讀后感可以成為一個反思自己成長和變化的窗口，因為我們的思考會隨著時間的推移而改變，寫讀后感可以激發(fā)我們對文學的興趣，讓我們更愿意去探索不同類型的文學作品，以下是范文社小編精心為您推薦的3000子的讀后感7篇，供大家參考。
3000子的讀后感篇1
三體講述的是在某某期間，一名被迫害的科學家葉文潔利用太陽的反射放大信號的原理，把太陽變成一個恒星級的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來拯救黑暗的地球文明或者說希望外星文明幫助人類進化得更加高階一點。信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個太陽的無規(guī)則運行，已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽最后吞沒以前，找到新的星球延續(xù)文明，而來自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對地球的遠征開始了，三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭也開始了。
這本書所釋放的信息量非常的大，基于作者強大的物理學基礎，向我們展現(xiàn)了一個不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強，邏輯緊密，文筆出眾，讀來引人入勝。
三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。
有了人才有了文明，文明就是人類在追求真、善、美的過程中所形成的知識體系。但，一個文明的價值觀似乎決定了這個文明本身的命運：是走向永盛，還是在繁華后走向覆滅?
地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價值核心是天人合一，講究的是天時、地利、人和；西方文明的價值核心是以人為本，講究的是科學。人類文明的進程，其實在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時間進化出各自的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時間就是西方耶穌出現(xiàn)的時間，我想說的是，人類文明的進程似乎有一只看不見的手在調(diào)控著，東方與西方，除去非洲與澳洲，當社會發(fā)展到一定的高度的時候，就會發(fā)生類似的巧合：比如莎士比亞出現(xiàn)的時代，正是元代散曲盛行的時期。或許，我也可以這樣理解為，此類如孔子或者耶穌這樣的人，是那個時代所需要的，而且是特有的，當文明發(fā)展到一定的階段，就會有這樣的一類人出現(xiàn)。當然，是時代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個時代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時代的特性能夠造就一個又一個適合這個時代的偉人來代表這個時代吧，或許，這也就是東西方相同時間出現(xiàn)類似的神像的原因吧。
扯遠了，回到文明，可以說在文藝復興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實差異不算非常大，只是文藝復興之后，兩個文明產(chǎn)生了不同的價值核心，尤其當西方商業(yè)社會的出現(xiàn)，蒸汽機被發(fā)明以后，競爭價值觀的出現(xiàn)，不可回頭的改變了地球的命運。由于競爭價值觀能帶來的短期生存優(yōu)勢，于是當競爭決定生存時，人類文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競爭之路，而競爭的極致發(fā)展，必然導致自然的失衡，當?shù)厍虻淖杂芰β谌祟悓ζ渌鶗r做的傷害時，地球不可避免的就進入了快速衰變期，我們所在的這個時代，就如毀滅前的昌盛。
目前，無論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對于地球村的這個名詞，包含有兩種含義的解釋。一個是指經(jīng)濟文化政治的交融，另外一個，是指對民族多樣性的毀滅。對經(jīng)濟文化來說，地球村的確實現(xiàn)了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來解決國與國之間的矛盾爭論，以和平的方式來化解雙方的矛盾。只是，在此情況下，必定有一個暫時優(yōu)勢的價值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類，或者說有一個最強勢的國家的文明必定會希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當經(jīng)濟一體化的時候，地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應，周而復始的經(jīng)濟崩潰會來得更猛更快。只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國家，有可能是整個世界，當出現(xiàn)此類問題的時候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭。只是，不知道什么這顆也許會毀滅人類的定時炸彈將被引爆。
很多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒有聯(lián)合起來的時候，民族展現(xiàn)出來的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡與交通的便捷完全改變了這個世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個時期，多樣性被消滅的最后，整個世界會變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無趣的大一統(tǒng)。
一如《世界是平的》里所說，我們現(xiàn)在的競爭對手不僅僅是同學，而是印度，美國，英國的同齡人。然而，這個世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒有達到以前的深度，人類或許都只是地球村這個龐大的社會機器中的某一部分，現(xiàn)在人類爆發(fā)危機的方式比以前多很多，而且，解決起來的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復能力。
綜上，人類的文明，目前無論是從政治、經(jīng)濟、文化還是其本身的多樣性來說，可預見的都是悲劇收場，只是不知道這個激發(fā)多米諾骨牌效應的炸彈是由哪里開始爆發(fā)。作為東方文化代表的中國，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價的商品與服務，由于我們自身對東方價值核心的遺失和拋棄，而無法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價值觀、家庭觀、世界觀，對于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類文明遠遠的拋到腦后了。
如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過《三體》一書，引發(fā)我們對自身的拷問和深思。
當然，作者也在《三體》一書中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來拯救人類文明，殊不知，引入的可能是另外的一個噩夢。
回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂觀，畢竟這個世界遠沒有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價值觀去感染周圍的人，也許就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。
3000子的讀后感篇2
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。黛玉倚在竹林中，凄冷的秋風揚起她的衣裙，弱柳扶風般的她一邊流淚，一邊撿起地上的落花，刺目的紅色紗巾被秋風撕碎。在與生俱來的憂愁的臉上，書寫著風花雪月的故事，似在嘆：憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜語春歸盡，寂寞簾攏空月痕。
哭是她表達感情的唯一方式，傷心了哭，高興了哭，悲哀了也哭。寶玉笑她“一天不哭過不去”，殊不知，她本就是“欠淚還淚”，本就是閬苑仙葩，兒女情長淚更長。
黛玉自幼父母雙亡，寄居在姥姥家，雖有老夫人的疼愛，但終究是寄人籬下。她無奈“何處有香丘”，她感傷“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”，她反抗“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，她空吟“儂今葬花人笑癡，它年葬儂知是誰?！摈煊竦碾x去，既是一個悲劇，對她而言，也是一種解脫吧!試想若黛玉未去，那嬌弱的她又怎能忍受家破人亡的摧殘?倘若有返魂之香，可以救活黛玉，那《紅樓夢》也不會是今天的《紅樓夢》，紅樓夢碎也不會被世人所知曉。
“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”，寶玉是個執(zhí)桍子弟，卻不與世俗沉浮，獨醒獨清，也許是偌大的賈府總須一個叛徒，于是不拘小節(jié)的賈寶玉便成了這叛逆之人?！傲实共煌ㄊ聞眨揞B怕讀文章”，“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼，可憐辜負好韶光，于國于家無望?！?/p>
有人說黛玉死得太凄慘，一點也不浪漫。也許人生就像一場數(shù)學游戲，三角形是具有穩(wěn)定性的，但兩個三角形的交匯卻具有平行四邊形的不穩(wěn)定性。寶黛都是浪漫之人，只是封建的社會，庸俗的人們一手造成了這個結(jié)局。曾經(jīng)疑問為何黛玉要葬花，今兒個才通曉，黛玉又豈是尋常之人，這前無古人，后無來者的舉動，只有癡情如寶黛者方能理解，也只有發(fā)生在寶黛身上才能為世人所理解。
曾經(jīng)為結(jié)局而痛心，質(zhì)問紅樓，為何要演繹一場明知結(jié)局卻又無法停止的悲劇，它最終使人心交瘁，無言泣血，又憐人世間真情難覓。我仿佛站在紅樓門口，一股凋零破敗漫延開來。封建的權(quán)貴們被不合情理的禮節(jié)鞭打著向名，權(quán)、色、利追逐奮斗，而當這一切都破滅時，整個封建社會也將無可救藥地死去。
于是乎，我們仿佛讀懂了寶黛的生命。我們接受了黛玉的離去，接受了寶玉的出家，紅樓夢碎，感傷何多?是啊，人去了樓空了巢也傾了，紅樓終究躲不過吃人的社會，當我們回想時，又該怎樣詮釋這股莫名的傷感?只不過是一場夢，一陣風罷了。
，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
每一個階段讀《紅樓夢》，都會有不同的理解和感受，這一次重讀竟然有了那么多的悲傷和無奈。
重讀紅樓夢，放下了青春期的幻想，多了對人生的思考，那一個個女人的人生，無論走過歷史長河的幾百年，依然有我們的性格，我們的影子，我們可以學習和借鑒的人生經(jīng)驗，喜歡曹雪芹的文筆，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)歷繁華與貧窮的人生百味后的深刻，喜歡那其中的每一個女人，喜歡他們活的淋漓盡致的人生。《紅樓夢》在封建歷史上第一次將女子作為主要人物，附上濃墨重彩的一筆，她們不僅擁有美貌、更擁有才華，在經(jīng)歷玉堂金馬到陋室蓬窗的世事沉浮中，表現(xiàn)出了很多值得贊嘆的品質(zhì)?！敖{珠仙子”林黛玉敢于追求真愛，雖然超凡脫俗但就是察言觀色間依然接得了地氣，以自尊掩飾小小的自自卑，小心眼中又不失真誠，確實就是個我見猶憐的仙子。“大家閨秀”薛寶釵則擁有封建社會女子最標準的品德，行為豁達、隨分從時、罕言寡語、安分隨時，她包容身邊所有人的性格缺陷，以雍容大度的姿態(tài)面對所有的挫折和挑戰(zhàn)?！坝⑿坶煷髮捄炅俊钡氖废嬖疲闹笨诳?，開朗豪爽，“從未將兒女私情略縈心上”，她的曠達不就是一種出世孤傲，而就是一種入世的情趣，她既無視高低貴賤，又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無功利之心。史湘云就是全書中我最喜歡的女子，沒有之一，她身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累，當她如春風般掠過我的視野時，我滿心都充滿了欽佩和仰慕。“警幻之妹”秦可卿，雖然她就是書中轉(zhuǎn)瞬即逝的一個女子，但就是從篇幅不多的文字中依然能夠感受她婀娜多姿的風采，雖然的命運讓人唏噓，但在臨終托夢給王熙鳳的言語中，能夠感受到她對家庭榮衰的深深掛念。
3000子的讀后感篇3
駱駝，祥子。祥子，駱駝。無論怎樣叫都毫無違和。文中也這樣寫到，駱駝好像原本就是祥子的姓一樣。是的，祥子和駱駝身上有許多共同的東西，努力，勤苦耐勞，不怨天尤人。但是，社會會以同樣的方式回贈與你嗎？會讓你一帆風順只需埋頭苦干就可以觸碰勝利的光嗎？
我們都知道答案是:不會?？赐炅诉@本書，覺得我所處的世界好暗淡，烏云密布，無論怎樣努力都撥不開的那種。但又達不到極致的黑暗，所以這種氛圍的感受讓我喘不過氣來。用幾天的時間就經(jīng)歷了祥子，虎妞，小福子和劉四爺?shù)囊簧?。是那么短暫，又怪太漫長。
我不知道，真的不知道，活著真的是一件怎樣的事情。是樂大于苦還是禍福相依才是好嗎？這個事情無從探討。至少在祥子他們身上，我覺得他們的這一世就是來嘗嘗苦的滋味的，而且這個苦不只是單方面的。在今天，我們總是高喊夢想，自由。那是因為我們吃飽了喝足了穿暖了。滿足基本的需求了，所以我們不再局限于為了生活而生活，我們開始有更高更遠的追求。但是，大多數(shù)人都還是臣服于這個充斥著各種競爭的世界。因為一切的夢想自由都是在經(jīng)濟之上的……今天看了一期奇葩說，里面蔡康永說有一天一個男生，年輕的，很認真問他，我的夢想是想當一個廢物。問他怎么看。這個問題看起來是一個很簡單也是很消極很惹人看不起的問題。但是回過頭來，這個是不是也是一個需要足夠勇氣能力才能做到的呢？所以在這里，我想說的是，我不想成為祥子，哪怕他擁有最長期的初心，一顆懷揣對夢想飽含熱情的心。但我又尊敬祥子，在我看來，你原本應該的夢想應該是耕著父母留下的地，種著春種秋收的莊稼，然后娶一個賢惠顧家疼你的媳婦然后美滿的生活，但是你沒有，你擁有了一個不一樣的夢想，一個走出農(nóng)村的夢想，哪怕事業(yè)只是拉車然后買上屬于自己的車。祥子，我也不怪你。我不怪你后來為了賺更多的錢，開始不遵守行業(yè)規(guī)矩，也不怪你后來成為了一個自己也不認識的人。文章里說:你是社會病胎的產(chǎn)兒，個人主義的末路者。我只贊成前面一句。因為無論什么年代，無論何時何刻，每個人都秉持個人主義。沒有人在做每一個行為或思考每一件事情的時候不是從自己出發(fā)的。絕對沒有人。如果有，那你絕對是虛偽的人，又或者你已經(jīng)是得道修仙的`仙人了，因為人們總是這樣，做不到的都會幻想一個完美或者不是完美就是常人不能擁有的特質(zhì)作為供奉對象。至少我見到的人都是這樣，喜歡把一切未知與無奈交于我們以外世界的人或者神。我們可憐的祥子，他只是和我們大多數(shù)一樣，生在一個身不由己的時代，至于會迸發(fā)什么思想其實也不由得他所能控制。因為至少大半的想法都應該歸咎于環(huán)境。他也曾有過夢想，也曾努力奮斗過，也曾善良過，也曾被人善待過……一個可愛的人身上有的他都有過，可是，社會并不會因此對他客氣。好像所有不幸都喜歡他這個老實的傻小子。我每次看到他所經(jīng)歷的一次次打擊我心里都在禱告，不要放棄不要放棄，會好的會好的，千萬要保持現(xiàn)在的這樣一份熱情與可貴的品質(zhì)?？墒牵鳛橐粋€置身事外的人，真的有點站著說話不腰疼的嫌疑呀。所以……所以，無論后來的他成為了怎樣的一個可恨可惡甚至可殺的人，但依然是我給予最大憐憫心的可愛的祥子。不是因為祥子本身而同情而是因為他經(jīng)歷之后的結(jié)果而憐憫。
虎妞，書中對她的描寫，我完全真的想象不出這一位令人發(fā)指的女子，腦海中倒是映出了水滸中一位好漢的形象。就是長的雄偉魁梧帶有一絲傻氣與殺氣的魯智深。在前期，我個人是很不喜歡她的，老覺得就是因為她，所以毀掉了祥子，毀掉了祥子原本設想的生活。但是，就算沒有虎妞，祥子就能順利買上車，然后順利每天拉著車然后結(jié)婚過上幸福的生活嗎？不一定，至少，虎妞，這一位年紀稍大長的不那么討喜甚至帶有潑辣氣味的女人，給這世界上孑然一身的祥子帶來了一絲的溫暖。她的結(jié)局也不比文中任何一位人慘也不比文中任何一個人好。因為，傷痛與苦難是難以比較衡量的，只是看它給人帶來的利害程度罷了。
小福子，19歲被父親賣給一位暫時駐軍在當?shù)氐漠斳姽俚娜?，一出場就是帶著苦難來的，走的時候更是帶著不幸與遺憾離去，好像她的人生就本該這樣的，要是突然有點明朗的反而不合乎情理了，又是一個大悲的人物設定。好像和祥子有過沾惹的人都極其不幸?。≌娴氖沁@樣嗎？不是。產(chǎn)兒，社會病胎的產(chǎn)兒。
最后，劉四爺，一位闊綽講究"字號兒"的有著各種江湖經(jīng)歷的大人物，按道理來說他應該是最有權(quán)利幸福的人，然而我在文中完全沒有感受到他所帶給我一絲快樂的氛圍。一點兒都沒有。他帶給我的只是表面光亮背后落寞的凄涼。
越發(fā)地。我覺得我們都在努力地成為祥子，但是我們卻沒有祥子身上很多美麗的東西，比如對幸福的向往，對自身的期許……我們只是在恪守成規(guī)在遵從社會在我們定下的規(guī)則，就是，買上屬于自己的車，就可以獲得別人投來的羨慕的神情，便可以從此不再交付人生的租金，就可以每天一份投入十分的付出就可以獲得十分的收獲。殊不知，那十分收獲的幸福離我們卻遠遠不及以往忽略掉累計的快樂。
望我們，多留心生活。多留心此后的一點一滴，因為美好就在不遠處。
3000子的讀后感篇4
當我看到這本書的書名時，第一反應是——作為一個由五千年文明的國家孕育的子女，費孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。
文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國從根本上講是一個農(nóng)業(yè)大國，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因為“鄉(xiāng)下人”這個稱呼，從褒義上來講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識、沒文化、落后的常態(tài)。
中國封建社會時期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時也說明了土地對中國社會有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民生活在一個狹小的圈子里，人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。所以，在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
?鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實際狀況，又是具有很強的理論深度的著作。在中國學術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學者研究中國問題的必讀書目。
回顧宋朝時著名的《清明上河圖》，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會。而今，在黨的領(lǐng)導下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會生活更讓人期待。全民踐行社會主義核心主義價值觀，建設有中國特色的社會主義已成為新一代中國社會的必然發(fā)展方向！
3000子的讀后感篇5
加西亞·馬爾克斯的這本《百年孤獨》中描述了一個家族、一個村落的百年歷程。百年的時間是漫長的，幾代人的更迭，每個人都在這百年的生活中描繪著自己的色彩，從淺到濃，繼而陳舊褪色，直至被人遺忘。同樣，這個名叫馬孔多的村落的命運也如同百年舞臺上人們一樣，從孤寂到喧囂繁華，繼而被人遺棄，直至在狂風中化為烏有。百年的興衰，百年的存亡，相對而言，這本書并不算很厚，充實且精煉，無累言贅語，且時間的跳轉(zhuǎn)不會令人顯得過于突兀。而作者在字里行間展示了非凡的想象力，打破了固有思想的軌跡，跳躍在沉重的現(xiàn)實中，增添了魔幻色彩，令人贊嘆。
長達一個世紀的故事發(fā)生在馬孔多，這個由第一代開拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞創(chuàng)建的村落，彌漫著約定成俗的自由風氣，它無需外界政治的幫助、參與，以其公眾認可的獨特方式良好的運行，如一個未加玷污的世外桃源般，簡單淳樸。而在現(xiàn)實中，這個閉塞的村落，卻在兩種期望中改變了原有的步伐。一方面源自村內(nèi)人對外界文明的探索，他們充滿了開拓精神，努力與外界鉤織聯(lián)系，他們通過河道引入一批異貌女人，他們興奮的迎接火車運輸?shù)赖挠|角伸入，他們歡天喜地的接納香蕉公司的進駐。另一方面，則是異鄉(xiāng)他人對這片土地的覬覦，村落舒適的生存環(huán)境，愜意的生活氛圍，以及得天獨厚的資源吸引著外界的人們，有些人為生活，有些人為政治，而有些人則是為了可怕的利益。最終這個歷經(jīng)繁華的村落滿目瘡痍，即便有人想要恢復曾經(jīng)的美好，在興衰的進程中也已無力回天。
故事中的人物都有其獨特的風采，每個人都是不可復制、不可替代的。布恩迪亞家族中的眾人，既緊密相連，卻又是遙遙相望隔閡著，彼此的生活雖然相交，但感受與生命軌跡并不交融。他們身上流淌著相似的血脈，深沉的孤獨感卻充盈在一代又一代交織的生活中。
開拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，雖然能力超群，智慧超然，但與世界的相隔，與科學的遠離，讓他對吉普賽人的偶爾到來是那么的癡迷。新鮮的事物，新奇的發(fā)明，以及不可思議的科學信息，是不變的他們認識變化的世界的一種渠道，也是他與外界唯一的聯(lián)系。閉塞是集體的病癥，正因如此，他想要改變，想讓自己天馬行空的想象成為現(xiàn)實，想要利用外界新事物來改變一成不變的生活，試圖穿越森林去探索文明的觸角，他沉迷于試驗、研究、計算、書籍，期望與科學接軌，去認識他們一直存在的奇妙的未知世界。他那不受現(xiàn)實束縛的想象力、超前的思想、怪異的行為，注定在人群中只能孤芳自賞，無人了解，最終被視為一個瘋子，而這并不是因為他真的瘋了，而是因為他的大智慧將他孤立于眾。他絮絮叨叨的語言，只因眾人聽不懂而被視為瘋言。同時孤獨的并不只是這個家族的人，而是閉塞的整個村落，但舍棄孤獨的代價卻是沉重的，人為追尋科學發(fā)明而癡迷瘋癲，最終落得綁縛樹下了卻一生，而村落也在鐵路香蕉公司的短暫侵襲中面目全非。逃離了孤獨，迎來了毀滅，人、情、事都不可避免。
烏爾蘇拉，這個布恩迪亞家族的女主人，也是整個家族的精神支柱，貫穿了家族興衰的始末。她樸實、正直、堅韌，面對一代又一代相似卻又不同的布恩迪亞子孫，奉獻著自己。在丈夫布恩迪亞沉迷在虛幻世界的時候，她用勞動養(yǎng)育著后代，在子孫在基準道路偏移的時候，及時將他們引入正途，在兒女長大時擴建家園、興旺家族，她用柔情溫暖著一個個孤獨的靈魂，她盡到了一個妻子，一個母親應盡的義務。她與鄰友好，熱情好客，讓家園一度成為村里最耀眼的所在，一切按照她規(guī)劃的明天進行，直至變化來臨，一步步走來的繁榮昌盛還是衰敗。變化有兩個方面，一方面是家族內(nèi)部成員的外流，何塞·阿爾卡迪奧與麗貝卡的背叛外遷，奧雷里亞諾上校為戰(zhàn)爭流亡在外，阿爾卡迪奧縱權(quán)后的處決，以及奧雷里亞諾們一夕間命喪政治。另一方面，當烏爾蘇拉的女主影響力逐漸被費爾南達替代，敞開的大門開始常年緊閉，民主自由的家庭氛圍變得越來越教條，就像自由派上校的一句戲言一樣，打倒了保守派，卻回到了貴族的生活，這讓為數(shù)不多的后代紛紛逃離了這個家。費爾南達這個沒落貴族之女，從小被當做公主養(yǎng)大的女人，成為了繼烏爾蘇拉之后的第二個女主人，用自己的生活習慣強制影響著其他家庭成員，她對這個家族的影響和烏爾蘇拉同樣重要，但影響卻是完全相反的，烏爾蘇拉用淳樸的熱情招攬著人氣，而費爾南達的一扇門，空留一幢冷冷清清的大房舍，沒了人氣的滋養(yǎng)，雜草的蔓延，螞蟻的侵襲，無力阻擋。
梅爾基亞德斯，是對這個家族影響甚深的吉卜賽人，是一個文明的傳播者，將世上最新的發(fā)明帶進這個村落，同樣他本人也是一個傳奇，他的死亡與重生，甚至永生。他在失眠癥不可救藥侵襲這個村莊的時候來到這里，解救了他們，他留下了對這個家族的預言書卷等待后人解密，他創(chuàng)造了一間神秘的小屋，讓其置于時間之外，定格的時間下，屋內(nèi)的所有東西不會蒙塵，連房屋本身勢不可擋的腐朽、敗落也不能撼動。梅爾基亞德斯像個幽靈一般寄居在此，陪伴著每一個來到這里的布恩迪亞家族的人。這是一個知識的海洋，智慧的殿堂，也是未來的鏡像。他鍥而不舍的引導著布恩迪亞后代破譯羊皮卷書，去揭開家族的全部面紗。雖然這個家族的成員陸續(xù)在這智慧的邊緣徘徊，卻總是被各種事情打斷，或是突如其來的感情，或是突發(fā)奇想的事業(yè)，終究未能觸及最終的答案。最后卻是家族外系子奧雷里亞諾·布恩迪亞在封閉的生活中，從那個神秘房間里得到了常人難以企及的智慧，終于解讀了這個家族的秘密。若說家族秘密對這個外系子而言似乎也沒那么重要，他所關(guān)心的只不過是自己不清不楚的身份與所要面對的命運罷了。而現(xiàn)實中的命運沿著既定的命運，在被解密的那一刻相交，羊皮卷灰飛煙滅，整個村落也化為烏有。
3000子的讀后感篇6
?石頭記》，即原《紅樓夢》的書名，說的就是刻在那塊補天頑石上的文字。
石頭是與寶玉寸步不離的，那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發(fā)點記敘而成的。然而《紅樓夢》這個題目，相比起原題來說更有味道。紅樓，我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院；也可以解釋為金陵十二釵的居所，因為紅在古時多指女性，紅顏薄命，南柯一夢，這樣也可以更加突出本書特色，就是注重對于基本沒有社會地位的女性的刻畫。
由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。對于全書來說，想必起到的是“一滴水珠折射太陽的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后，光被“醉以美酒，沁以仙茗”，與可卿柔情繾倦，沉迷于幻境之風光，卻終墜入虎狼迷津。這就是對于寶玉一生的影射。
在本回中更值一提的是《紅樓夢》曲詞。本身詞韻凄婉，文本還描寫寶玉“聽了此曲，散漫無稽，未見得好處”，更是凄涼，讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執(zhí)迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感，與大觀園之中人人尋歡作樂，繁榮富麗的景象產(chǎn)生極強的反差。我將結(jié)合第五回的紅樓夢曲、紅樓夢判詞和自己讀本書的感悟，對于金陵十二釵中的多位女子進行簡單分析。因為紅樓夢判詞丁老師在課堂上分析的已經(jīng)比較透徹了，我主要來講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。
這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢曲，想必是曹雪芹對于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現(xiàn)，因為在全書中作者很難找到機會將自己的情感完完整整地穿插在情節(jié)中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。
“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。”
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”
這里的雪與林所指非常明確：薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對黛玉傾心，而這首詩中，“雪”暗指“薛”，金也指的是寶釵；“林”即是黛玉。從詩中可以做出判斷，寶玉最后并沒有和自己所愛的人白頭到老，而是落得個“到底意難平”的結(jié)局。詩中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時候把托盤舉得跟眉毛一樣高，表示夫妻之間相敬如賓。這側(cè)面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著“世外仙姝寂寞林”，從中可以看出他對愛情的忠誠，也可以看出他對圓滿的一種渴望和追求。
縱然這種忠誠是值得欽佩的，但是生活中不如意之事都會有。寶釵何嘗不是一個完美的女子？看來即便是經(jīng)歷了大起大落，寶玉也不能做到那好了歌中所說的“好便是了，了便是好”，因為他始終執(zhí)著于黛玉而忽視了身邊一個同樣優(yōu)秀并一心為他好的女人。縱使他對愛情的忠誠是值得讀者們贊嘆的，可是紅樓夢里的少爺小姐們從未品嘗過生活真正的味道，因為身邊的一切瑣事都可以讓下人們?nèi)ソ鉀Q。終日為生計奔波的是別人，只會吟詩作畫的是他們。他們，包括寶玉，把生活和愛情過于理想化了，一點不圓滿就終日惦記著，終生悲嘆著，枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。
這讓我想起20××年一部很紅的電影《社交網(wǎng)絡》，是以facebook創(chuàng)始人的經(jīng)歷進行改編的。主角是一個沉默寡言的天才小伙子，因為女友的分手而傷心憤怒，發(fā)泄性的創(chuàng)建網(wǎng)站，另整個學校的網(wǎng)絡幾近崩潰。在這過程總他的才能被人意外發(fā)覺。而在經(jīng)歷是非糾葛、朋友背叛的過程中他也越來越富有，最后成為了世界上最年輕的億萬富翁之一。在影片快要結(jié)束時，鏡頭對準了打開facebook的男主角，找到當初分手的女孩的主頁，猶猶豫豫加了她為好友，再坐在電腦前一遍一遍刷新頁面……對于很多人來說他幾乎擁有了一切。名氣，財富青春……卻無法挽回一個女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的，完美的人生本身就是不存在的。
此外，還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀園“天上人間諸景備”，繁華與享樂都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干，大觀園整個內(nèi)里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角，公子少爺是尋歡作樂，而其余的人也過著天仙一般的生活。當災難不幸地降臨，又有幾個人能自我保全呢？說他們是可憐人也好，說他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無辜純潔的，脫離世俗的，他們的愛情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質(zhì)光鮮亮麗的表象蒙蔽了的，就像書中提到寶玉對銀兩這樣的東西都沒什么概念，面對生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調(diào)解呢？在本書第五十七回中，黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”，說黛玉將回家去，害的寶玉失魂落魄，傷心落淚。這的確是寶玉對黛玉深情款款的體現(xiàn)，但是在了解到時代背景，包括大觀園里暗里的爭斗，不難發(fā)現(xiàn)，這段情感是單純的，盲目的，過于理想化的，也是不切實際的“水中月，鏡中花”。寶玉的執(zhí)迷不悟的確是給本書的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。
“一帆風雨路三千，把骨肉家園，齊來拋閃?？挚迵p殘年。告爹娘，休把兒懸念：自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！?/p>
想必《紅樓夢》中最能體現(xiàn)賈探春心機抱負的就是她對趙姨娘，也就是自己的母親，所說的一句“誰是我舅舅？我舅舅早升九省檢點了?！北臼勤w姨娘的兄弟死了，想問探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給，話語中還透露出她才是主子，并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中，她甚至將自己的親生母親的想法評價為“不過是那陰微鄙賤的見識”……在以“孝”為至高美德的古代，這些豈不是徹徹底底暴露了一個沒有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎？而我們再來看賈環(huán)，發(fā)現(xiàn)這對姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺，燙傷寶玉，在與丫鬟玩樂吃虧了時還大哭：“都欺負我不是太太養(yǎng)的！”可見，在當時這已經(jīng)發(fā)展成為一種風氣了吧。用現(xiàn)代人的眼光來看他們固然是不懂得知恩圖報、是忘本的，而從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)探春對王夫人是敬愛有加。王夫人是賈政的正室，所以也可以算是她半個母親了吧！而一向心高氣傲的探春也一定不會甘于自己庶出的地位而會去努力爭取的。這是探春挺可愛的一面。
在《紅樓夢》第五十六回中探春難得擔當了一回管理者的角色，也是辦事利落，精明強干，掌握著主動權(quán)，在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個巴掌，表現(xiàn)出了自己應有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱號，美麗動人而渾身帶刺?？上?，這朵玫瑰卻也未能躲過命運的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫的就是探春離別時的肝腸寸斷。唉，誰知道這朵玫瑰是否已在風雨之中凋零了呢！
“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關(guān)死劫誰能躲？
聞說道，西方寶樹喚婆婆，上結(jié)著長生果?！?/p>
這寫惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于，這其中也不能說是有悲劇。因為惜春“將那三春看破”，完全放棄了三位姐姐曾經(jīng)經(jīng)歷過的繁華生活，而只求自己的一片清凈。從書中看，探春這個人就是請冷清冷的個性，待人接物也提不起什么大興致來。相比起她的三位姐姐來說她的存在感是相對低的，因為她基本不習慣成為人群的中心，只是一個人默默的呆在旁邊看著罷了。她也很少出席詩社的活動，在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀園的那一回中，她冷冷地說：“我只能保住自己就夠了。以后你們有事，好歹別累我?！边@樣一位冷漠厭世的姑娘，最終是的到了西方極樂世界的召喚，也說不出是幸還是不幸。
幾位女子，一段繁華，成一場魂牽夢索的紅樓夢。
3000子的讀后感篇7
風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰(zhàn)后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚，他已經(jīng)費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶著自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰(zhàn)。他什么也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。
海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的.武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結(jié)果仍是只剩下那十八英老人與?！肥乾F(xiàn)代美國小說作家海明威創(chuàng)作于92年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。
小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經(jīng)過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發(fā)現(xiàn)了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經(jīng)過艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。
?老人與?！返膬?nèi)容很簡單，海明威選用了簡單的詞匯，簡單的句型結(jié)構(gòu)和簡單的句間邏輯關(guān)系，顯示出一種樸素的尊嚴?！耙粋€人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明了，但是細究下去，會發(fā)現(xiàn)簡單的故事具有難以窮盡的內(nèi)涵，具有極其獨特的表現(xiàn)手法。下面談點自己的粗淺認識：
