讀后感可以讓我們更深入地探討書中的主題，理解作者的用意，這有助于我們提升文學(xué)鑒賞能力，寫讀后感可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，啟發(fā)我們思考更多的可能性和解決方案，以下是范文社小編精心為您推薦的將夜讀后感2000字優(yōu)秀8篇，供大家參考。
將夜讀后感2000字篇1
初讀圍城，還是小學(xué)五年級的那個暑假。什么都不懂的小孩子在大人的書柜上亂翻，翻到一本名字看上去酷酷的、像是武俠小說的書，便拿到屋中偷偷翻讀。時間過去這么久，當(dāng)時便一知半解的內(nèi)容已經(jīng)全然忘記，甚至連主人公的名字都記不清了，但是有一句話一直銘刻于心：“生離死別好過百年重逢，因為它能使人不老；不僅鬼魂不會老，連記憶中的老友都是曾經(jīng)鮮活的樣子?！?/p>
的確如此??！再讀圍城時，當(dāng)年小小的我趴在大木桌上一邊查字典一邊皺著眉頭硬啃的滑稽模樣，和曾經(jīng)的舊時光，就這樣一點一點在記憶中復(fù)蘇，變得鮮活了起來。
時至今日，我也沒有從《圍城》中提煉出什么中心思想，而我讀書也不是很喜歡上綱上線。在真理尚未顯現(xiàn)出來之前，我們都在鏡子上觀察和猜想。也許我們永遠無法和智者大家的思想共鳴，那不如在書中讀懂自己。我更喜歡和書中的驚喜與感動不經(jīng)意地偶遇。也許只是一詞一句，便足以打動我，點醒我，震撼我。
能夠感覺到錢鐘書先生真的是非常西化且開放的人了，行文風(fēng)格很具有歐美作者的特點，主線劇情非常簡單，但其中摻雜著大量甚至和主題毫不相關(guān)的描寫記敘。而比喻句又是那么的精巧和恰到好處，不禁讓人感嘆這如同蝴蝶翅膀上的花紋一般渾然天成的才華。
說到主人公方鴻漸，我總是會想到另外兩個“無辜的墮落者”，一個是《人間失格》中的葉藏，另一個是《德米安》中的辛克萊。只是辛克萊幸得指點迷途知返，而葉藏和方鴻漸則一步一步走向深淵。他們都不是十惡不赦之人，但卻都做了令人不齒之事，而且無一例外的都還在一片迷茫中胡亂奔走掙扎。也曾想過奮進，但沒有目標(biāo)的努力終是在泥塘里打滾。我覺得暫時的墮落與迷茫是每個人生命中必經(jīng)的過程，而且都是在由孩提到成人，開始用尚未成熟的心智面對過于紛擾喧囂的花花世界之時。耽于耳目聲色，忘記了心之所想；追逐著表面繁華，到頭來只剩一身空虛。至于最后是墮落還是回歸，則完全看你是否能夠認(rèn)清自己的心，看清腳下的路，或者是否有人拉一把。有時只因一時之念，人生便去之千里，著實令人嘆惋！
很多人迷惑為什么蘇小姐會愛上方鴻漸，明明要比他優(yōu)秀很多，身邊還有苦苦追求的趙辛楣，卻偏偏為這樣一個男人傾心。記得以前聽說過一種名為“情境愛情”的心理效應(yīng)，在一個特殊的條件下，因為某些原因，一個人的優(yōu)點會被無限放大，以至于可以掩蓋他所有的缺點。而朝夕相處的人，彼此過分熟悉，則很可能對對方的優(yōu)點習(xí)以為常，甚至?xí)驗橐粋€小毛病而完全否定對方。在輪船這樣一個封閉的環(huán)境里，蘇小姐只因“他不打牌”而對實則和打牌者一樣墮落的方鴻漸青睞有加；在永不沉沒的泰坦尼克號上，貴族小姐rose愛上了在當(dāng)時的時代背景和社會階層下也許一輩子不可能相遇的窮小子jack。至于愛情究竟是什么，我也不知道。也許是細(xì)水長流的日久生情，也許是某個瞬間的一見傾心，但它和婚姻，終究是兩碼事。人的一生中會有許多次的心動，但也總要受到道德與責(zé)任的約束，不然則與動物無異。
最后來說說《圍城》本身吧，許多人會說，為什么我覺得圍城仿佛在寫我自己。它穿越數(shù)十年的時光，為何依然能夠準(zhǔn)確地描述著當(dāng)今每個人生活中的困境與掙扎。我認(rèn)為這與群體心理有關(guān)，當(dāng)一段話描述了一個群體絕大部分人共有的特征時，那么群體中的每個人都會覺得在說自己。錢鐘書先生對人世百態(tài)的洞察，讓他創(chuàng)造了一個再平凡不過的人，這個再平凡不過的人犯了每個人都有可能犯的所有錯誤。而我們，或許沒那么墮落，抑或不夠偉大，沒有辦法在有限的生命中將那些錯誤都犯一遍。這些錯誤、迷惘與掙扎聚合起來，是著作；分散開來，則是每個人的人生。
社會有社會的圍城，每個人生活的不同階段也有著不同的圍城。每個人的圍城聚合起來形成了社會的圍城，社會的圍城反過來，也會影響每個人的圍城。從一個圍城中掙脫，卻跳入另一個圍城，似乎是徒勞的；我們應(yīng)該學(xué)會珍惜當(dāng)下，但因害怕白費力而安于現(xiàn)狀的生活，也是沉寂而無望的。在不斷沖破的過程中自然難免頭破血流或徒勞無功，可是誰知道會不會就這樣看到天空了呢？
有人會問這樣的問題：“你能理解作者的思想嗎？”這個問題我其實羞于回答。因為長久以來都是作者在理解我，他們的文字包裹著我的靈魂微茫的火焰，燃燒成紛紛無數(shù)純白的蝴蝶。而我由此，看到了更高遠的彼方。
將夜讀后感2000字篇2
?傲慢與偏見》是簡·奧斯汀所寫的小說，是奧斯丁的代表作。
作者將小說情景進行了戲劇化處理，達到了較強的反諷效果。作品以男女主人公達西和伊麗莎白由于傲慢和偏見而產(chǎn)生的愛情糾葛為線索，共寫了四起姻緣：伊麗莎白與達西、簡與賓利、莉迪亞與威克姆、夏洛蒂與柯林斯。通過婚姻問題的描寫展示了當(dāng)時英國社會的生活畫面。小說運用喜劇的手法表達對生活的嚴(yán)肅批評，探索女主人公從戀愛到結(jié)婚中自我發(fā)現(xiàn)的心理過程，生動地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。
我對這部小說很是熱愛，看完一遍又是一遍，最后還找了碟片來看。伊麗莎白和達西的一樁樁愛情故事總能讓我想要再一次的去閱讀這本書。文中的情節(jié)和傳遞出的思想現(xiàn)實讓初讀或者再讀這本著作的我們難忘。鑒于此，本文就是從達西和伊麗莎白的愛情故事角度來闡述著作所包含的內(nèi)在情感，為我們呈現(xiàn)愛情畫面。
簡.奧斯汀寫了這本名垂青史的作品，她僅僅活了四十二年，是一個牧師的女兒?？稍谒畹倪@四十二年里，無時無刻不為文學(xué)界注入嶄新的血液，她所寫下的一本又一本的著作就是最好的見證。她從小就和父母兄弟姐妹生活在一起，生活的環(huán)境有一定的封閉性，大概是受這個因素的一部分影響吧，她的作品大多數(shù)是是以自己為原型在創(chuàng)作，所描寫的事，景，情，也多數(shù)局限在一個小村小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村中的居民，但也正是因為這樣，才給她創(chuàng)作增添了一份鄉(xiāng)土氣息，能夠更好地反應(yīng)民風(fēng)民俗，也使她的文章更具生活氣息，描繪出的人物也更加的有特點，更加令讀者接受，喜愛。本書在在達西和伊麗莎白的愛情故事的創(chuàng)作上就是本著這一點原則來的。
?傲慢與偏見》這一部小說，是簡.奧斯汀寫作風(fēng)格最好的體現(xiàn)，所描繪的事件都是現(xiàn)實生活中正常需要考慮的問題，圍繞達西和伊麗莎白的愛情故事，主要篇幅都是談婚論嫁，這些都是世態(tài)人情的最佳體現(xiàn)，也反映出簡.奧斯汀這位作家極高的文字素養(yǎng)和寫作水準(zhǔn)。因此，在漫漫的歷史長河之中，這一篇文章能夠一直被人們所接受和喜愛，其主要原因正如簡.奧斯汀自己所說，文章的細(xì)膩和平實是打動讀者的法寶，誠如斯言，這部小說的優(yōu)點正在于它的細(xì)膩和平實，能夠?qū)懗Ｈ酥桓覍?，說常人之所不敢說，雖然世俗氣息較重，但是依然可以吸引讀者的眼球，成為了一篇絕世佳作。
已經(jīng)說了這么多了，現(xiàn)在來談?wù)勥_西和伊麗莎白是如何認(rèn)識的吧。他們的相識，實在一個名叫查爾斯的朋友的舞會上。在這場舞會之上，從未跳舞的達西給初次見面的伊麗莎白留下了一個很是高冷的印象，伊麗莎白覺得這個男人很是高傲，因此在此時，他們并沒有相愛，算不上是一見鐘情。在這一次的舞會上，查爾斯愛上了伊麗莎白的姐姐班納特，姐姐班納特在查爾斯家生病，伊麗莎白不顧路遠，來到查爾斯家看望姐姐。她的這種不顧長途，都要來看望姐姐的精神正是她看中姐妹情感，善良，擁有女人知性美的最好體現(xiàn)。達西也因此接觸到了伊麗莎白最善良的一面，在朋友查爾斯的幫助下，與伊麗莎白的關(guān)系越來越近，而伊麗莎白也開始逐漸認(rèn)識到達西此人的優(yōu)點，雖然中間也經(jīng)歷了一段不愉快，例如查爾斯妹妹的挑撥，一家人整體的搬走，再到韋翰的謊言，這一切都給他們制造了很大的困難，這些事發(fā)生后，達西逐漸遠離了他的公主伊麗莎白，但在這微妙的時刻，奧斯汀極高的寫作水準(zhǔn)又將他們巧妙地結(jié)合在了一起。達西的真情告白等等一系列舉動使得他們終于走到了一起。
很明顯，這篇小說是帶有一定的階級沖突的，在不同的階層上男主人公達西的傲慢與女主人公伊麗莎白的偏見都帶有很明顯的階級沖突，其遇到的種種挫折也正是跟隨著這些階級沖突所產(chǎn)生的。傲慢，偏見，這兩個詞，在簡.奧斯汀的筆下被描繪成精致的象征，從這個角度來講，《傲慢與偏見》這部小說一定是一部不可多得的著作。
將夜讀后感2000字篇3
林黛玉薛寶釵可謂賈寶玉生命中最重要的兩個女人。從寶玉夢游太虛，得知“金陵十二釵”正冊的頭一首詩開始就注定了賈寶玉和林、薛這輩子都脫不了干系。正冊上的畿語是這樣說的：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@是曹雪芹第一次將二人的命運聯(lián)系雜一起?！坝駧Я种袙臁鳖A(yù)示了林黛玉孑然一生，孤單飄零；“金簪雪里埋”注定了薛寶釵一輩子葬送在封建社會中，不得其所。一代人，三縷魂，糾纏解不得，宿命人奈何？三人的名譽緊緊地聯(lián)系在一起，躲不過，也逃不過。
一個是瀟湘無暇，一個是蘅蕪仙葩。
在賈寶玉眼中，林黛玉是一個這樣的人：“兩灣似蹙非蹙罥眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似皎花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比跖?，病美人，可憐可愛。而薛寶釵：“頭上挽著漆黑有光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，面若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自守云拙?！睒?biāo)準(zhǔn)的賢妻良母的形象，是大家閨秀，氣度不凡，更是封建社會中男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。也許是因為如此，令后來賈母更喜歡寶釵而非黛玉。黛玉就像一個瓷娃娃，讓整個賈家疼著、惜著；寶釵就像一塊翡翠，高貴得體，她的雍容華貴、細(xì)心聰明能為賈家撐起半邊天。論外貌，兩人都是絕世佳人，但論氣質(zhì)，則黛玉則活出真性情，做事只隨著性子，不愿巴結(jié)，不愿討好，孤高自傲。寶釵則處事圓滑，做事得體，言行舉子顧全大局。在封建社會中，無疑寶釵的性子更勝一籌。
芙蓉傲岸芳自賞，牡丹雍容人皆憐。
有那么一回，在賈寶玉的處所“怡紅院”里林、薛都得了一句判詞。林黛玉是：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”即“芙蓉花”。薛寶釵的判詞是：“任是無情也動人”即“牡丹”。芙蓉沒有艷麗的色彩，沒有撲鼻的芳香，那般的清高，那般的孤清。牡丹則是富貴的象征“自李唐來世人盛愛牡丹”，牡丹的華麗吸引了所有人的目光，富都愛上了這群芳之首——牡丹。黛玉如芙蓉，寶釵如牡丹，是再適合不過的了。
看《紅樓夢》的人都知道，林黛玉說話只隨著性子，不管別人愛不愛聽，她想說什么就說什么，有時不但不討好別人甚至為了逞一時之能而出口傷人甚至是傷害了好友，而已她還容不得別人說她的半點不是，動不動就鬧得梨花帶雨。她之所以性情孤僻，與她的童年有很大關(guān)系，黛玉三歲時，一個瘌頭和尚讓她除了父母外不見他人方可平安了一世。雖然，林家人對和尚的話不太在意，但也養(yǎng)成了黛玉不喜熱鬧的性格?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾攏空月痕。”“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂?！摈煊袼鲋姛o不透露著憂郁的氣息，引寶玉之花便是：“林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”黛玉幼年喪母，繼而喪父，又豈能不悲？相比之下，寶釵與人隨和，穩(wěn)重和平，就像王夫人逼死金釧兒一事上，寶釵不僅為王夫人解脫，還想出了用財物打發(fā)金釧兒家人的法子，寶釵將她圓滑的.處事手段展露無遺。平時對待下人也是松緊有度，記不過親也不過疏，“事不關(guān)己不開口”明哲保身。寶釵幼年喪父，還有一個不長進的兄長，碩大一個薛家全靠她與母親苦苦支撐，如此環(huán)境下長大的寶釵豈能不精明能干？寶釵曾說她與黛玉是一樣的，在賈家他們同是寄人籬下，雖寶釵有母有兄，但不長進的兄弟有無又有何區(qū)別？但她們又是不一樣的，一個觀看人情世道、春月秋風(fēng)，一個只生活在自己的世界里，她們的性情又怎能相同呢？
命途多舛誰能異？
黛玉與寶玉是青梅竹馬，兩人朝夕相處，暗生情愫。但寶黛兩人相愛卻不能相守，最終成為“寶二奶奶”的是比黛玉遲來且關(guān)系更疏的寶釵。因為賈家一直愛惜著黛玉，將她捧在手心，但是終有一天他們倦了、厭了，賈家終于意識到他們想要的不是一個精致的花瓶而是一個精明能干、能夠保住家業(yè)興旺的主家母。命運的路線偏生不按兩人的想法而行，兩人都是得不到他們想要的結(jié)局。一個泣前塵，一個嘆無緣；一個魂散銷香，一個獨守怡紅，她們的緣起緣滅都因一個寶玉。宿命依舊是宿命，躲不過，逃不過。
有人說黛玉和寶釵都是封建“齒輪”下的犧牲品，犧牲的是幽魂，葬送的是幸福。或許賈寶玉的出家也有一大部分原因起于二人。許是黛、釵使他看破功名利祿、勘破紅塵。他們的結(jié)局，誰也不能怨，誰也不能恨，他們是一個悲劇，也是那個時代的宿命，躲不過，也逃不過。
將夜讀后感2000字篇4
從女性的角度來說，可能同性相斥的原理，我從故事的一開頭就用一種嫉妒的眼光審視這位女主角——伊麗莎白，她有一種固執(zhí)的偏執(zhí)，她用自己自以為是的偏見看待男主角的為人處事的方式，與此同時，男主人公因為從小所受的教育的緣故，對待所有人及物的那種傲慢的態(tài)度，于是故事的一開始，作者就點明了故事的主題——傲慢與偏見。
班納特太太確實是位讓人討厭的勢力分子，只是出于愛女兒的心態(tài)，我卻愿意去原諒這位母親。而班納特先生，作為整個家庭的支柱，他既然對于他的現(xiàn)實生活充滿了不滿，對他女兒們的那種愚蠢也充滿了反感，只是他的解決方式是把自己關(guān)在書房，而讓外面的世界繼續(xù)喧嘩，這種消極的處事原則，這種掩耳盜鈴的方法，與母親相比，我實在還是愿意傾向去喜愛那位啰嗦、勢力的班納特太太。
吉英——班納特家族中的大女兒，最溫柔、漂亮，當(dāng)然性格有些軟弱，她總愿意從對方的角度出發(fā)，解釋所遭遇的一切事情，似乎她是完美無缺的，只是對于愛情的軟弱，讓她看起來有些瑕疵。我更愿意喜歡那個雖然魯莽偏執(zhí)的伊麗莎白勇往直前的個性?！拔覀兺鶗驗槲覀冏约旱奶摌s心，而給弄迷了心竅。女人們往往會把愛情這種東西幻想得太不切合實際?！奔τ谌诵愿嗟谋е环N更為寬容并且包容的態(tài)度，她更愿意把事事看的幸福，并且真誠的對所有事情進行祝福，相對于女主人公，我不免要說，伊麗莎白有些刻薄了。
伊麗莎白：“是的；最小的一個才十六歲?；蛟S她還太小，不適宜多交朋友。不過，太太，要是因為姐姐們無法早嫁，或是不想早嫁，做妹妹的就不能有社交和娛樂，那實在太苦了她們。最小的和最大的同樣有消受青春的權(quán)利。怎么能為了這樣的原由，就叫她們死守在家里！我以為那樣做就不可能促進姐妹之間的情感，也不可能養(yǎng)成溫柔的性格?！彼俏粯O有見解的姑娘，她對于一切似乎都能應(yīng)付自如。但是同時，她對于男主人公的第一次求婚，抱著一種虛榮的、越過理性的方式去理解，雖然她憎恨他那高高在上的態(tài)度，但還是把這場求婚當(dāng)做虛榮的資本向吉英炫耀。
夏綠蒂，一位27歲的老姑娘，長的容貌不夠出眾，也沒有多少財產(chǎn)，并且被自己的父母親及兄弟嫌棄，對于柯林斯這樣一位牧師，傾注其精力去得到他的垂愛，并且獲得了成功，她把這當(dāng)作是她人生的重要機遇。的確，權(quán)衡利弊來說，柯林斯雖然迂腐的過分，但是對于夏綠蒂來說，他的確是是她跳出原來的環(huán)境最有力的跳板。所以在這樁婚姻里，盡管沒有愛情之類的成分，夏綠蒂還是很好的處理了這樁婚姻，并且使之幸福。
韋博，一位風(fēng)度翩翩極其瀟灑的美男子，他的所作所為似乎都不合乎他的表相，甚至他那惡毒的嘴巴在誣陷達西先生時，也使他的形象顯得那么高高在上。他的那種及其鎮(zhèn)定的虛偽態(tài)度，倒是讓人望塵莫及?？v觀我們周圍，似乎這類型的人物也是不在少數(shù)。甚至是伊麗莎白那種聰明的女性開始都被他的外表所迷惑而對達西產(chǎn)生了深深地怨恨。這不禁使我產(chǎn)生疑問，看來外表確實是相當(dāng)?shù)闹匾?。傳播學(xué)的一種理論說到，我們對人的第一印象很大程度上決定著我們以后與之的相處方式及態(tài)度。
而男主人公——達西，這是位極為自尊到有些自傲的青年，他有良好的經(jīng)濟條件和社會地位，他極為的看重女性的才華和人品，但是在他的思想里，他還是受到了階級思想的影響。在他朋友的那場愛情中，他自以為的因為“條件不夠”的原因，而拆散了一對戀人。而在他第一次想伊麗莎白的表白中，讓我們看看他都說了什么：“他說得很動聽，除了傾訴愛情以外，又把其他種種感想也源源本本說出來了。他一方面千言萬語地表示深情密意，但是另一方面卻又說了許許多多傲慢無禮的話。他覺得她出身低微，覺得自己是遷就她，而且家庭方面的種種障礙，往往會使他的見解和他的心愿不能相容并存……”。
或許愛情真有讓人急速轉(zhuǎn)變的魅力。在彭伯里的相遇，達西改變了以往的傲慢姿態(tài)，及其謙遜的對待她的親人，甚至介紹自己的妹妹給伊麗莎白認(rèn)識，可謂照顧的及其周到。并且從達西先生的管家那里得知，她的小主人從小就是為體恤窮人，極有風(fēng)度的人，而因為愛情的突然來襲，女主人公似乎一下子就理解了男主人公，這種轉(zhuǎn)變或許來的太突兀了些。從傲慢到謙遜，我想只能認(rèn)為是愛情的力量吧。他放棄他尊貴的自尊，幫助女主人公那不爭氣的妹妹保全名聲，既出了力又出了錢，簡直就是一個救世主的形象。
當(dāng)故事情節(jié)發(fā)展到吉英終于與有情人鐘情眷屬的時候，達西卻又恢復(fù)了他以前的神態(tài)，或許這與環(huán)境有關(guān)，他的確真的不喜歡伊麗莎白的家人，她那勢力的母親，輕浮的妹妹們。兩個人此時心理或許都在試探，到底是沖破束縛結(jié)合還是就此斬斷情絲，這時一個推波助瀾的力量來了——咖苔琳夫人，她的一番搶白反而使得伊麗莎白敢于勇敢的面對自己的愛情，正是應(yīng)了一句話，沒有阻隔的愛情平凡無奇，所以來去匆匆。故事的結(jié)局寫的有些匆忙，似乎是一筆帶過的感覺，有些像現(xiàn)代的偶像劇或者童話劇，“王子和公主從此過上了幸福的生活”。無論如何，是個喜劇收場。
將夜讀后感2000字篇5
現(xiàn)如今似乎已經(jīng)很少有人去掂量‘活著’這個詞的份量了！人們大都逐之以金錢名利、悅之以聲色犬馬，死死盯著與生命本身關(guān)系不大、與欲海情壑緊密相連的東西，使很多人都不再去思考活著的真正意義了！
人活著是為了什么？世上仍有無數(shù)的人始終不明白，他們總以為活著只是為了他們心中所謂的幸福、愛情、金錢、做官！有的人覺得自己改變不了命運，對前途不抱有任何希望；有的人，碰到困難，就選擇了后退，甚至放棄自己的生命。
在《活著》一書中，主人公福貴也許并不知道自己為什么而活著，他也許只知道人活著就是這樣，有錢就賭一賭，沒錢就種種田，經(jīng)歷一下世間的酸甜苦辣，也許活著在他的心里真的就是如此簡單。福貴是個含著金鑰匙出生、曾經(jīng)風(fēng)光一時的富家少爺，但由于自己沒有思想和信仰，年輕的他無情地對待家珍，愚昧地賭完了家產(chǎn)，殘酷地在一夜之間讓自己殷實的家庭走向生活的底層。到后來，福貴還清了所有的賭債，他也因此變得一無所有，也不再賭了，也懂得了憐愛與珍惜家人，然而，生活是殘酷無情的，現(xiàn)實沒有因為福貴幡然悔悟歷經(jīng)滄桑就給予他平靜和安寧的日子，他親眼目睹自己的親人一個一個離他而去，最后他一貧如洗、無依無靠，只能與老牛為伴。也不由得讓我對他由當(dāng)初的憎惡轉(zhuǎn)而變成了同情。在這里《活著》就是一面人性的鏡子，它告訴我們公子哥式的品行只會讓人走向失敗，余華寫《活著》的初衷，也許也正基于這個原因吧。
其實福貴不過是當(dāng)時廣大中國農(nóng)民中的一個縮影罷了，在他的身上，除了曾經(jīng)的瘋狂和為所欲為，還是遺存了不少的優(yōu)良品德：比如勤勞善良、任勞任怨、樂觀堅韌在苦難的背景下，福貴經(jīng)歷了人生中所有的痛苦，當(dāng)他看著親人一個個離他而去時，他的心其實在滴血！但他奇跡般地挺了過來，依然直面自己的人生，風(fēng)燭殘年之時，牽著一頭老牛做伴過日子。他沒有因為親人的離去而結(jié)束自己的生命，因為他覺得活著是為了讓死去的人安心！他曾經(jīng)傷心哭泣、痛苦掙扎，但他依然樂觀、豁達地面對自己的人生，在他的臉上，你看不到他生活有多么的不好，看不到他對世道有多少的厭倦，看不到一絲的沮喪，有的只是歲月留下的滄桑，有的只是他帶給我們的人生取向。
然而我們有的人遇到輕微的挫折就意志消沉、痛苦流涕，感嘆工作的辛勞與生活的不易，感嘆命運的不公，有的人選擇了“混”，其實我們有資格說我們苦嗎？有資格對我們所遇到的挫折就失去信心嗎，有資格感嘆命運的不濟嗎，不能！可是我們中間經(jīng)常有人猶豫、彷徨、滯步不前！然而，我們生長的時代與福貴那個物質(zhì)匱乏、荒唐無知的時代相比，是多么地幸福，所以我們每一個人都應(yīng)該好好地生活，理性的生活，要懂得如何勇于承受困難解決困難、如何保持樂觀的生活態(tài)度！
其實即使在那樣的時代里，還是有許許多多的勇士，他們時時刻刻都在做著有意義的事情，他們勇于面對困難勇往直前，他們是社會進步的真正勇士，他們是中國革命走向成功的生力軍！因為中國革命的勝利和改革開放一樣都是源于農(nóng)村的，是與農(nóng)村老百姓密不可分的！當(dāng)初正是因為及時地意識到了這一點，勇敢地提出了“農(nóng)村包圍城市”，才使中國革命取得了神奇般的勝利！當(dāng)初的中國正是因為有著無數(shù)像福貴春生這樣的百姓，正是他們堅強地活著并因此忍受了無窮無盡的痛苦和磨難！
福貴老人成長在解放前期，他一生的寫照其實就是現(xiàn)代中國的一部精彩的演變史，讓我們真實地見證人生的無情與戰(zhàn)爭的殘酷。然而，即使福貴一生的故事是這樣一幕人生苦難經(jīng)歷的人生悲劇，是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人的人生感言！但是在余華的筆下，他還是在向我們展示高尚！那一刻在余華的筆下，活著就是忍受，忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實給我們的幸福和苦難、無聊和平庸。他通過福貴的口，告訴我們?nèi)藨?yīng)該如何去承受苦難；告訴我們絕望之中總是會有希望；告訴我們?nèi)耸菫榛钪旧矶钪皇菫榛钪獾娜魏问挛锒钪??！盎实壅形易雠?，路遠迢迢我不去?！备ＹF牽著老牛漸漸遠去，“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”一路粗啞而令人感動的歌聲在空曠的田野里像風(fēng)一樣飄揚……從這樣的文字里我們可以讀出：他所敘述福貴的經(jīng)歷和感受，不是為了博取別人的同情和幫助！
當(dāng)今社會，雖然有一部分人仍然一味地崇尚金錢與權(quán)力，評價一個人成功與否也以金錢與權(quán)力作為標(biāo)準(zhǔn)！這些都會使有些人的價值取向迷蒙也促使有人想一夜暴富，但是，我們?nèi)匀灰x擇堅強地活著，并且勇敢地從自身做起，勇于直面自己的錯誤并加以改正，不斷地提升自己、充實自己，并極富熱情地關(guān)注社會，盡自己所能去幫助和關(guān)愛他人、培養(yǎng)后代，我們堅強樂觀地面對生活的壓力，憑著自己的良知去闖蕩社會，即使生活再艱難困苦，我們在很好地活著的同時，還可以了無遺憾地對世人說：我對得住自己的良心！也許這也是人活著的意義吧！如果不是這樣，那么我們和書中青年時期的福貴又有什么區(qū)別呢？！因而，對于讀到這本書的我們來說應(yīng)該算是終生受益吧。
?活著》賦予了太多的內(nèi)涵，讀著它是一種享受，讓我們明白作者的良苦用心，讓我們更清晰地了解自己，讓我們知道應(yīng)該了解并牢記中國的每一段歷史，因為“一個善于忘卻歷史的民族必定是一個沒有前途的民族”！《活著》拒絕謊言、拒絕道德中立、拒絕涂脂抹粉！在一片歌舞升平、國泰民安的景象中，是這樣的文字讓我們知道這只是表象罷了；《活著》不畏權(quán)貴，一切憑自己內(nèi)心真實的感受說話！用自己的文字真實、客觀地反映和評價著心中的人和事。
將夜讀后感2000字篇6
這兩日又重新讀了一遍簡*奧斯汀的作品《傲慢與偏見》，這本書已經(jīng)拍攝成了一部電影，但是電影情節(jié)沒有書里描述的那么精彩。鄉(xiāng)紳貝納特先生有5個女兒，沒有兒子。伊麗莎白是貝納特的二女兒，這本書主圍繞的是男女主角伊麗莎白和達西先生的愛情故事展開，同時還穿插了三個愛情故事，但都是伊麗莎白和達西愛情故事的陪襯。另外三個愛情故事的主人公分別是伊麗莎白的姐姐簡、妹妹莉迪亞、朋友夏洛特?；蛟S作者是想通過描寫四對戀人的經(jīng)歷來闡述自己的愛情觀，也讓讀者深入思考愛情觀。
第一個愛情故事是伊麗莎白的姐姐簡和賓利先生，兩個人的個性很相似，都是溫和的人，不善于拒絕別人，對朋友給的建議都很重視。兩人相識沒多久就陷入了愛情，但簡表現(xiàn)的太淑女、太矜持了，盡管她已經(jīng)陷入了對賓利的愛里，但是她依然把自掩藏得很好，只有伊麗莎白知道簡是多么的喜歡賓利。所以，達西誤認(rèn)為簡并沒有像他自己的朋友賓利那樣陷入狂熱的戀情，而且簡沒有一點家產(chǎn)，自己有必要阻止朋友陷入不劃算的婚姻中。雖然后來達西自己寫信給伊麗莎白時候也承認(rèn)了錯誤，但這個觀點還是很大程度上影響了賓利的決定，因為賓利離開簡去了別的地方。直到伊麗莎白非常生氣地指責(zé)了達西這個錯誤后，達西向賓利道歉解釋了緣由，賓利才重回莊園，和簡舊情復(fù)燃。
第二個愛情故事是伊麗莎白的妹妹莉迪亞，莉迪亞年輕漂亮，但是為人輕浮，是貝納特太太的心肝寶貝。莉迪亞喜歡追求年輕帥氣的軍官，愛慕虛榮。在姨母家小住的時候日日與軍官們狂歡，也就是在這個時候莉迪亞與魏肯魏相遇了。魏肯是是達西家里管家的兒子，與達西一同長大，管家去世后，達西的父親答應(yīng)要好好培育魏肯，并給他留了一個牧師的位置。但是魏肯不務(wù)正業(yè)，急功近利，喜歡賭博，用牧師的位置跟達西交換了一大筆錢吃喝玩樂去了，并且誘拐達西妹妹要挾財產(chǎn)不成后，還借錢捐了個軍官去做。魏肯開始追求的是伊麗莎白，但發(fā)現(xiàn)伊麗莎白沒有多少遺產(chǎn)可繼承時，就改追求富裕卻不美貌的另一位小姐。他到處污蔑達西為人刻薄，給伊麗莎白講很多達西的壞話，造成伊麗莎白最開始很討厭傲慢的達西。魏肯在從軍期間整天與軍官們一起和莉迪亞狂歡，最后由于賭債過高償還不起所以決定潛逃。臨走的時候還走了莉迪亞，莉迪亞很天真的以為能和軍官私奔是一件很偉大的事情。莉迪亞和魏肯的私奔引起了全家人甚至所有親友的恐慌，這件丑事若釀成丑聞，不但會害得莉迪亞身敗名裂，還會連累親友們，特別是她的幾個姐姐，將因此很難找到體面的歸宿。后來達西想方設(shè)法找到魏肯，并花錢買通他，幫魏肯還掉所有的債務(wù)后，又給了他一大筆錢，魏肯才答應(yīng)和莉迪亞正式辦理結(jié)婚手續(xù)，挽回莉迪亞的名譽。
第三個愛情故事是伊麗莎白的朋友夏洛特和她表哥柯思林的愛情。我再次讀這本書的時候，覺得夏洛特和柯思林是很現(xiàn)實的一對夫婦，甚至算不算得上是戀人，他們之間根本就沒有愛情，只是合不合適的問題。柯思林懷著＂偉大＂的心情決定向貝納特先生的一個女兒求婚，彌補自己得到貝納特先生（因為沒有兒子，遺產(chǎn)由柯思林繼承）全部遺產(chǎn)給他們造成的不便。在追求伊麗莎白時，非常自信的認(rèn)為伊麗莎白嫁給自己是一件可很自豪的事情。伊麗莎白言辭拒絕他的時候，他還很自戀的的認(rèn)為是由于女方的羞澀，這時候自己應(yīng)當(dāng)給對方充足的時間考慮，直到伊麗莎白說他＂愚蠢＂時，他才恍然大悟，一個＂愚蠢＂的姑娘是不適合牧師夫人這個職業(yè)的。于是在同一天，他又跑去向夏洛特小姐求婚。夏洛特是伊麗莎白的朋友，長得很普通，她知道自己沒多少遺產(chǎn)，而所想要的只是平靜的生活而已，所以即使對柯思林沒有愛情，但柯思林能給自己這種生活，她就答應(yīng)了，即使柯思林看起來是那么的膚淺和無知。夏洛特堅信婚姻是一件很磨人的事情，對對方的了解越少，生活越能持續(xù)下去。夏洛特和柯思林最終還是結(jié)婚了，兩人各取所需。
第四個愛情故事是伊麗莎白和達西。伊麗莎白不是富家千金，但是氣質(zhì)獨特，長得美貌，懂得社交禮儀的得體，她不卑不亢。她在舞會上認(rèn)識了出身名門望族的達西，卻因為達西不屑于跟她跳舞而認(rèn)為達西是一個非常傲慢的人。于是當(dāng)達西來邀請她跳舞時，也因為個人對達西的偏見，被她諷刺的拒絕了。但事實上，達西對伊麗莎白倔強的個性產(chǎn)生了愛慕之情。面對達西，她沒有刻意迎合，展現(xiàn)出了自己的堅強個性，使得達西更加對他倍生好感。在期間，魏肯在伊麗莎白面前說了很多達西的壞話，雖然未經(jīng)查證，但她深信不疑。后來去柯思林和夏洛特家小住的時候遇上在姨母家的達西。此時，達西已經(jīng)開始瘋狂的迷戀伊麗莎白，并向她求婚。但結(jié)果很顯然，伊麗莎白非常堅決的拒絕了他，姐姐簡的愛情被他搞壞事非常重要的一個原因，另一個就是他對魏肯的＂絕情＂，并且達西很＂傲慢＂，在求婚的時候談得更多的是他們之間地位有多么懸殊，而不是因為伊麗莎白的魅力、美貌或其他恭維的話。伊麗莎白毅然拒絕他，并且盡量的侮辱達西，讓他的自尊傷得體無完膚。
后來，達西情緒非常激動的寫了一封很長很長的解釋信給伊麗莎白，解釋自己跟魏肯之間的恩怨，是由于魏肯誘使自己的妹妹和他私奔并要挾財產(chǎn)。達西還在信里表達了他不知道伊麗莎白的姐姐簡對賓利的喜歡。收到信后，伊麗莎白剛開始完全不能接受達西的辯解。后來伊麗莎白去姨母家住隨姨母去旅行時參觀了達西的彭貝利莊園，正好碰見達西。二人關(guān)系有所好轉(zhuǎn)，但這時魏肯和妹妹莉迪亞私奔的事情傳開了。伊麗莎白很受打擊，急速趕回家了。達西不計前嫌，在背后偷偷的幫忙處理了魏肯和莉迪亞的事情，使得魏肯和莉迪亞結(jié)婚，丑事化無。也在達西姨母的推波助瀾之下，伊麗莎白明白了自己對達西的心意。最后達西和賓利重新回到伊麗莎白家臨近的莊園，再次向伊麗莎白表露心聲，有情人終成眷屬。
本書的故事情節(jié)就是這樣。四個愛情故事，有四個愛情觀。你可以借這四個愛情故事發(fā)表一下自己的愛情觀。很多人推崇達西和伊麗莎白，因為他們的婚姻是建立在理解和信任上的，并且兩個人都很有自己的主見、有自己的個性。這讓我想到了曾經(jīng)看過的一段話：＂最好的愛情是兩個人彼此做個伴。不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對方身上挖掘到意義，那是注定要落空的事情。而應(yīng)該是，我們兩個人，并排站在一起，看看這個落寞的人間＂.
將夜讀后感2000字篇7
俗話說得好，男不看紅樓，女不看西廂。其意白見。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學(xué)語起就閱讀，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那石頭硬啃起來，倒別有一番胭脂味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見，以供茶余飯后消遣。
首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。
其次，這也是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后，強勁攀升，接著平穩(wěn)走勢，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中事物模樣的精神模式或抽象模式一定理論之后，又一種新模式。待以后
有時間再細(xì)細(xì)思考此問題，作個中國的蘇格拉低。
第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功。雖基本符合上面的曲線原則，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運結(jié)局，使《紅樓夢》成了一部完整的書，從而推動了《紅》在社會的傳播，擴大了它的影響?？墒?，后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。
第四，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她模樣又極標(biāo)致，言談又爽利，心機又極深細(xì)，目光四射，手腕靈活日理萬機，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事，特意邀請她去主持操辦，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無人，形成脂粉須眉齊卻步，更無一個是能人的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強好勝、追慕虛榮，具有很強的權(quán)勢欲。賈府這位年輕俊俏，素有鳳辣子之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無所不至?？傊?，王熙鳳是一個集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當(dāng)時情節(jié)尚未充分展開，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派。通過劉姥姥這樣一個鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進入大觀園的時候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進大觀園時，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。
最后，還是說說它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。魯迅所謂的都打破了指的是敢于如實描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！都t樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身，更沒有把人物當(dāng)作說教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動性、豐富性和復(fù)雜性。《紅樓夢》打破了傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關(guān)系為中心線索，同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時，展開廣闊的社會環(huán)境描寫，從而寫出了產(chǎn)生這一悲劇的社會根源。
其實，關(guān)于紅樓夢中可論的東西還有很多很多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題，還值得再好好深挖，但礙于自己閱歷淺薄，知識貧乏，無奈只得就此擱筆。再不贅述，還恭請學(xué)姐在將來的學(xué)習(xí)生活中，循循善誘，多多指教，吳達自當(dāng)感激不盡。
將夜讀后感2000字篇8
?關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思于1845年春天在比利時的首都布魯塞爾寫在1844—1847年筆記里的。整個《提綱》非常精煉，一共十一條，總共不過千余字，但是它所揭示的社會思想和哲學(xué)觀點卻豐富而深刻。恩格斯對《提綱》給予了高度的評價，稱之為包含著新世界觀天才萌芽的第一個文件。
?提綱》強調(diào)了實踐的觀點以及人類的本質(zhì)和真理與感性的區(qū)別和聯(lián)系。在《提綱》的第二條中，馬克思指出：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。即是人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，不能離開實踐的思維去爭論人是否具有現(xiàn)實性。《提綱》的第六條明確說明人是一切社會關(guān)系的總和，否定了費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)的思想?！短峋V》帶有鮮明的馬克思唯物主義辯證思想，馬克思辯證地看待人與環(huán)境和教育的關(guān)系，一方面，人的成長是受環(huán)境和教育影響的，另一方面，環(huán)境也是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。馬克思還指出社會生活的本質(zhì)也是實踐的，凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。
概括而言，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的重要意義在于：
第一，從總體上批判費爾巴哈唯物主義直觀性的缺陷，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，第一次明確提出新唯物主義就是實踐的唯物主義；
第二，批判費爾巴哈的人本主義以及從這種觀點出發(fā)對宗教所作的批判，提出：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和；
第三，揭露費爾巴哈的唯物主義和歷史是彼此脫離、互相對立的，并深刻分析了費爾巴哈半截子唯物主義的根源；第四，批判費爾巴哈唯物主義消極的直觀反映論，把實踐作為新唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。馬克思提出的實踐唯物主義有著里程碑式的.意義，它給出了現(xiàn)實批判的合法性，從理論上解決了改變世界的要求，這一點將唯物主義發(fā)展到了一個前所未有的高度。
