沙所遇到的第一個優(yōu)秀人物，他給阿廖沙留下難以磨滅的印象。另一個是搶劫教堂后偽裝成車夫的彼得，他的殘忍的和奴隸習(xí)氣引起了阿廖沙的反感。
?童年》這本書講述了許多正面人物形象和反面人物形象。給人以啟迪，它使我受益終身。
要離讀后感篇5
?紅巖》中令人振奮的革命故事感染了無數(shù)顆炙熱的心。
古有岳飛抵抗金兵，精忠報國;戚繼光剿滅倭寇，為國為民。而《紅巖》中有許云峰、江姐、成崗等英雄人物，他們無所畏懼，為了革命付出自己的一切，甚至是自己的生命，他們中的每一個人都是英雄，鞠躬盡瘁，死而后已。他們的精神是長明燈，永不熄滅;是燈塔，引導(dǎo)無數(shù)人走出迷茫;是陽光，照耀每一寸土地;是一條路，走向幸福光明。
我最佩服江姐，她的勇氣、智慧與毅力展現(xiàn)了巾幗不讓須眉的精神。
江姐經(jīng)歷了生命中最痛苦的事情——喪夫之痛。江姐在去根據(jù)地的路上，走到了城樓前，上面掛著一顆顆血淋淋的人頭，江姐想記住他們的名字，記住這些英雄。她懷著悲痛的心情看了布告，竟然看到了自己丈夫的名字。江姐不敢相信自己的眼睛，抹了抹眼睛，再定睛一看，頓時潸然淚下。她沉浸在悲痛中難以自拔。但她下定決心一定復(fù)仇，贏得勝利，不僅為同志們，更為了自己的丈夫。
江姐為了革命事業(yè)承受了巨大的痛苦。因為被叛徒出賣，不幸落入了敵人的魔爪。她被關(guān)押到渣滓集中營。殘忍的特務(wù)為了從江姐口中得到更多的情報，對她進行刑訊拷問，江姐沒有絲毫的松動，低頭。敵人甚至把竹簽釘進她的十指。江姐依舊沒有屈服。
也許江姐是個柔情的女人，但她用自己的血淚將自己化作勇士。
?紅巖》中有許許多多像江姐一樣的英雄。許云峰堅強不屈，有著臨導(dǎo)人的風(fēng)范;成崗關(guān)心戰(zhàn)友，有著對革命的熱忱;成瑤向往和平，堅持哥哥的事業(yè)。還有許許多多這樣的英雄：余新江，李敬原，陳松林，龍光華……
他們都是我們的榜樣，是值得我們尊敬的人。他們的精神就像永不停息的江流，滋潤萬物的春雨。他們像水，細膩如水，厚德載物。他們像火，熱情豪爽，溫暖人心。
?紅巖》讓我們明白現(xiàn)在的幸福生活來之不易，他們都是英雄，為我們鋪了一條通往幸福光明的平坦大道。
要離讀后感篇6
作者以一個朋友的視覺來描寫棋王，王一生以心理分析學(xué)來解釋，他的本我在大多數(shù)時候是超出了自我，由故事的開始，王一生請愿找一個路過的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習(xí)慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養(yǎng)子女，在基礎(chǔ)生活件條未滿足的時候，下棋也成為了生活的奢侈品。當(dāng)他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書，媽就死在這兒?！箓€人的欲望被壓制的時代，長久被個性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，所以他經(jīng)常向農(nóng)場請假出外下棋，被評為"表現(xiàn)不好"，導(dǎo)致他日后沒法報名參加比賽。
王一生在當(dāng)時達不到社會的規(guī)范，正常到達農(nóng)場的知青是不會請這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責(zé)任。而事實上，他有一半時間不在農(nóng)場，在共產(chǎn)時代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認一個人的欲望，他年青讀書時期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農(nóng)場沒有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王一生請假去下棋也是基于本我的沖動。
直到王一生前往"我"的農(nóng)場，與腳卵下了三盤棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場的運動會，腳卵也順應(yīng)了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統(tǒng)的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒有因為自己的欲望而破壞了比賽的原有規(guī)則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結(jié)來說，當(dāng)時社會提供的條件不佳，一副棋也無法負擔(dān)，限制了個性的發(fā)展。 到達農(nóng)場后，地區(qū)偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒有朋友下棋及娛樂活動?？v然年青的本錢是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒在野郊，自我在沒有得到基本的生活條件下，沒有多少人得到體現(xiàn)。軍隊式的管理，沒殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會的潛在規(guī)則，更多的時候是超越了個人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當(dāng)時應(yīng)該是絕無僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長的象棋。
要離讀后感篇7
這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集《詩經(jīng)》中的動植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學(xué)問者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農(nóng)學(xué)的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見。據(jù)胡先生統(tǒng)計，《詩經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。
?詩經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。
?周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區(qū)繁衍生息過。大約在公元前520xx年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
?召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實際上，蒿是非常復(fù)雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊地去采摘。
?詩經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。
要離讀后感篇8
合上書本的最后一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。那末了的句號，似乎并沒有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個新故事的開始。
讀完《圍城》后，總是感覺心中有種莫名的壓抑。總是感覺有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自我封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世事，他們只明白為了自我的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷，身為讀書人，作為當(dāng)時中國思想最為開放？理解最先進的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？作為國家最優(yōu)秀的人，就就應(yīng)負擔(dān)起自身的職責(zé)。既然連出國留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一群麻木的人。他們都是那個社會中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是透過蘇小姐說出來的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè)，以此證明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少說明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個被堵在城墻之中的鱉。一個只有生命卻無思想的人。
由此，我不得不想到我自我，我是一個學(xué)生，我的那座城堡有是什么？是學(xué)校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？是那些過去的記憶，他們正無比興奮地期盼著進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年后才放我們出來，不，就應(yīng)說出去，然后，我們再滿懷期望地步入下一個城——工作。
人生，圍城，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復(fù)始，沒有止境。
