通過讀后感，我能夠與其他讀者分享我的閱讀經(jīng)驗和洞察力，讀后感是對作者和作品的一種尊重和致敬，它展示了我們對文學(xué)的熱愛和敬意，以下是范文社小編精心為您推薦的狼的讀后感600字5篇，供大家參考。
狼的讀后感600字篇1
正是春季大掃除的日子……我不禁翻開《柳林風聲》這本書，深深陷了進去。
?柳林風聲》這本書是英國作家格雷厄姆寫的，是一部充滿田園風情的經(jīng)典童話。童話，是我們從小聽的多的故事的題材，所以這本書我百看不厭?，F(xiàn)在就讓我為你們慢慢介紹一下吧!
由于蟾蜍先生近一段時間迷上了汽車，對汽車的瘋狂失去了理智，看到?jīng)]有人看管，便開走了警察的汽車，結(jié)果被判入獄20年。蟾蜍先生十分絕望，悔恨地度過了好幾個星期。還好蟾蜍的女兒是個是個心地善良，喜愛動物的人。他十分同情蟾蜍先生，決心幫他逃走。獄卒的女兒便讓蟾蜍先生打扮成了她的阿姨，讓他這樣逃走。蟾蜍先生聽話地打扮成了獄卒女兒的阿姨，可憐巴巴地讓司機帶他回蜍宅，可蟾蜍坐上火車，沒多久，警察們就追上來了。我心想：蟾蜍完了，又要回獄里了。我又為蟾蜍捏了一把汗。此時，火車里的蟾蜍急了，在這千鈞一發(fā)時，蟾蜍只好把事情的來龍去脈告訴給司機，司機大吃一驚。如果我是司機，我一定會把蟾蜍交給警察?？伤緳C并沒有這樣做，反而幫助蟾蜍，加大馬力，火車飛快地行駛。前方有個隧道，司機乘警察們沒出隧道時，把蟾蜍推進小樹林里，開車離去了。我心想：這下蟾蜍迷路了，不知道他能不能回去?
?柳林風聲》里，我最喜歡的是那只可愛的鼴鼠，聰明的河鼠。他們機智勇敢、樂于助人。在森林冒險中，他們互幫互助，照顧彼此。他們就像好兄弟，情深似海的友誼打動著我。我心想：他們樂于助人的精神值得我學(xué)習!
?柳林風聲》是本好書，我天天讀它。一想起那四只可愛的小動物、充滿著歡聲笑語的大森林……哦，多美呀!
狼的讀后感600字篇2
葉金屹
觸目驚心的革命歲月
歷史被如沙的時光悄悄掩埋，當我們再度回首時，已了無痕跡。然而，當我們真正回首聆聽和撫摸這塵封的歷史記憶時，卻總有那一串串的芳名在大漠的鳴沙中突兀、激蕩。
?紅巖》這本書中，塑造了許許多多有代表性，立體感強的人物——正義果敢的革命英雄江雪琴、許云峰，還有年小志高作文吧的小蘿卜頭宋振中，他們都以自己對反動派英勇無畏的抵抗和寧死不屈的意志在我的心中鐫刻下深深的痕跡。文中樸實厚重的筆調(diào)，寫出了內(nèi)戰(zhàn)時期，山城重慶如火一般高漲的革命激情，給人以熱情澎湃的感覺，明爭和暗斗，字里行間中滿滿的愛國情懷，報國之志。
書中給人印象最深的還是江雪琴江姐了。她艱苦的革命意志，堅韌不拔的革命精神，如同萬丈豪情，照亮了革命者的心靈。她在敵人的重壓之下不屈服，不向敵人透露一個字。在監(jiān)獄里她被敵人用數(shù)根拇指粗的竹簽扎入手掌中!她強忍著疼痛，堅強的說道：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意識是鐵做的”。她的革命行為，燃起了人們的熊熊斗志，才有了之后逃獄的行為，雖然失敗了，但是帶給后人無限的精神力量。
天邊的紅霞就像是共產(chǎn)黨人的紅色精神，在無盡的腐朽腥臭黑暗中熠熠發(fā)光，放出萬丈的光芒，照耀人民，照耀著祖國!但是這片紅霞還只有一點點大，正處于黑暗中的時候，是像江姐許云峰這樣的無數(shù)名革命英雄的犧牲，才會有這日益壯大，日益閃耀的無窮無盡的光芒。
像我們的生活在和平時代的青少年，根本沒有嘗過戰(zhàn)爭時期艱難生活情況下嚼樹根的滋味，看似平常暢談人生、理想，卻往往不知自己生命價值的所在。過去的他們，吃的是霉米飯，睡的是潮濕地，受到的是皮鞭、碳燒，現(xiàn)在的我們，吃的大白米飯還叫苦連天，睡的是席夢思床還做著噩夢，受到的是長輩們的呵護，想想，我們的生活條件哪里比他們差?比起他們，我們都是那么幸福。
狼的讀后感600字篇3
在我的業(yè)余時間和寒假里，我讀完了《魯濱遜漂流記》。
讀完《魯濱遜漂流記》，我有很多感受，但最讓我感受的是:學(xué)會生活。
羅賓遜獨自一人在一個孤島上，一無所有。他去破船那里尋找食物。然后他去打獵，養(yǎng)羊，種小麥，給自己吃。
他住在一個荒島上。他能在這個孤島上生存的原因在于堅持不懈。他依靠毅力，不怕厭倦鋸木頭蓋房子、打獵和種植小麥。為什么？可以說，他能夠生存的原因是因為他堅持不懈。羅賓遜和我真的不一樣。我對最輕微的困難退縮了。有一次我下棋，我剛丟了兩輛車就放棄了。
羅賓遜可以在這個荒島上生存。測試中還有一件事，那就是生存能力。那時候我父母不在家，我不會做飯，所以我想，我不能做別人能做的事！所以我去了大餐廳吃飯。然而，如果我不能去一家大餐館并且有錢，我該怎么辦？我不會做飯，所以我得餓死？今天的孩子必須學(xué)習烹飪、生存技能和技能。
一個沒有生存能力的人等于沒有照顧自己的能力，而不是沒有生命！你想啊，一個人沒有能力照顧自己，等于不會做飯，那么就必須餓死。
我開始想，如果我也來到這個島上，我該怎么辦？是退縮并死去，還是學(xué)會像他一樣生活，永不放棄？我想我已經(jīng)是五年級的學(xué)生了，我應(yīng)該學(xué)會如何生存。
狼的讀后感600字篇4
這幾個星期，我讀了作家老舍的作品——《駱駝祥子》，這部小說反映了當時舊中國的黑暗和20世紀20年代中國破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過程中的沉淪。
祥子出生于舊社會中國的勞動人民家庭，自幼家境困苦，是京城里的一個普通車夫。他虎頭虎腦，不怕吃苦，開始沒有一般車夫可以原諒而不便效仿的惡習。
祥子勤勞、樸實、忠厚、善良，注重信用，有小生產(chǎn)者所共有的積極進取的求生意志和人生理想。他要強，希望能“憑本事吃飯”，但是生于那個黑暗的世道，在經(jīng)歷了好不容易買來的新車被搶，委曲求全地娶了虎妞，但很快又不得不賣掉車子為難產(chǎn)而亡的虎妞處理后事。他做出了最后的抗爭，只要他擁有他真心喜歡的小福子，然而小福子被賣到了“白房子”(過去的窯子)，上吊死了。祥子最終完全喪失了對生活的所有期望和信心，喪失了要強的性格。他變得懶惰狡猾，極端自私，還耍無賴，逐步滑向墮落的深淵。最后，為了享樂，他禁不住夏太太的誘惑，結(jié)果落了一身的臟病。為了錢，他撕破臉皮向同行朋友以及從前的主顧借錢，撒謊，賴賬，甚至不惜出賣性命，連基本的人格都不要了。祥子徹底成了一具行尸走肉。
老舍帶著對民族，文化出路的關(guān)切來剖析祥子的命運，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代文明的負面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根，既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗社會和制度，又痛心于無知，愚昧的善良民眾在這個病態(tài)社會的墮落，這真是時代的悲劇!
在悲慨祥子所處的時代背景的同時，我深深地為自己所處的美好時代環(huán)境感到榮幸。置身于優(yōu)越的時代背景下，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的學(xué)習條件，不為拜金主義思想和私利主義思想所惑，樹立起科學(xué)的社會主義核心價值觀，努力學(xué)習各種本領(lǐng)和技能，把自己鍛造成祖國未來的棟梁之才，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想而奉獻自身的價值。
狼的讀后感600字篇5
?論十大關(guān)系》涉及我國的經(jīng)濟、政治與文化等各方面，本文主要從毛澤東探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式這一方面談一點心得體會。
眾所周知，建國初期，因為國內(nèi)國外、主觀客觀等一系列因素，我們學(xué)習和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式來搞我國建設(shè)。從某種程度上說，這種學(xué)習與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟模式是二、三十年代蘇聯(lián)實行“一五”“二五”計劃中逐步形成的，是在國際形勢日益惡化，新的世界大戰(zhàn)日益逼近，嚴重威脅社會主義蘇聯(lián)的生存的歷史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的實踐經(jīng)驗和對社會主義的認識主要來自于馬克思和恩格斯的有關(guān)設(shè)想的基礎(chǔ)上形成的。
在社會主義經(jīng)濟建設(shè)方面，實行了以社會主義制度的生存為前提，以重工業(yè)包括國防工業(yè)優(yōu)先發(fā)展為核心的高速趕超型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略;
在經(jīng)濟制度上，消滅了生產(chǎn)資料的私有制，建立了社會主義公有制，并實行與之相適應(yīng)的單一的按勞分配制度;
在在經(jīng)濟管理體制上，實行由國家行政手段調(diào)節(jié)的高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制，并在運行機制上排斥商品生產(chǎn)和市場機制。這一模式在30年代世界經(jīng)濟危機和二戰(zhàn)中曾顯示出資本主義經(jīng)濟制度無法比擬的優(yōu)越性;在1940年初步實現(xiàn)了國家的工業(yè)化，用10年左右時間，跑完了歐美先進工業(yè)國家100年的工業(yè)化路程，并在50年代初一躍成為僅次于美國的工業(yè)強國，這更增強了對我國的吸引力。
因而我國在向社會主義過渡的“一化三改”過程中引進了蘇聯(lián)的經(jīng)濟模式。1956年隨著社會主義改造的完成，我國的經(jīng)濟體制也基本形成了，它明顯帶有蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的影響。社會主義改造實現(xiàn)的目標與蘇聯(lián)相同即建立高度集中統(tǒng)一的以行政調(diào)節(jié)為主的計劃經(jīng)濟體制。主要體現(xiàn)在：國民經(jīng)濟只剩下單一的社會主義公有制，分為全民和集體所有制兩個層次;取消市場，實行糧棉等重要農(nóng)產(chǎn)品的.統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，以行政手段干預(yù)經(jīng)濟生活;分配領(lǐng)域中實行低消費，高積累并趨于平均主義。
