有價(jià)值的讀后感是可以讓讀者的內(nèi)心產(chǎn)生閱讀的欲望的，撰寫一篇讀后感可以深化你們對(duì)名著情節(jié)的領(lǐng)會(huì)，以下是范文社小編精心為您推薦的詩(shī)歌閱讀后感5篇，供大家參考。
詩(shī)歌閱讀后感篇1
?出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
這是一首著名的邊塞詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)著安定的生活。
詩(shī)人從描寫景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”不能理解為秦時(shí)的明月漢代的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯(cuò)使用，在修辭上叫“互文見(jiàn)義”，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。詩(shī)人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)一直未間歇過(guò)，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。次句“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，“萬(wàn)里”指邊塞和內(nèi)地相距萬(wàn)里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。
怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩(shī)人寄希望于有才能的將軍?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山?！碧热魜?lái)自龍城天水的飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山。“龍城”指天水，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣。“龍城飛將”并不單指李廣一人，更是借代眾多漢朝抗匈名將?！安唤獭?，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這里指代外族入侵的騎兵?！岸汝幧健保邕^(guò)陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們?cè)趯?duì)往事的對(duì)比中，得出必要的結(jié)論。
這首詩(shī)著重表現(xiàn)的是對(duì)敵人的蔑視；是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，是一種勇往超前、無(wú)所畏懼的氣概。前兩句寫?zhàn)嵉拿髟潞托蹅サ某顷P(guān)，既引起了人們對(duì)歷史上無(wú)數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，又是今天將士們馳騁萬(wàn)里、浴血奮戰(zhàn)的歷史見(jiàn)證。后兩句用漢代的名將李廣比喻唐代出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國(guó)捐軀的戰(zhàn)斗精神。這首詩(shī)由古到今，有深沉的歷史感，場(chǎng)面遼闊，有宏大的空間感。字里行間，充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和豪邁的英雄氣概。
這首詩(shī)被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露。
詩(shī)歌閱讀后感篇2
作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。
而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧?！百x”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華?！帮L(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛(ài)之人的出現(xiàn)的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對(duì)愛(ài)情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。
這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè)土”字表明自己對(duì)樂(lè)土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！
其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。
?詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè)。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂(lè)，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè)使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍?！赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè)只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。
當(dāng)時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè)委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。
?詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。
由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
?詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了??
幅生動(dòng)無(wú)比的畫卷。
詩(shī)歌閱讀后感篇3
?給孩子的詩(shī)》這本書里的詩(shī)寫的非常好，給我印象最深的幾首詩(shī)有：《我是一個(gè)任性的孩子》、《假如生活欺騙了你》、《我愿意是急流……》、《如果記住就是忘卻》、《致橡樹》。
讀了《我是一個(gè)任性的孩子》后，我懂得了：任性的孩子，才擁有真正的童年。從小事無(wú)巨細(xì)循規(guī)蹈矩的孩子，他的童年被大人社會(huì)剝奪了，當(dāng)他從小失去了童年，長(zhǎng)大就會(huì)失去自我，然后失去自己的一生。因?yàn)橥甑挠螒蛞?guī)則和大人的社會(huì)不一樣。一個(gè)任性的孩子，用童心來(lái)看世界，認(rèn)為世界應(yīng)該是這個(gè)樣子——＇每一個(gè)時(shí)刻，都像色彩蠟筆那樣美麗＇，＇永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛＇，＇快樂(lè)的小河＇，＇我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明＇ ……而大人們認(rèn)為這些和那幼稚可笑，這一切都是夢(mèng)話愚行。所以，＇我沒(méi)有領(lǐng)到彩筆＇，只剩下＇收支和創(chuàng)痛＇——純真的美夢(mèng)就這樣一個(gè)個(gè)自生自滅。從對(duì)夢(mèng)的癡心幻想到逐步認(rèn)識(shí)冰冷的現(xiàn)實(shí)，也是成長(zhǎng)的一個(gè)重要的內(nèi)容。每一個(gè)的童年時(shí)代，都是夢(mèng)的季節(jié)。小時(shí)候，我們閱讀的，是美妙的童話；畫的，是無(wú)拘無(wú)束的想象；聽(tīng)的，是歡快的兒歌；做的，是無(wú)奇不有一心向往的夢(mèng)。
讀了《假如生活欺騙了你》我懂得了，在面對(duì)挫折，在寂寥的日子當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)振奮向前，相信希望就在前面，相信這一切很快就過(guò)去，而一旦過(guò)去便會(huì)成為最美好的回憶。我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)在悲傷的日子里學(xué)會(huì)鎮(zhèn)靜，因?yàn)榭鞓?lè)的日子一定會(huì)來(lái)臨。
讀了這些詩(shī)，讓我受益匪淺，讓我有了很多以前沒(méi)有的感悟。正如有句話所言：對(duì)于命運(yùn)中的幸運(yùn)而言，詩(shī)歌正如點(diǎn)燃火炬——某種意義上，詩(shī)歌之光照亮突然醒來(lái)的人。
詩(shī)歌閱讀后感篇4
《詩(shī)經(jīng)》情?
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
?詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽(tīng)的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫了出來(lái)；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò)?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
詩(shī)歌閱讀后感篇5
初學(xué)《再別康橋》時(shí)，詩(shī)中“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；輕輕的招收手，作別西天的云彩......”這樣輕盈柔和的詩(shī)句，給人一種寧?kù)o的氛圍，讓人感受到平靜，但在當(dāng)時(shí)并未有太多感覺(jué)，很多時(shí)候都不能很深刻的體會(huì)到詩(shī)人那種依依惜別之情。但當(dāng)我深入學(xué)習(xí)這首《再別康橋》并且理解了里面詩(shī)歌語(yǔ)句的意思之后感，才真正受到這首詩(shī)歌的所呈現(xiàn)出的魅力。
?再別康橋》作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中，作為一首通過(guò)寫景來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的抒情詩(shī)。其抒發(fā)的情感有三部分：留戀之情，惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。
離開(kāi)康橋，踏上歸國(guó)的船只，面對(duì)這浩瀚的大海，徐志摩內(nèi)心在想什么呢？畢竟那是他曾學(xué)習(xí)生活過(guò)的地方，留下了他最美好的記憶。行走在湖邊，陽(yáng)光撒在湖畔的柳樹上，宛如夕陽(yáng)下的新娘?？粗械褂埃坪踉谛念^蕩漾。在這黃昏美景中，就連軟泥上的青荇在水底招搖的樣子都會(huì)使他頓生羨慕之情，竟甘心成為康河中的一條水草，渴望著如那水草一般永遠(yuǎn)生活在康河中。榆蔭下的清泉也被夕陽(yáng)點(diǎn)染，如同七色的彩虹揉碎在浮藻之間，沉淀著他那對(duì)康橋情有獨(dú)鐘的夢(mèng)。正是這個(gè)夢(mèng)，讓他撐起一只長(zhǎng)篙，在星輝斑斕的夜里，行著小舟，向著青草更青處漫溯。他想放歌，但卻無(wú)心放歌。連夏蟲都為了沉默，沉默是今晚的康橋。
康橋尚且如此，詩(shī)人何以堪？無(wú)論是軟泥上的青荇、榆蔭下的清泉；還是星光斑斕的夜色、沉默的夏蟲。這些所有的一切都屬于康橋，以及那彩虹般的夢(mèng)，他并不能帶走。再別康橋，告別的是給他給他一生帶來(lái)最大變化的康橋文化。
從一開(kāi)始的不了解詩(shī)歌的內(nèi)容，情感，再到深入學(xué)習(xí)，查閱資料，理解詩(shī)歌所表達(dá)的感情。這一過(guò)程已能讓我感受到作者對(duì)康橋那份依依難舍之情和無(wú)盡的眷戀之意。而通過(guò)上述對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的大體復(fù)述，更加讓我感受到作者內(nèi)心深處對(duì)康橋的愛(ài)戀，詩(shī)人用最溫柔的語(yǔ)句表達(dá)對(duì)康橋生活的不舍，眷戀之情。但在那句“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”我不只能感受到詩(shī)人所表達(dá)出來(lái)的不舍之情，我覺(jué)得在這句詩(shī)中也表達(dá)出了一種的豁達(dá)之情。
所以在整篇詩(shī)歌里，我最喜歡這句“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。人的一生不斷經(jīng)歷著相遇、離別，從千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的高考，到現(xiàn)在踏入大學(xué)的校門。離別高中那枯燥乏味的環(huán)境，與大學(xué)的新環(huán)境相遇。回首高中那段時(shí)光，我也會(huì)像作者對(duì)康橋那樣，有不舍之情、眷戀之意。懷念往事，對(duì)往事賦予強(qiáng)烈的內(nèi)心情感固然是好，但更應(yīng)該學(xué)習(xí)作者那一份灑脫和寬廣的境界，懷著憂愁，卻能表現(xiàn)出瀟灑與風(fēng)度。揮手作別，那是不舍。揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，這又是何等的灑脫呢。
