讀后感讓我對作品的結(jié)構(gòu)和篇章安排有了更深刻的認(rèn)識，讀后感是對自己閱讀過程的總結(jié)和反思，有助于提高閱讀效果，以下是范文社小編精心為您推薦的魯迅的書讀后感700字5篇，供大家參考。
魯迅的書讀后感700字篇1
早上的花，晚上拾起;十九世紀(jì)末盛開的花，不論是1926年拾起，還是現(xiàn)在拾起，這朵晨曦中美麗的花永遠(yuǎn)留在了我們心中。
魯迅的《朝花夕拾》不僅僅是回憶童年與青年時光，還有文中那些經(jīng)典人物和他們的一個個故事，更深刻的為我們描繪了一個黑暗的封建社會。
在讀《瑣記》時，衍太太的“頭號女反派”形象深入人心;用誘導(dǎo)兒童吃冰，教唆魯迅偷東西后散布謠言，幾件事刻畫了一個心術(shù)不正、令人憎惡、自私自利、表里不一的市儈形象，在魯迅的一生中，看透了社會中這樣的許多婦女，如周作人的妻子，她代表了社會中令人厭煩的心術(shù)不正的人們。在“庸醫(yī)”中更是用諷刺的筆法直接點出了這些并無高明醫(yī)術(shù)還打著明醫(yī)旗號謀財害命的人。
我讀《狗.貓.鼠》時，看似平常的生活瑣事里仇貓的故事都蘊含了深刻的意味，作者通過一系列故事表達了對隱鼠的喜愛與對貓的憎惡。而實際上，鼠代表了處處被迫 害的底層人民，他們可憐、弱小、無助;貓代表了那些所謂的“正人君子”，他們欺壓弱者，其次，貓與虎獅同為一派卻一副媚態(tài)，對應(yīng)社會那就是那些故弄玄虛的扮成弱者惹人同情的強者。
在《藤野先生》中體現(xiàn)了對日本的失望，尤其是那群造型古怪的清國留學(xué)生，烏煙瘴氣的厭惡，在前往仙臺學(xué)醫(yī)時，更是感受到了侮辱與刺激，再加上“看電影事件與匿名信事件”，導(dǎo)致了魯迅的用筆桿子罵醒國人念頭的萌芽。
?二十四孝圖》中，用“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等事加上尖銳的筆鋒直擊封建孝道的虛偽腐朽黑暗。
讀《朝花夕拾》讓我看到在那個動蕩黑暗的時代里，魯迅清醒的洞察了社會的病態(tài)，它飽含了一個弱國人民的悲涼與憤慨，在尖銳的文字中喚醒群眾。
靈魂的麻木比體魄的孱弱更可怕，從魯迅決定棄醫(yī)從文起，他的筆就成了鋒利的劍。
讀《朝花夕拾》，這朵晨曦中美麗的花永遠(yuǎn)留在了我們心中。
魯迅的書讀后感700字篇2
這天，我們學(xué)習(xí)了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，進一步了解了魯迅先生的特點。魯迅先生他那“高大”的身軀，為自己想得少為別人想得多的精神印在我的腦海里，久久不能忘懷。
魯迅先生是中國現(xiàn)代最具影響力的文學(xué)家。他年輕時學(xué)醫(yī)，想為中國人治病，但他發(fā)現(xiàn)中國人弱點不在于身體，而是在于思想，他便棄醫(yī)從文。魯迅是一個愛國、愛人民的人。他寫出的文章、小說：《狂人日記》、《阿q正傳》等，都是揭露了中華民族當(dāng)時黑暗社會的典型，有力的打擊了當(dāng)時社會的黑暗，他的書讓許多中國人清醒了過來。
魯迅在逝世的前一個月還半夜三更地寫文章。半夜時他不住地咳嗽，他家女傭阿三說：“周先生半夜寫文章，聽到他咳嗽我真替他難受，他總是惦記我，不讓我干重活，唉!”從這點就能看出魯迅是一個關(guān)心別人的人，他一生都刻苦鉆研，在病魔面前仍堅持寫文章、學(xué)習(xí)。
我想：魯迅先生這個人的身上有許多優(yōu)點值得我們學(xué)習(xí)。魯迅雖然只活了58歲便去世了，但他短短的一生卻都在為中國的革命而操勞。他雖然人沒有了，但他的思想、他的小說依然流傳在這個世界，他為別人著想的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。我們是21世紀(jì)的兒童很自私自利，我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生“蜂”一樣‘為誰辛苦為誰甜’的品質(zhì)。我長大也要做一個像周爺爺一樣舉世聞名的大作家。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！报D―這就是魯迅先生，一個值得我們敬佩，讓我們敬愛的人。
魯迅的書讀后感700字篇3
我又復(fù)習(xí)了一遍《我的伯父魯迅先生》，再一次被魯迅先生為自己想得少、為別人想得多的精神和熱情關(guān)心培養(yǎng)青少年成長的品德感動。
文章中有這樣的一個情節(jié)：伯父談到《水滸傳》里的人物時，我張冠李戴地亂說一氣，伯父笑著說：“還是我的記性好?！边@句話實際上是批評“我”讀書不認(rèn)真。讀到這兒，我想到自己也跟作者一樣看書囫圇吞棗。比如，有一次，媽媽要我看一篇文章，并做一做后面的作業(yè)，我無可奈何地坐在椅子上看起來，不到幾分鐘我就看完了。媽媽在書上挑了一道問題考我，我半天不知道答案。媽媽說：“你看書不認(rèn)真，答案就在書后?！睆拇艘院?，我讀書不再馬虎了。
看到“伯父”關(guān)心女傭阿三的時候，我腦海里呈現(xiàn)出了以前姐姐家的保姆形象。那個保姆很胖，叫小燕。以前姐姐不太喜歡她，經(jīng)常給她制造麻煩，有時東西不見了也叫她賠?？捎幸惶?，我們一起出去玩時，小燕為了不讓姐姐被車撞到而自己卻受了傷，這時我才覺得小燕沒有想像中的那么討厭了。后來小燕傷好了，可她不在姐姐家做了，我很傷心，以后我再也不能和她一起玩了。
讀完這篇課文，我知道了魯迅先生為什么受人愛戴，因為他為自己想得太少，替別人想得很多，熱愛所有的人。我長大一定要做像魯迅先生一樣的人。
今天我們學(xué)習(xí)了周曄寫的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會到了魯迅先生的品質(zhì)。
第一件事主要講了作者讀書不認(rèn)真，看《水滸傳》只注意緊張動人的情節(jié)，伯父問作者，她就張冠李戴亂說一氣，伯父說：“哈哈!還是我的記性好?！边@句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實際是在批評作者讀書不認(rèn)真。我以前買書只看封面好不好看，再看插圖好不好就買下了，回到家一看，結(jié)果一點也不好看，讀了這個故事，我心里感到愧疚。
第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對伯父說“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點不像?！辈竼枺骸澳囊稽c不像呢?”作者說“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平?！辈刚f小的時候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實際上是伯父與反動勢力做斗爭時受到的殘酷迫害。
第三個故事告訴了我們要助人為樂。魯迅救了一個車夫，還給了他一些錢，魯迅的品質(zhì)太高尚了。在幫助了車夫后文章中說“我”看到伯父的臉變得嚴(yán)肅起來。我對這句話不太懂，問了老師后才明白了。
因為魯迅先生為自己想的少，為別人想的多，所以得到很多人的愛戴。我要學(xué)習(xí)魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質(zhì)。
?我的伯父魯迅先生》給同學(xué)們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會，熱愛勞動人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動。
魯迅先生是偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他原名周樹人，字豫才，是浙江紹興人?！棒斞浮笔撬墓P名。
你知道魯迅先生還有哪些筆名嗎?他的筆名有什么意義?為什么用得最多的筆名是“魯迅”
魯迅先生一生曾用過幾十個筆名，而且每一個筆名都是有深刻含義的。1930年他用得最多的筆名是“隋洛文”“洛文”“樂人”“洛”等。這些筆名都表示了魯迅先生對國民黨反動政府的嘲諷和蔑視。這是為什么呢?原來1930年2月，魯迅先生和當(dāng)時的進步人士發(fā)起成立了“中國自由運動大同盟”，國民黨反動派立即加以迫害。國民黨浙江省黨部誣蔑魯迅為“墮落文人”，并秘密發(fā)出通知要逮捕他。魯迅先生毫不屈服，繼續(xù)寫文章抨擊國民黨統(tǒng)治的黑暗。他的文章像匕首、像投槍，刺中了國民黨反動派的要害，揭穿了他們的反動面目。為了對敵人的誣蔑針鋒相對地進行斗爭，他把“墮落文人”幾個字改寫成以上幾個筆名。由此可見魯迅先生是不怕“碰壁”的。
三十年代，為了戰(zhàn)斗的需要，魯迅先生經(jīng)常更換筆名，如“鄧當(dāng)世”“鄧江”。浙江人讀“鄧”為“遁”?！岸荨笔翘幼叩囊馑?，這暗喻避開當(dāng)時反動政府的耳目進行戰(zhàn)斗。魯迅先生的最后一個筆名是1936年時用的“曉角”，“曉”是指拂曉的意思，“角”是號角的意思，“曉角”表示他愿作沖破黎明前黑暗的號角，為新中國的誕生而奮斗。
那么，魯迅先生是什么時候開始使用“魯迅”這一筆名的呢?那是在1918年5月，我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》誕生了。這是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章?！犊袢巳沼洝芬匀沼浀男问接洈⒘艘粋€精神病患者的心理狀態(tài)。通過這個“狂人”的嘴，描繪了一個恐怖的人吃人的世界，深刻地揭露了在“仁義道德”薄紗掩飾下封建社會吃人的本質(zhì)。號召人們起來推翻吃人的舊制度，體現(xiàn)了反封建的革命精神?！犊袢巳沼洝酚辛Φ乇迵榱顺匀说姆饨ㄖ贫群团f禮教，奠定了新文學(xué)運動的基石。
后來，魯迅先生向朋友解釋用這個名字的原因。一是由于母親姓魯，二是由于周魯是同姓之國，三是取愚魯而迅速之意。他認(rèn)為，自己比較笨拙，無論做學(xué)問或者干事情，效率比不上天分較好的人。只有更加勤勉，才能在一定時間內(nèi)收到和別人一樣的效果?！棒斞浮边@個筆名不僅充分表達了魯迅先生對母親、祖國的熱愛，而且可以看出魯迅先生對自己時刻不忘奮力前行的嚴(yán)格要求。以后魯迅先生在《自嘲》中把自己喻為“孺子?！闭沁@種精神的寫照。
魯迅的書讀后感700字篇4
知識和強有力是沖突的，不能并立的;強有力不許人民有自由思想，因為這會使能力分散。《關(guān)于知識階級》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識階級，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識階級，看來魯迅的哀愁已達到悲壯的程度了。
因為中國人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進取的思想上，便要不得?！读?xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進行一點改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實。僅大叫未來的光明，其實也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
就算說到家庭這個原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒有強調(diào)家庭對人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時的社會，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國來說是個可貴的概念?！都彝橹袊尽防铮髡哌€是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳?，也是我們的死所”這句結(jié)語恐怕是暗含不少讀者的潛意識。在國人賭牌九，吸大麻，吃喝玩樂嫖吹賭時，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國人的面目，求的是他們能痛改前非，做個清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會，提倡改革。從這個角度看，魯迅也稱得上是半個革命家
魯迅的書讀后感700字篇5
魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會演講，曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實上，魯迅為人幽默，洞察力強，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實算一個天才，然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’。”這恰恰道出了文章的寫作目的。
?論睜了眼看》一文，作者點出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時提倡文學(xué)革命，其實就是文學(xué)革新，本該平和進行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點在演講中確實能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅定的立場。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會進化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂，但是社會這樣才能進步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”，意味著我們不乏先見者。
