讀后感是一個(gè)記錄我們?cè)陂喿x過程中的情感和體驗(yàn)的方式，讀后感是一種思辨性寫作，它鼓勵(lì)我們深入思考書中的問題和主題，以下是范文社小編精心為您推薦的巨人的心讀后感7篇，供大家參考。
巨人的心讀后感篇1
?讓人幸福的教育》是我所看的教育類書籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對(duì)她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了反思，以強(qiáng)化自己的教育意識(shí)。
閱讀本書后，我信奉的教育格言如下：
1、在認(rèn)識(shí)教育這項(xiàng)工作的價(jià)值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個(gè)品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。
2、在學(xué)習(xí)教育的知識(shí)方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機(jī)智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛是不行的。
3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅(jiān)信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點(diǎn)不同而非智力水平有高低，堅(jiān)信自己對(duì)孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。
4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個(gè)有愛、有同情心、和睦文明的家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹立最好的榜樣。
5、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅(jiān)持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂觀的心理會(huì)帶來快樂明亮的結(jié)果，用適時(shí)地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！
6、在認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時(shí)留心觀察孩子，了解她的潛能和特點(diǎn)；對(duì)孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛好；不否認(rèn)每種潛能的價(jià)值；對(duì)她暫時(shí)表現(xiàn)出的不擅長的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對(duì)于孩子在語言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對(duì)己對(duì)人的認(rèn)識(shí)方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計(jì)一份不同階段的計(jì)劃，并實(shí)施下去，這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。
7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說話的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機(jī)會(huì)均等的權(quán)力，獨(dú)立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。
8、在培養(yǎng)孩子的情感方面：首先懂得愛、懂得感激和回報(bào)，讓孩子在感恩中體會(huì)到友誼、愛的快樂，讓孩子用一種豁達(dá)的胸懷去包容仇恨，用快樂去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養(yǎng)必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對(duì)孩子的愛，對(duì)孩子的愛不僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，要對(duì)適時(shí)地對(duì)孩子說出來，讓孩子感受到被愛和信任。
巨人的心讀后感篇2
?人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來補(bǔ)充營養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些?！?/p>
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更為豐富多彩的畫面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見解。在沒有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
?人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的。時(shí)間去仔細(xì)研讀。
巨人的心讀后感篇3
這個(gè)暑假，我讀了《笑貓日記》系列的6本書，其中《想變成人的猴子》這本書給我留下的印象最好。
主要講笑貓被主人趕出門以后，住進(jìn)了翠湖公園的一個(gè)山洞里，在一個(gè)非常偶然的機(jī)會(huì)中，它認(rèn)識(shí)了一只被一個(gè)壞老頭偷下山的可憐的猴子，并和馬小跳等人把它救下，和它一起住進(jìn)了馬小跳家，在馬小跳家，猴子看見了人的生活，心里很羨慕，于是一心想變成人。結(jié)果它先是學(xué)馬小跳洗澡，結(jié)果把混著沐浴液的水弄了一屋子，水位高達(dá)100毫米；然后又學(xué)馬小跳有自己的房間，晚上在冰箱里睡覺，差點(diǎn)把自己凍死；然后又學(xué)馬天笑先生看書，戴上眼鏡后被弄的暈頭轉(zhuǎn)向等等……一個(gè)個(gè)有趣好玩的故事就這樣發(fā)生了。
人物分析（笑貓、猴子）。笑貓：有感情，會(huì)思考，能聽懂人類的語言，然而它最大的特點(diǎn)就是會(huì)笑，什么大笑、微笑、狂笑、苦笑、獰笑、冷笑、皮笑肉不笑等等它都會(huì)，它用笑來向人類表達(dá)它的意思。馬小跳天不怕，地不怕，就怕笑貓對(duì)他冷笑，每當(dāng)笑貓對(duì)他冷笑時(shí)，他身上就會(huì)起雞皮疙瘩，感覺得慌。猴子：猴子是只可憐的猴子，它的經(jīng)歷是這樣的：一天晚上，它們那群猴子吃完晚飯，都睡覺了，它還沒吃飽，就出去找東西吃，這時(shí)，天上掉下了一根里面塞著藥的香蕉，正中它的腦袋，猴子不也不知道，想都沒想就吃了，過了一會(huì)兒它就暈了，那個(gè)壞老頭就出來，拿著事先準(zhǔn)備好的麻袋把猴子裝了起了，偷下了山。還好，世上還是好人多，它最終還是被馬小跳等人就了，并且被放歸山林。
?笑貓日記》系列是我最喜歡看的童話書，如果那個(gè)同學(xué)也想看的話，開學(xué)可以來借我，我絕不吝嗇。
巨人的心讀后感篇4
笑貓被杜真子?jì)寢屭s出了家門，都是因?yàn)槔侠鲜?，老老鼠把笑貓帶到了夏官，讓笑貓住在這里。笑貓把這里叫神秘山洞。
笑貓去杜真子的學(xué)校接杜真子，帶到了現(xiàn)在屬于自己的神秘山洞。
第二天，杜真子把馬小跳帶來了，馬小跳給笑貓帶了一些牛肉干和一些櫻桃番茄。
過了幾天，馬小跳、張達(dá)、毛超、唐飛他們幾個(gè)都來了神秘山洞，只有杜真子沒來。馬小跳發(fā)現(xiàn)有一個(gè)壞人在靠一只猴子賺錢，而且還用鞭子打猴子。他們開會(huì)要從的壞人手中把猴子搶回來。
他們自己設(shè)計(jì)方法搶猴子沒成功，所以他們只好叫來杜真子，杜真子很靈巧，一下就從壞人手里把猴子搶回了神秘山洞。
他們把猴子帶回了馬小跳家，笑貓和猴子成了朋友。這只猴子很聰明，自從去了馬小跳家就一心想變成人，還做了一些稀奇古怪的事情，比如：馬小跳給它洗澡，它就學(xué)會(huì)了自己給自己洗澡；它看見馬小跳的爸爸帶著眼鏡看書，它也學(xué)著帶著眼鏡看它看不懂的書；它看見馬小跳的媽媽在跑步機(jī)上跑步，它也學(xué)著在跑步機(jī)上跑步……
過了幾天，馬小跳他們把猴子送回了大山，但是猴子不愿意回去。他們想了很多辦法，終于把猴子留在了大山里。猴子又像以前一樣在大山里自由自在、無憂無慮地生活！
我從這本書中明白了一個(gè)道理：他們勇敢的把猴子從壞人手里救了出來，雖然猴子很想過人的生活，但是它必須回到大山，獲得屬于自己的自由。
巨人的心讀后感篇5
看完楊紅櫻阿姨的著作，笑貓日記之《想變成人的猴子》之后，我又從中感受到了許多的樂趣。故事的內(nèi)容是這樣的，大家 聽我慢慢講。
有一只頑皮的猴子本來是生活在大自然的?？墒牵幸粋€(gè)無恥的人——對(duì)對(duì)眼。他把香蕉里放了一粒藥。讓猴子毫無防備的吃了。趁猴子還在昏迷中把它脖子上栓了一條鏈子。從此虐猴子表演為他賺錢。好可憐的猴子呀。就在這時(shí)，有正義感的馬小跳、唐飛、張達(dá)、毛超和杜真子挺身而出來解救猴子。他們用了三個(gè)回合來對(duì)付可惡的對(duì)對(duì)眼。終于把猴子從對(duì)對(duì)眼的魔掌了解救出來了，其中，笑貓的功勞是功不可沒的。從此，笑貓和猴子成為了好朋友，猴子喊笑貓：笑貓哥哥。笑貓喊猴子：猴子弟弟。就在這時(shí)救出來的猴子鬧了不少笑話。比如：它見人類都是把食物加工熟了才吃，它也把蘋果和香蕉烤黑才吃，它學(xué)人類洗澡，把半瓶洗發(fā)水用完了，還把家里弄得跟發(fā)水一樣。最最最可笑的是就是，猴子進(jìn)冰箱的故事。猴子看人類都有臥室，自己也給自己找了個(gè)自認(rèn)為“最舒服的臥室”——冰箱。當(dāng)馬小跳的媽媽早上起來開冰箱的時(shí)候在尖叫中才發(fā)現(xiàn)凍得半死的猴子。這時(shí)候的猴子：身體別凍僵了，面部慘白慘白，連猴子的屁股都凍白了。馬小跳都嚇哭了，經(jīng)過馬小跳的爸爸馬天笑先生給猴子做全身按摩和馬小跳的媽媽燒的姜絲可樂湯，猴子終于別救活了。最后，馬天笑先生開著車花花綠綠的吉普車和馬小跳、唐飛、張達(dá)、毛超、杜真子還有笑貓一起把猴子送回了大自然。
其中的故事生動(dòng)有趣，感人至深。我非常喜歡這本書。一看到這本書我都回味無窮。
巨人的心讀后感篇6
小學(xué)老師讀書隨筆最近拜讀了孫云曉老師《讓人幸福的教育》一書。了解了孫老師眼下的幸福。教育的目標(biāo)是讓人幸福。確實(shí)，人是追求幸福的動(dòng)物，一個(gè)人做所有事情的終極目的都是“逃避痛苦，追求快樂”，所以，如果一個(gè)人感到幸福了，教育就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值；如果大多數(shù)人都感到幸福，那教育就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值。所以，教育應(yīng)該是要能為人的幸福生活奠定基礎(chǔ)的。
哈佛大學(xué)做過一個(gè)研究，非常耐人尋味。他們把一些即將畢業(yè)的大學(xué)生找來進(jìn)行測(cè)試，這些學(xué)生的家庭背景、智商水平、學(xué)習(xí)成績(jī)這些指標(biāo)都差不多。讓這些學(xué)生回答兩個(gè)問題：第一個(gè)，你的人生目標(biāo)(奮斗目標(biāo))是什么？第二，你實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的計(jì)劃是什么？結(jié)果只有3%的人寫出了清晰的目標(biāo)、詳細(xì)的計(jì)劃。13%的人寫出了大概的目標(biāo)和計(jì)劃，還有84%的人沒有目標(biāo)沒有計(jì)劃，還沒有想過呢。
10年過后，研究人員又把這些人找到一起進(jìn)行調(diào)查分析，居然發(fā)現(xiàn)什么了呢？那3%寫出過清晰目標(biāo)和詳細(xì)計(jì)劃的人，其收入是那些沒有目標(biāo)沒有計(jì)劃的人的收入的十倍；寫出了大概目標(biāo)和計(jì)劃的人，其收入是沒有目標(biāo)計(jì)劃的'人的兩倍，差別非常明顯。
哈佛大學(xué)的這個(gè)研究給我們的啟示就是，在中學(xué)階段特別需要一種職業(yè)生涯的意識(shí)，要學(xué)會(huì)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)論證，學(xué)會(huì)計(jì)劃。這點(diǎn)從小就應(yīng)該有所鍛煉。
我比較欣賞德國人的做法。德國的孩子說，爸爸，明天我要去滑雪。德國的父母很可能會(huì)這么問，你的計(jì)劃呢？孩子說沒有計(jì)劃，德國的父母就說，沒有計(jì)劃的事不要做，做事一定要有計(jì)劃。孩子就得做計(jì)劃。一做計(jì)劃就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的事可行或是不可行。
成功永遠(yuǎn)是屬于那些有目標(biāo)有計(jì)劃的人。這就是為什么說這個(gè)問題對(duì)中國的學(xué)生來說特別重要特別值得警醒。在中國，很多學(xué)生特別是中學(xué)生，沒有清晰的目標(biāo)，沒有詳細(xì)的計(jì)劃。甚至連父母也想不太清楚。不過可能有些父母覺得想得很清楚，我希望孩子好好學(xué)習(xí)，考名牌大學(xué)，然后出國留學(xué)。這個(gè)目標(biāo)太模糊。什么意思呢？清晰的目標(biāo)應(yīng)該是要明白你要走什么路，你怎么能夠?qū)崿F(xiàn)你的目標(biāo)，你每一步該怎么奮斗。
因此，確立目標(biāo)做好計(jì)劃是以孩子為主體，家長只是在孩子成長的過程中給孩子各種各樣嘗試的機(jī)會(huì)，在嘗試中發(fā)現(xiàn)孩子的潛能和興趣所在。家長首先要發(fā)現(xiàn)孩子有什么夢(mèng)想，一定要尊重孩子的夢(mèng)想或愿望，但要和孩子一起分析如何才能實(shí)現(xiàn)，讓孩子知道自己應(yīng)該怎么做。
一個(gè)人只有知道怎么樣能實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候，才會(huì)有干勁，也才會(huì)有信心。但是，家長過早地單方面替孩子確立人生目標(biāo)，特別是職業(yè)目標(biāo)，這是很危險(xiǎn)的，容易限制孩子的發(fā)展。家長應(yīng)該給孩子的成長留下足夠的空間和余地。
巨人的心讀后感篇7
一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就：美國三分之一的百萬富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？
然而，實(shí)際上，其中毫無“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養(yǎng)孩子的過程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專家的強(qiáng)烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的財(cái)富——知識(shí)。他們有自己獨(dú)特的對(duì)孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進(jìn)一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無法回答時(shí)，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就?huì)伴隨你的一生。” 猶太父母如此教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過人性與科學(xué)的'結(jié)合，使孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。知識(shí)源于書本，知識(shí)更活用于書本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。
這本書讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運(yùn)。 其實(shí)，最重要的是，這本書里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運(yùn)。
教育為什么會(huì)如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！ 如果我們?cè)诙酱俳處熂訌?qiáng)教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的提升的同時(shí)，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會(huì)出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來無數(shù)令家長頭疼的后續(xù)問題！
