寫讀后感是記錄我們讀書后感受最直接的方式，讀后感是一個人看完書之后的內(nèi)心的真實寫照，讀書的目的是為了開闊我們的眼界，以下是范文社小編精心為您推薦的讀傳記讀后感5篇，供大家參考。
讀傳記讀后感篇1
知道她，讀她，了解她，就是因為一首詩《你是人間四月天》。我這才有幸知曉一個曠世美麗、才華絕代，又可稱為“先生”的女人，林徽因。她的自尊與自強也時時令我震撼。
耶魯、賓夕法尼亞大學，這些現(xiàn)今想都不敢想的夢想之地，卻是那時她的樂園。說她自強便是因為她作為一個女人，依然選擇前往這些最高學府求學。那是多么強烈的求知欲啊，讀來令人感嘆：由于賓大建筑系不收女生，于是她進入了美術(shù)系。在對北京親友的“狂念”與“渴想”中，她完成了“對線與形有個性的把握”。說這令人震撼，就是因為她在學習美術(shù)中又對建筑有了深刻研究，自己的夢想是自己的，她從沒放棄過她夢想的事業(yè)，這就是她的自強。而這她這一段的生活，叫做“賓大的鐘聲”。鐘聲掩映著夢想，緩緩前行。
后來，她進入了“生命的夏季”，可此時的中國已是遍地烽火。林徽因與梁思成正在探尋中國古建筑的奧秘。最令人難忘的是山西的佛光寺的探索，林徽因研究建筑的熱情令人震撼?！霸谀瞧閸绮黄降男〉郎闲凶撸贿吺墙^壁，一邊是深崖?！边B毛驢都不敢走的路，他們都敢走，到了那佛光寺，“矗立在高坡上的光影”令他們興奮得直叫“我佛慈悲”。那堅固而簡潔的頂部，令他們有如獲至寶的驚喜，而也令我有一種“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”的感悟。
且不說后來她流亡歲月中表現(xiàn)出的自強，她在寫詩中獨特而寂靜的美，單是她在病中的時光，就令人唏噓不已。
她病了，每個早上都要咳一大陣子才能見人，但是，當她的學生來了，她便是無論如何也不會咳嗽的。她是那么有自尊心，連珠炮似的一段話說下來，似乎渾然不知自己的咳喘。她仿佛在透支自己殘余的生命，在人前那么充滿生命與活力，像沒事人一樣。她用生命，構(gòu)建自己的自尊，于是，在人們心中，她永遠是最有風度，最美的女人。
她就像那萬古人間四月天，為我們留下了巍峨的人民英雄紀念碑，和一段段佳話。還留下了，她的自尊與自強對多年后的我，深刻的震撼。
讀傳記讀后感篇2
這本書是一個入門級別的介紹，曾看過一部關(guān)于孔子的影片，據(jù)說，孔子的母親在懷孕的時候，曾經(jīng)夢見過麒麟這種預示著吉祥的神獸，這預示著孔子即將不平凡的一生?？鬃?0多歲的時候創(chuàng)辦私學傳授弟子，弟子們把他的思想刻在竹箋上，這便是之后的《論語》，兩千年來《論語》一直是各大課堂上的重要的教材。，＂學而時習之不易樂乎＂，＂己所不欲勿施于人＂，＂身體發(fā)膚受之于父母……＂，《論語》已成為中國人的圣經(jīng)，是每一個中國人都應該誦讀的經(jīng)典，它講述了關(guān)于古人修身齊家治國平天下的道理。
孔子生于魯國，當時各個諸侯國在四處征戰(zhàn)，孔子希望用周朝的禮樂文化來治理國家，魯王派孔子去當時的洛陽（周朝的首都）去學習禮儀文化，并見到了老子，（老子相當于如今的國家檔案館和國家圖書館的館長。）孔子希望通過學習禮樂治理國家從而達到社會和諧的理想狀態(tài)。依據(jù)司馬遷《史記》的記載，孔子在曲阜達到了其政治成就的最高峰。去年我曾經(jīng)參觀了山東曲阜的＂三孔＂，進一步深入了解了儒家的文化，其中孔廟的規(guī)模僅次于故宮?，F(xiàn)代社會中，孔子的儒家思想早已滲透到了當?shù)厝藗兊纳町斨小?/p>
魯國在孔子的治理下迅速的崛起，這引起了齊國的恐慌，并設計陰謀破壞魯國的振興計劃，從此改變了孔子的命運?？鬃釉趧裰G魯王無果之后，帶著一些忠實的弟子，開始了他的顛沛流離地周游列國的生活。他期待有一位明君能夠接納他的政治理想，14年之后，他的逐夢之旅結(jié)束返回家鄉(xiāng)，由于沒有任何一位諸侯國的君主接納他的思想，于是孔子決定把重點放在培養(yǎng)下一代的君子身上。他開創(chuàng)了六藝課程，禮樂書數(shù)御射，還編撰了儒經(jīng)，他的弟子堅持傳承他的思想，直到漢代儒家思想成為大一統(tǒng)王朝的正統(tǒng)思想。
如今儒家思想強調(diào)合作：共贏、規(guī)則、平等、學習，中國人的價值觀以家為重，禮，仁，孝的美德早已滲透到每一個過家庭之中，誠敬謙和是做人的重要品質(zhì)。處在現(xiàn)在一個經(jīng)濟飛速發(fā)展的是社會之中，儒家思想提升了每個公民的道德倫理素質(zhì)，對于使得國家成為一個和諧社會有著非常重要的意義。
讀傳記讀后感篇3
我最近閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳記》，深有感觸。羅曼羅蘭是20世紀法國著名作家，他的作品是人們強大的精神支柱?！睹藗鳌穼懙氖秦惗喾遥组_朗基羅和扎爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓地抗爭著，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當中，給我留下印象最深的是貝多芬。他對音樂有火一樣的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災難還是無情地降臨到了他的頭上，在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經(jīng)無法治愈，并且會很快惡化。那意味著他可能再也不能進行創(chuàng)作了！這是多么大的打擊啊！但他卻能頑強的命運抗爭，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對生活對命運永不妥協(xié)的精神正是我們應該學習的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒一個同樣有著堅強毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒有色彩沒有聲音，也無法表達自己的想法。但命運的不公并沒有讓她失去失望，她渴望了解一切，于是她加倍努力，最終成為十九世紀最有影響的人物之一。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同磨難，但他們卻有著同樣的精神永不向命運屈服！這不僅讓我敬佩，也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀的一名中學生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學習上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時，在學習成績下降時，再一次擦亮我們的眼睛，用堅定的信念去面對挫折，用頑強的毅力去實現(xiàn)理想！
讀傳記讀后感篇4
暑假到了，我終于有時間看我最愛的課外名著了，于是，我抓緊機會，挑了一本早就想看的《名人傳》認真看了起來。
?名人傳》描述了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個人的身上都會降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學習偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
這三位名人的努力沒有白費，他們讓世界記住了他們的名字，讓世界看見了他們的執(zhí)著與堅定，看完了他們的事跡后，我產(chǎn)生了很多想法，也是這種想法，讓我再一次成長。
這三位偉人，他們是如此的堅定，我想到了自己的生活，我們在生活中經(jīng)常會遇見一些困難，這些困難也許會使我們痛苦，我們有兩種選擇：一種是放棄，另一種是堅持。也許現(xiàn)在讓我們來選，我們可以大聲的說選擇堅持，但是，在現(xiàn)實生活中，我們很多人面對困難選擇的不是堅持，而是放棄。
那天報紙上刊登了一個報道，一個十五歲的小男孩因為考試失誤，在家受到家里人的批評，心里想不開，于是在家里都沒人的時候，上吊自殺了。這個報道使我十分震驚，一個花樣的年華，在自己的想不開以及偏激中喪生了，這個男孩在困難中選擇了退縮，他不能理智的面對生活，困難來了，他放棄了，所以他失去了最寶貴的生命。
我們在生活中又不如意是很正常的，每個人都期望一帆風順，可是，回顧過去，有哪一個人說自己沒有經(jīng)歷過困難，沒有經(jīng)歷過失敗?也正是失敗與困難造就了我們豐富多彩的生活，也就是因為這些困難，所以才成就了那么多的成功人，我們作為新世紀的人們，要勇于面對困難，勇于戰(zhàn)勝困難，想《名人傳》中的三位偉人一樣，堅持不懈，努力奮斗!
讀傳記讀后感篇5
?名人傳》法國著名作家羅曼羅蘭的代表作，它由《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部分組成。
它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最終一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
羅蘭認為偉大藝術(shù)家是"團體力量"的表達者，是群眾、各民族和人類巨大活力的表達者，因為他覺得"團體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個杰出的人;尤其是一個天才，要比普通人更緊密地同現(xiàn)實生活結(jié)合在一齊，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預感歷史大變動的臨近，要比別人早一些。
早在本世紀初，羅蘭已經(jīng)接近于對杰出人物的作用的這樣一種理解，并且這種理解在他的傳記特寫中得到了體現(xiàn)。隨著他研究貝多芬和米開朗基羅生平的日益深入，尤其隨著他為還沒有寫的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來越清楚地感到那些偉大人物的內(nèi)心世界的復雜，而他原先是打算把這些人物當作意志堅定和性格剛強的榜樣來加以描述的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書計劃繼續(xù)下去，可是這并沒有動搖他對所選擇的題材進行處理的美學立場。偉大人物是有缺點的，他們在所走過的道路上也有過動搖和錯誤，然而他們的偉大正是在于他們有時善于--用痛苦的內(nèi)心斗爭作為代價--戰(zhàn)勝弱點和克服動搖。
羅蘭在《米開朗基羅傳》的序言中寫道：“我沒有給那些高不可攀的英雄們建立紀念碑。我憎恨夢想主義，因為它膽怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱點。然而，太容易受一些花言巧語蒙騙的人民應當牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的!英雄主義就是看到世界的本來面貌，熱愛這個世界?！边@一思想，在該書的結(jié)尾中又重復了一遍：“難道，我應當象其他許多那樣只去描述英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個痛苦深淵罩上，可是不能這樣做!真實高于一切!我不能用謊言去答應給自我朋友們幸福!我不惜一切代價非這樣做不可，我只能答應給他們真實，甚至用幸福作為代價答應給他們真實，給他們勇敢的真實，并用真實這把刀子去雕刻不朽的心靈?！边@一肖像是本世紀初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫的。并且他還修改重審自我的這一早期作品，并持批判態(tài)度。一九三六年，他在著手他的巨著的第三部《復活之歌》的創(chuàng)作的時候?qū)懙溃骸拔覀冄芯控惗喾胰炅?，在這期間，我們不僅僅更清楚地了解了貝多芬的生平，并且了解了一個人--人們--的生平……
此刻，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過乏味生活，是某些身份不一樣的人和能夠說地位不一樣的人之間的戰(zhàn)場?！鄙畹臈l件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內(nèi)心斗爭?！斑@使他的英雄主義具有更高的價值，因為眾所周知，他作出了多么大的努力。”就是貝多芬也不能完全擺脫內(nèi)心矛盾。盡管他的性格獨立不羈，但有時也會巴結(jié)強者。雖說他是一個不謀私利的人，但在就錢的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現(xiàn)得極其固執(zhí)而又堅決。盡管他滿懷共和主義活力，然而他仍為自我的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎樣去解釋呢羅蘭自我作了回答?！白寕ゴ笏囆g(shù)家力求成為代達羅斯，給自我插上翅膀，飛向……系在雙腳上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進行了頑強的斗爭。”
貝多芬許多個人弱點在某種程度上正是由這一點造成的。對他來說，有錢就意味著相對減少依靠，所以他為了一個銅板就能固執(zhí)地討價還價。對他來說，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因為那些不敬重貝多芬這個作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個貴族身份，因而當有人對他貴族身份的真實性提出異議時，他就會大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國警察局明白得十分清楚。這使他始終擔心會遭到迫害。所以，為了避免遭受迫害，他有時克制住對巴結(jié)奉承的厭惡，在自我毫無天賦的學生和庇護者魯?shù)婪虼蠊媲罢f上許多恭維話。在敘述這一切的時候，羅蘭一味反復地說："天才的這些錯誤和失敗不應當把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對時代作出的不可避免的讓步。確實，羅蘭在那里指出的有關(guān)貝多芬個性的新觀點，同他《名人傳》原先的構(gòu)思是不矛盾的，而只是對這一構(gòu)思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因為藝術(shù)家善于不顧一切地保護自我內(nèi)在的人的本質(zhì)，從而保護了自我的創(chuàng)作天才，使其不受有害的影響。
我們不能不欽佩米開朗基羅：他創(chuàng)作了許多作品--盡管遇到了無數(shù)的障礙。在這些作品中體現(xiàn)了“一股象颶風一樣兇猛的強大生命力”。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦。這一勝利羅蘭本人并不是輕而易舉地取得的。之后他在《伴侶》集的引言中寫道："……在我的《米開朗基羅傳》的序言中，我不無痛苦地對的悲觀主義表示了抗議，我十分清楚在自我身上和在別人身上的這種悲觀主義……因為它導致了對人類提高的否定，而反動勢力卻同它結(jié)成聯(lián)盟。誰同反動勢力作斗爭，誰就應當同悲觀主義作斗爭;我在自我心里也在同它作斗爭，所以這絕不是一件極其簡便的事!這一斗爭的痕跡在《名人傳》中是顯而易見的。
羅蘭思想上的矛盾，與其說是表此刻他把自我主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如說是表此刻他多處(異常在《米開朗基羅傳》中)抽象地、超歷史地論證了這一痛苦，并把它解釋成為是人所具有的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的非理性熱情的影響?？墒窃凇睹藗鳌分校F(xiàn)實主義地、歷史主義地看待人這一點得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中的每一個主人公，最終都是被作為自我民族、自我時代的產(chǎn)物加以描述的。他們中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響和人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會的殘酷規(guī)律造成的。在這樣的社會里，一個藝術(shù)家跟大多數(shù)人民一樣都是處于從屬地位，都是在被奴役的人之列的。一個偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會壓迫的對象的這種主題，經(jīng)過羅蘭的許多藝術(shù)加工同樣也體此刻他的英雄傳記中。
