寫讀后感是一種對自己成長軌跡的記錄和回顧，讓我們更加自信和堅定地前行，通過寫讀后感，我能夠向他人傳遞書中的人生哲理和價值觀，下面是范文社小編為您分享的上甘嶺的讀后感1500字優(yōu)秀6篇，感謝您的參閱。
上甘嶺的讀后感1500字篇1
故事發(fā)生在戰(zhàn)爭逃亡的路上，一架馬車載著10個不一樣地位的人種，有貴族，有商人，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一個便是女主人公羊脂球，她是一個妓女，屬于社會的最低階層，是受到唾棄和背負(fù)恥辱的人群。她們的存在似乎代表了人類的墮落，社會的黑暗。這種身份，不但受到“同車人”的蔑視，包括她自我都為自我的身份羞愧不已。當(dāng)那些傲慢的老爺，太太們由于匆忙出逃而忘記準(zhǔn)備食物，餓得饑腸轆轆之時，善良的羊脂球竟然“低聲下氣”地請求他們吃自我豐美的食物。
“羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請兩個嬤嬤來分嘗她的便餐……幾張嘴不住地張開來又合攏去，吞著，嚼著，如狼似虎地消納著。鳥老板坐在角兒上吃個痛快，一面低聲勸他的妻子也學(xué)他的樣貌……有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時候卻發(fā)生一件尷尬的事：僅有一只杯子。于是只好在一個人喝完以后經(jīng)過拂拭再傳給第二個人……”羊脂球的天性是善良的，她不忍看到別人的悲慘境遇，反而以德報怨，不計前嫌。
一個卑微的妓女在這群有錢人面前就像是上帝的女兒。他們臣服在她的食物面前，就像一只只聽話的哈巴狗，飽食后慷慨的為她唱贊美歌，贊揚(yáng)她的善良，同情她的疾苦。此時此刻他們貴族的偽善面具被充分發(fā)揮了作用。“在這些沒有表示那么猛干的旅伴的評價中間，她的地位增高了；戈爾弩兌靜聽著她，一面堅持一種心悅誠服者的贊嘆并且親切的微笑；甚至于就像一個教士聽見一個信徒贊美上帝……”
當(dāng)一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。書本的學(xué)識未能給他們帶來善心。現(xiàn)實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形而上的終極關(guān)懷。這在后文中顯露無疑。
當(dāng)驛車離開敵戰(zhàn)區(qū)時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能經(jīng)過。羊脂球出于愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自我，羊脂球出于無奈而作了讓步?？僧?dāng)?shù)诙煸缟象A車出發(fā)時，車上的氣氛再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。大家都象是看不見她，認(rèn)不得她，更沒有一個惦記她。他們各自享用著自我的佳肴。而為了這一車人的生命犧牲了貞操，在慌忙中沒有準(zhǔn)備食物的羊脂球卻在挨餓受凍。這與馬車上第一個場面構(gòu)成了鮮明的對照。小說就在羊脂球的哭泣和嗚咽聲中結(jié)束。
無論是前面羊脂球的食物被掏空，還是后面她被推去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續(xù)逃亡。羊脂球被犧牲了。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自我的恩人，當(dāng)威脅到自我的利益時他們都會變成嗜血的惡狼。在需要的時候，往往把自我認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下“尊貴”的腰，；露出難得的笑臉。就像羊脂球中那些所謂的上流人士，起初覺得與羊脂球這個妓女坐同一輛馬車十分恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份，甚至為了羊脂球的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。
而當(dāng)有人威脅到他們的利益時，才露出真實的本性：為了自我的利益不受損害，寧可犧牲他人，即使是救命恩人。此時的哈巴狗變成了豺狼，不顧一切地把羊脂球推入火盆。
莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和污穢的思想。
我不明白為什么同樣是人類會有天差地別，是名譽(yù)，權(quán)力，金錢在作怪，還是自我的靈魂在扭曲………這值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
上甘嶺的讀后感1500字篇2
?小王子》這本書，是園寶的媽媽買給我的，她說：“媽媽，成年人的思維未必是正確的，當(dāng)你想擁有快樂生活的時候，請你用一顆童心來觀察這個世界，那樣，也許你會擁有更多幸福。”
?小王子》文字不多，作者：圣?？颂K佩里，翻譯：尹建莉。它以童話故事的形式講述了來自某顆遙遠(yuǎn)小星球的小王子，因為和深愛的那朵玫瑰花鬧別扭，而選擇的一場逃離式“星際旅行”。
讀書，可能每個人的理解和感悟不一樣吧，對我而言，遙遠(yuǎn)的小星球代表著一個獨立的個體，玫瑰花，代表著他深愛的女人。在并不復(fù)雜的劇情里，抒發(fā)了關(guān)于生命、生活、友情、愛情、死亡等終極意義的探索的追問。用兒童的視覺去剖析成人世界，在無限的想象空間里，純凈無染的兒童心靈看到的總是與大人們看到的世界有天壤之別。
生命，從無中來到無中去，每個人都處于上場謝幕的循環(huán)當(dāng)中。這個循環(huán)不是悲傷，意義在于過程，生命之所以有趣，在于過程中的體驗和收獲。
小王子離開玫瑰花，心卻一直惦念著她。距離讓他自責(zé)，他說：“我不該對她的話太較真了，他不懂得享受她賦予的恩惠，忘記了嗅聞她的馥郁芬芳，而是計較了她那些無聊的話，我更應(yīng)該在意她為我做了什么，而不是說了什么，他本該猜到，她的那些小花招后面隱藏了多少的柔情蜜意，口是心非是女人一貫的愛的表達(dá)方式?！?/p>
小王子的星球有三座火山，兩坐活火山隨時噴發(fā)，他忍著內(nèi)心的憂傷把火山收拾干凈，他以為他走得徹底，以后再也不會回來了。當(dāng)他最后一次給玫瑰花戴上玻璃罩說再見的時候，他眼淚流了下來。玫瑰花終于開口，但并未責(zé)怪他：“請你原諒我過去那樣對你吧，希望你快樂起來，其實，我在心底是愛著你的，只是我沒有正常表達(dá)，這是我的錯，玻璃罩拿走吧，我不想再要它了”。
玫瑰花失去了愛情，變得堅強(qiáng)，她不想讓小王子看到她的眼淚，她是如此心高氣傲。
小王子離開了自己的星球，他先后遇見：“國王”“愛虛榮的人”“醉漢”“商人”“點燈人”他們每一個人，都找到了自己合適的位置，自以為是的活著，他們扮演了自己的角色，卻丟了自然賦予的天性，虛偽的活著，為了自己的利益或虛榮，忘記最初的想法的目標(biāo)。
小王子的故事，無非詮釋了人類最深的情感從最大的喜悅到最深刻的痛苦，都來自關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自己的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與事件的關(guān)系：“生命的本質(zhì)就是在關(guān)系中尋找自己，并成為真正的自己，在關(guān)系中尋找愛，并成為愛?！边@是眼睛無法看到的，只能用靈魂感受到的。語言，無法傳輸這種愛的能量，卻成為破壞的導(dǎo)火索，尋找幸福，成為生命的最高目標(biāo)。
小王子最后到達(dá)地球，迎接他的竟是沙漠荒原中一條金色的毒蛇。身處荒漠，小王子倍感孤獨寂寞，蛇幽幽地回答：“你在熙熙攘攘的人群中也會感到孤單寂寞”。小王子，登上了一座高山，當(dāng)他站在高高的山頂，極目遠(yuǎn)眺，整個地球一覽無余，但他看到的卻是刀鋒峭壁的巨石，山谷一遍遍重復(fù)別人說過的話，在他的星球，他只有一朵美麗的花兒，她總是先吐芳言。
小王子穿過沙漠、戈壁和積雪，遇見一個開滿玫瑰花的園子，他瞬間被憂傷吞噬，他的那朵玫瑰花告訴他，她是整個宇宙獨一無二的，而此時五千多朵玫瑰花告訴他，他最愛的那朵，只是一朵普通的花兒，小王子傷心的哭了。但，后來小王子遇見了小狐貍，小狐貍告訴他：“只有用心才能看到本質(zhì)，最重要的東西，眼睛是無法看到的”。
小王子終于明白，滿園的玫瑰花沒有一朵愿意為他付出生命。他為他的那朵玫瑰花傾注了時間，時間讓他們成為親密關(guān)系。狐貍說：“人們已經(jīng)忘記了真理，但，你不能忘記她，請永遠(yuǎn)珍惜出現(xiàn)在你生命中的親密關(guān)系者，你要珍惜你的玫瑰花?！?/p>
小王子無比想念他的星球，他告別他的宇航員朋友，他要回去了。他無法帶走肉體軀殼因為他太笨重了！
靈魂的飄飛給人留下許多遐想，我們仰望浩瀚星河，我們遠(yuǎn)去的親人是不是其中的一顆，那些深邃的目光，會不會在無盡的暗夜注視著我。我們每一個人離開，都不會留下任何痕跡，除了留給別人一些記憶之外，還有一些不死的愛的故事。
小王子，帶著無限的愛回歸星球，他到達(dá)了嗎？見到他玫瑰花兒了嗎？讓我們用一顆童心來回答吧……
上甘嶺的讀后感1500字篇3
久聞《江村經(jīng)濟(jì)》為中國社會學(xué)扛鼎之作，乃中國社會學(xué)巨擘費孝通先生代表巨著之一。然不知緣何遲遲不愿一讀，潛意識中對諸如“經(jīng)濟(jì)”“調(diào)查”“統(tǒng)計”一類詞眼不甚感冒，很不喜歡那種用自然科學(xué)的量化方法來研究活生生的人文社會科學(xué)。沒想到的是，待終于啟卷一覽，原來費老并非如此無趣老頭，通篇鮮活的語言，暢快淋漓地闡釋了中國社會巨變時代一個村莊方方面面的變遷。
我常思考，讀一篇文章或一部著作，需從四處學(xué)習(xí)：第一，學(xué)習(xí)他的語詞；第二，學(xué)習(xí)他的知識；第三，學(xué)習(xí)他所言的精神道理；第四，學(xué)習(xí)他的選題、構(gòu)篇、作法等。當(dāng)然，最后一點僅對寫作者而言。對于《江村經(jīng)濟(jì)》一書，緣其原文乃英文作品，中文乃翻譯而來，且非費老親為，所以就語詞來說難免索然無味，甚至有些詰聱，更甚竟有錯別字。不知我讀的北大社版之“精品”果“精”如此，還是譯者之誤?就其所載知識而言，亦不是重要之處，但也彌補(bǔ)了我一些歷史知識的遺誤。之前所讀之歷史，概不外宏觀之述，沒有《江》書所云微觀詳細(xì)，讓我們通過一個“細(xì)胞”了解一個社會“肌體”的狀況。它所言的精神道理倒也算得上宏豐，我們處處可見中國幾千年來社會意識形態(tài)的鮮活反映，特別是對于出身農(nóng)村的我來說，處處獲得同感。如其中所言夫妻男女、家庭成員之間關(guān)系，社會成員及其角色，人情風(fēng)俗社交往來等與我之經(jīng)歷竟還大體相仿，這使得我同感起來興味盎然，竟有時忽略了細(xì)想起來時的如下思考，當(dāng)然這些思考是相對于我前文所云第四點而言的：
費老介紹了他選題的緣由，是他的導(dǎo)師馬林諾夫斯基的明確導(dǎo)向。不愧為國際人類學(xué)的泰斗，從小處著眼，往深處挖掘，向大處推展，娓娓道來，向我們展示出一個中國社會激烈變動時期的宏圖全貌，讓讀者讀來津津有味的同時唏噓不已，人人都知那個時代但不知確切如何。
?江》書仿佛將人拉回那個時代，那片炊煙裊裊、小橋流水的江南水鄉(xiāng)，用學(xué)術(shù)的話語勾勒出一幅幅充滿詩情畫意的圖卷。這首先歸功于他研究方法的選擇，他用當(dāng)時人類學(xué)的深入研究田野，與受訪人同住生活的方法主張，獲得了可靠的、豐富的、深入骨髓般的信息資料，而不是設(shè)計調(diào)查問卷，任人胡亂勾畫，再用冷冰冰的所謂高超統(tǒng)計軟件（當(dāng)然那時沒有）將冰冷冷的數(shù)字轉(zhuǎn)化成硬生生的所謂研究結(jié)果。但接下來的困惑是，我們?nèi)绱送瞥缳M老的這套方法，而為何當(dāng)下每言及社會學(xué)的研究，似乎毋庸置疑的便是：“何時發(fā)問卷呀？”“發(fā)給哪些人呀？”“怎么處理數(shù)據(jù)呀？”之類的話題，恰如自然科學(xué)“研究就是做實驗”一樣，社會學(xué)研究就是“發(fā)問卷”嗎？倘如是，費老這部書不僅不是經(jīng)典，簡直就是扯淡了，沒有問卷調(diào)查數(shù)據(jù)支撐??！
我非常向往當(dāng)代社會學(xué)家鄭也夫先生的研究范式，即如費老這樣，前定人是活的，是有思想的，是有情感的，如此而來，非但結(jié)果真實了，更重要的是——有趣了。
是為感。不免偏頗，請批判。
上甘嶺的讀后感1500字篇4
第一堂，社會學(xué)與生活任老師極力推薦了這本書，外國人了解中國的必讀刊物，人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的里程碑——《江村經(jīng)濟(jì)》。帶著好奇和瞻仰，我翻開了書的第一頁。
有一個地區(qū)是中國東部，有一個小村莊叫開弦弓村，小范圍的深入實地調(diào)查，從宏觀入微觀，通過微觀分析宏觀，傳統(tǒng)力量與行動力的交融、合作，在當(dāng)時那個局勢，社會制度如何變革，人們的固有思想和社會組成方式讓這個小村莊極具那是的中國社會特色，以它作為一個縮影，在農(nóng)戶聚集的緊湊居住區(qū)內(nèi)展開研究，天時地利為這次的研究提供了便利。
在前言中，我了解到開弦弓村是當(dāng)時中國國內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一，把它作為在中國工業(yè)變遷過程中有代表性的例子，從工廠代替家庭手工業(yè)系統(tǒng)的變化中探索社會問題。全書從區(qū)域、人際關(guān)系和生存三個方面進(jìn)行細(xì)致的論述，將理論付諸于實踐，反映出一個作者亦或是學(xué)者實事求是的立場和客觀務(wù)實的科學(xué)精神。書的內(nèi)容很豐富，但給我留下最深印象的是對于“家”這個單位的剖析。
農(nóng)村中的基本社會群體就是家，相比于目前對其較為狹義的理解，在當(dāng)時的開弦弓村，它代表著對喪失勞動能力的老年人以生活的保障，是促進(jìn)社會延續(xù)家庭成員間合作的基本單位。
因為當(dāng)時受傳統(tǒng)封建思想及經(jīng)濟(jì)壓力的影響，嬰兒死亡率較高，各種各樣在現(xiàn)在看很荒誕的想法在當(dāng)時的社會中卻成為眾人默許的規(guī)矩，“滿月”剃頭，名義過渡子女，冷漠的態(tài)度換取一個心理安慰，不知這是否是一種思想上的悲哀，但不贊成并不意味著不能夠理解，至少站在此刻看當(dāng)時的現(xiàn)狀。我可以理解這種現(xiàn)象的存在，因為傳統(tǒng)舊思想的束縛讓學(xué)習(xí)不感興趣、不重視，對產(chǎn)婦的不關(guān)懷顯得不足為奇，這是一種事實更是一段無法更改的歷史。
關(guān)于對開弦弓村婚姻問題的描述，我也十分感興趣。首先，和其他地區(qū)一樣，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從這種安排，父母之命媒妁之言，婚配的雙方互不認(rèn)識，在訂婚后還要互相避免見面，可是，為什么此類沒有感情基礎(chǔ)的婚姻失敗率并不如我們認(rèn)為的那么高？或許是當(dāng)時以離婚為恥，或許是當(dāng)時真愛和自由對他們而言不可遇也不可求，其中還介紹了表親婚姻與“小媳婦”，一個女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫“上丫頭”，“上”意味著家庭的興旺，女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉(xiāng)”丫頭，被認(rèn)為是對這家的不利，其實按照科學(xué)角度進(jìn)行分析，此種興旺與不利十分荒謬，但卻在很長一段時間里被看做是家庭是否和睦的衡量準(zhǔn)則，唯一感到欣慰的是，在作者的調(diào)查研究數(shù)據(jù)中，我們分析得出：從成婚率和人們關(guān)心的程度看，傳統(tǒng)的婚姻仍然是主要的制度，“小媳婦”制度是受到輕視的，因為它產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)蕭條的時候且通常是貧困的人家才會這樣做。
將現(xiàn)在于過去的社會形態(tài)進(jìn)行對比，女性社會地位的提升，戀愛和婚姻自由的出現(xiàn)都體現(xiàn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步，那些我們現(xiàn)在不能理解的現(xiàn)象在當(dāng)時的社會背景下，沒有對錯之分。
看完了這本書，我更詳細(xì)地了解了當(dāng)時一個村莊、一個社會甚至是一個國家的狀態(tài)，也體會到隨著歷史車輪的前進(jìn)，社會日趨完善，不斷進(jìn)步的勢頭，傳統(tǒng)腐朽的社會模式被不斷地替代。以史為鑒，重民心聽民意才能更好地建設(shè)中國特色社會主義國家。
上甘嶺的讀后感1500字篇5
假使你只是把它定義為閱讀幾本暢銷圖書，或是把自己關(guān)在自己的書房里閱讀做個安靜的美男(女)子，那或許太過粗暴咯;而真正的文藝青年就應(yīng)該對自己讀過的每本書都有著自己的見解，也更應(yīng)該廣泛閱讀各類的圖書，參加各類的精品讀書會，大膽分享自己的思考，享受思維碰撞的樂趣，就像本次讀書會的《圍城》，嘻嘻。
?圍城》是錢鐘書的一部長篇小說，創(chuàng)作始于1944年，1946年完稿，1947年由上海晨光出版公司印制發(fā)行。該書是錢鐘書“錙銖積累”而成的，小說從他熟悉的時代、地域以及社會階層取材。但組成故事的人物和情節(jié)全屬虛構(gòu)。盡管某幾個角色稍有真人的影子，事情卻都子虛烏有;某些情節(jié)略具真實，人物卻全屬捏造。而男主角方鴻漸則是取材于兩個親戚：一個志大才疏，常滿腹牢騷;一個狂妄自大，愛自吹自唱。兩人都讀過《圍城》，但是誰也沒自認(rèn)是方鴻漸，因為他們從未有方鴻漸的經(jīng)歷。故事則主要是寫抗戰(zhàn)初期知識分子的群相?！秶恰肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)一部風(fēng)格獨特的諷刺小說。被譽(yù)為“新儒林外史”。
就像錢鐘書先生在書中寫到“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望不都如此?！北局躧ome書房、仙人掌閱讀沙龍將攜手各位城里城外的人一起沖進(jìn)來沖出去，
上甘嶺的讀后感1500字篇6
暑假期間，我津津有味地閱讀了法布爾寫的《昆蟲記》，書中的故事像磁鐵一樣深深地吸引著我，讓我領(lǐng)會到昆蟲世界的多姿多彩，也了解到各種昆蟲的生活習(xí)性和一些趣事。
?昆蟲記》重點講的是各種蜘蛛。比如：黑肚皮的塔蘭圖拉毒蛛，虎紋園蛛，狼蛛，蟹蛛，園蛛等，尤其是園蛛，法布爾精細(xì)的寫出了園蛛結(jié)網(wǎng)，園蛛的網(wǎng)很有粘性，園蛛的配偶和園蛛捕獵的方法?？戳诉@些故事后，讓我在昆蟲的知識上邁進(jìn)了一大步。
我嘆服那神秘的大自然，更嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，他為探索真理而投入畢生心血，讓我感受到了昆蟲世界的神奇和美妙，也感受到了昆蟲與我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境息息相關(guān)。同時我佩服法布爾對事物的如此細(xì)微的觀察能力和他的超凡的文學(xué)水平及表達(dá)能力。我想，如果他只有細(xì)致的觀察能力，沒有超好的文學(xué)水平和表達(dá)能力，寫出來的《昆蟲記》就沒有這么多青少年喜歡去閱讀。反之，如果他沒有良好的觀察能力，只有超好的文學(xué)水平，也就寫不出如此真實科學(xué)的《昆蟲記》。
通過閱讀《昆蟲記》，我深深地體會到：一個人要對社會有偉大的貢獻(xiàn)，就要有堅強(qiáng)的意志力、有細(xì)致的觀察能力、有良好的表達(dá)能力等等。從現(xiàn)在開始，我一定要從這些方面好好地培養(yǎng)自己。
不過，我發(fā)現(xiàn)這本書也有不足的地方，記得我在課外書上看到過，蜘蛛不屬于昆蟲類，而是蛛形類。我想可能是因為法布爾所處的.那個年代，昆蟲的分類還不是很清楚，所以把蜘蛛看成是昆蟲了。如果編者在文章的前面做個說明，就不會誤導(dǎo)一大批的讀者，到現(xiàn)在仍然把各種蜘蛛看成是昆蟲。當(dāng)然，這一點并不會影響我對法布爾的崇拜，對《昆蟲記》的喜歡。
