寫讀后感是一種審美體驗，可以培養(yǎng)我們的審美情感，當我們寫讀后感時，我們將書中的情節(jié)和角色內化為自己的思考和感受，這是一種文學交流的方式，范文社小編今天就為您帶來了活教育和死教育讀后感通用5篇，相信一定會對你有所幫助。
活教育和死教育讀后感篇1
上學期，我們班共讀了《愛的教育》，我有很多感想。
?愛的教育》這本書講的是以日記的形式敘述的，主要寫了安利柯在班級中和同學之間的故事，每當讀到那幾件有趣的事，我覺得這些事好像就發(fā)生在我們班。
其中有一件事是最喜歡的，題目叫"吵架"。講的是："我"和克萊蒂吵架了，是因為可萊蒂不小心碰"我"了一下，使"我"把別人的本子搞臟了，"我"故意還擊了一下他，后來，我們都認識到了自己的錯誤，他向我道歉，我們倆又成為了一對好朋友。我喜歡這個故事的原因是：對待友誼，應以善解之心去理解，用自己最先伸出的手化解彼此的誤會，這既是一種寬容，又是一種美德。
讀完這本書，我覺得故事的主人公安利柯，他天性善良，觀察敏銳，是個樂觀進取的好少年，安利柯的父親對兒子采取了一種寬容理解的教育方式，讓他從日常生活中懂得如何和朋友相處和友情的重要。尤其是他送給菠菜柯西玩具火車，富有愛心，富有同情心是值得贊揚和學習的。而代洛西是一個品學兼優(yōu)的尖子生，他同情關愛弱者，樂觀活潑，心地純正，團結友愛，具有博愛精神。
同學們，你們讀了《愛的教育》這本書，有什么感受呢?寫下了吧!沒讀的同學也可以讀讀，十分有趣。
活教育和死教育讀后感篇2
＂教學做合一＂＂教學做合一＂，是生活教育理論的教學論。 ＂教學做合一＂用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。＂教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。＂他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，＂教學做合一＂是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，＂事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心＂。由此他特別強調要親自在＂做＂的活動中獲得知識。值得指出的是：＂教學做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學＂的＂做＂是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他認為＂有行的勇氣才有知的收獲＂?？梢娞招兄模⒆觯⑹墙⒃冢⑿校⒌幕A上，是以＂行＂求知，強調＂行＂是獲得知識的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來都是學問，都是本領＂，接受了生活教育就能＂增加自己的`知識，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人＂。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！
活教育和死教育讀后感篇3
?愛的教育》是意大利作家亞米契斯的一部著作。這本書以一個四年級孩子的視角講述故事，通過日記本的形式，記錄了安利柯生活中的點點滴滴，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代思想情操。
讀完這本書后，使我深深地陷入沉思，愛究竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中卻不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，工作而有勁頭。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。
讀《愛的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他是怎樣學習、生活，怎樣去愛親人、朋友。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛包含著人們對于美好生活的`追求。書中的主人公安利柯是一位小學四年級的小男孩，他出生在一個充滿愛與信任的家庭里，他天性善良，觀察敏銳，是個樂觀進取的好少年。他的健康成長與書中所描寫的真誠寬厚的人際關系之間的愛是息息相關的?！稅鄣慕逃防餂]有乏味的說教，沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物，正是這些看似平凡，實則把讀者帶入了一個愛的世界。
愛，不需要你用花言巧語，也不需要你用金錢衡量，它就是心里的一部分，該有的時候總會有。
活教育和死教育讀后感篇4
這本書很特別，每一篇文章都是一則短小的日記。雖然文字不多，但是卻非常感人。作者用他的文字表達了自己對學校、家人、朋友和師生之間的關系的一些看法。里面有幾篇留給我的印象特別深，比如《高尚的行為》。
這是個發(fā)生在課堂上的故事，作者在上課的時候看見幾個同學在欺負班上胳膊殘疾的紅發(fā)小男孩克洛西，他們用尺子捅他，用栗子殼砸他，還有的人學著他殘疾的胳膊……小克洛西非常自卑，他一直不敢吭聲，嚇得臉色蒼白，并且用求饒的目光注視著那么同學?？墒悄切┤瞬]有因此停止，反而變本加厲的學起克洛西母親挑擔子賣菜的樣子，這一舉動終于激怒了這個孩子。他舉起墨水瓶想去砸那個同學，可是無巧不成書的卻砸到了剛進來的老師身上。老師很生氣，這個時候居然有個同學起來主動承認瓶子是他扔的。細心的老師發(fā)現(xiàn)事有蹊蹺，經過仔細詢問才知道整個事情的經過。
我喜歡卡隆，在那種場合下，我或許不敢站起來保護弱小者，但他卻有勇氣為弱者承擔責任，他的行為讓那些欺侮弱者的人知道了可恥，承認了錯誤，接受了批評，也讓弱小者增添了勇氣，敢于面對自己的錯誤。
書中令我記憶最深刻、最感動的一章是《高尚行為》，它講述了一個孩子的俠義行為。故事發(fā)生在學校中的一個早課間，有四個同學一起捉弄一位胳膊傷殘、家境貧寒的孩子——克羅西，他們滑稽地模仿他的傷殘，嘲諷他的母親，引起大家哄堂大笑，受到侮辱的克羅西，失去理智，將墨水瓶砸向他們，恰巧砸在剛進門的老師身上。在老師追問是誰干的時候，意想不到的事情發(fā)生了，一位叫卡隆的學生站起來主動承擔責任。然而精明的老師很快查明了事實，最后克羅西承認了自己所做的一切，那四個同學也慚愧地低下頭，承認了錯誤。老師嚴厲批評他們說：“你們欺負了一個無辜的人，侮辱了一個不幸的孩子，欺侮了一個弱者！你們做了一件極不光彩的事，一件十分可恥的事！”老師又走到卡隆面前，輕輕托起他的頭，深情地注視著他的眼睛，說：“你的心靈是高尚的，好孩子！”讀到這兒，我的心里暖洋洋的——欺侮人的人得到了批評，不幸的孩子得到了保護，俠義的卡隆得到了稱贊。
今天，社會的和諧，取決于每個人的一言一行。我們每個人既要講究“公德”，又要講究“私德”，要懂得做人的根本。希望我們的生活中能有更多像卡隆那樣心靈高尚的人，更少以強凌弱的人。因此，從現(xiàn)在開始，我們應當從自身做起，努力把自己培養(yǎng)成為一個善良、勇敢、誠實，心靈高尚的人！
活教育和死教育讀后感篇5
我非常喜歡閱讀，書中的故事，就好像發(fā)生在我身邊，或喜或悲，或愛或恨，好像我就是主人公，我的書就像是精神食糧，一天不吃就饑腸轆轆；書又像是我親熱的朋友，給我?guī)頊嘏涂鞓罚粫袷且槐K明燈，照亮了我的心房。在書的海洋里，我最喜歡的一朵浪花，就是《愛的教育》。
?愛的教育》是意大利作家亞米契斯寫的一部日記體小說，原名《心》。書中以小學生安利柯的口吻，記述了一百個動人的故事。故事的主角就是學生，老師和家長，他們是平凡的，但他們都具有高尚的品質。比如，誠實的卡洛斐，寬容的克萊諦，以及與病魔頑強斗爭的“小石頭”。他們的品質都令我感動，令我敬佩。
在這一個個閃光的故事里，都包含著為人處事的.道理。比如，卡洛斐在街上撿石子，隨手一扔，正好砸傷了一個在街上散步的爺爺。事后，卡洛斐沒有逃避，而是主動到爺爺家去道歉，還把珍藏多年的郵票集送給爺爺，爺爺被他的真誠感動了，把郵票集還給了卡洛斐，并夸獎他誠實。這件事很小，但足以看出一個人有沒有敢于認錯的勇氣，只要你有了卡洛斐這種勇氣，就可以取信于人。
這本書里還有一個吸引人的地方，就是“每月故事”。安利柯的學校每月末都要學習“每月故事”。這一些故事，講的都是戰(zhàn)爭時期一些小英雄的故事。他們生在不同，住在不同，相同的是他們都有一顆愛國的心！我們要學習他們那高尚的愛國精神！
?愛的教育》真是名副其實，這里面的主人公用愛心譜寫了一首悠揚的樂曲，當我們奏響它時，卻發(fā)現(xiàn)它是世界上最美的天籟之音！我讀書，我快樂。書是我的好伙伴，它將陪我走過漫漫人生路。
