在閱讀好一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品之后,我們需要及時(shí)寫好讀后感,都說(shuō)書中自有黃金屋,那么相關(guān)的讀后感該如何寫呢,下面是范文社小編為您分享的光學(xué)的讀后感5篇,感謝您的參閱。
光學(xué)的讀后感篇1
王陽(yáng)明,名守仁,字伯安。由其開創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)無(wú)論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年,真正能與其學(xué)說(shuō)相抗衡者,也正是陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上,同時(shí)批判朱子理學(xué),具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度,簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系,以“心即理”為前提,以“致良知”為目標(biāo),通過(guò)“知行合一”動(dòng)機(jī)論來(lái)解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問(wèn)題,其學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)“破心中賊”的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么,在陽(yáng)明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念,即:心即理,致良知,和知行合一。
王陽(yáng)明主張“心即理”,這里的心指的并不是物質(zhì)性的心,而是一種精神上的“靈明”,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)中的“心”至少有三個(gè)層面的含義:第一是感覺(jué)與認(rèn)知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知,是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來(lái)更簡(jiǎn)單的了解王陽(yáng)明的心外無(wú)物。
“先生游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問(wèn)曰:‘天下無(wú)心外之物,如此花樹,在深山中,自開自落,於我心亦何相關(guān)’?先生曰:‘爾未看此花時(shí),此花與爾心同歸于寂;爾來(lái)看此花時(shí),則此花顏色,一時(shí)明白起來(lái)。便知此花,不在爾的心外’?!?/p>
這里王陽(yáng)明所說(shuō)的心既是一種我們感知外物的能力,也是我們與萬(wàn)物共有的憐憫之情,當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義,由此也可見(jiàn)王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值,與西方著名的哲學(xué)命題“人是萬(wàn)物的尺度”有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感,也是至善本體在是非知覺(jué)上的當(dāng)即呈現(xiàn),也是天地萬(wàn)物的本源,具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性,聯(lián)系上面所提到的心即理中“心”的三個(gè)方面的含義,這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致,也指依良知而行,這就與知行合一聯(lián)系起來(lái)了。良知為知,致則有力行之義,致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一,是王陽(yáng)明一生思想的`總結(jié)。“致良知”是王陽(yáng)明心學(xué)的目標(biāo),本心是可以無(wú)善惡之分并且可以分辨善惡的,但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪?,那么久需要我們就要通過(guò)知行合一的方法去達(dá)到,去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽(yáng)明的兩句話來(lái)認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明知行合一的方法論:
“吾心之良知,即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物,則事事物皆得其理矣?!蓖庑囊郧罄恚酥兄远?。求理于吾心,此圣門知行合一之教?!?/p>
王陽(yáng)明的知行合一是基于心即理的本體論的,良知之心就是我們要追求和還原的本心,那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心,這種向內(nèi)求良知的目的只能通過(guò)與向外的行來(lái)達(dá)到,知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里,王陽(yáng)明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的,在實(shí)際生活中,許多人對(duì)于倫理道德是只知而”終身不行“,只不過(guò)是講之以口耳,并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行,則毫無(wú)意義。所以,陽(yáng)明以”知行合一“的命題,強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽(yáng)明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中,我們要且知且行,知行合一,而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之,我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽(yáng)明的心學(xué):”無(wú)善無(wú)惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物。"心即使理,我們無(wú)需求理與外,心外無(wú)物心外無(wú)理,人的本心無(wú)善惡之分,但受欲念的紛擾染惡,所以我們要通過(guò)知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽(yáng)明的心學(xué)在當(dāng)代的知識(shí)體系中看來(lái),存在著許多的局限性,在馬克思主義哲學(xué)的體系中,這是屬于唯心主義的陣營(yíng)的思想,但需要指出的是,王陽(yáng)明的心學(xué)更多的是偏向倫理上的道德哲學(xué),而不是關(guān)于心物二元主體的討論。那么,作為一種道德價(jià)值體系,王陽(yáng)明的思想對(duì)于當(dāng)代思想和實(shí)踐還是會(huì)有一些啟發(fā)的。譬如知行合一,把我們所了解的道德理性和判斷,運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中去才能真的使這樣的道德理性產(chǎn)生價(jià)值。當(dāng)代道德思想的發(fā)展太快,很多人們銘記于心的道德準(zhǔn)則卻逐漸的消失在我們的行為中。我們都知道老人摔倒要扶,但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的一些原因和考慮,這樣一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨橐操N上了太多的標(biāo)簽而變得困難。那么我們是不是也該反思我們的倫理道德?反思我們的道德理念是否與我們的道德行為一致?反思我們是不是在盡自己所能去致良知呢?
王陽(yáng)明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā),時(shí)?;叵胝苋说乃枷?,自己去不斷地反思和思考,我們總會(huì)有更多的收獲,從哲人的智慧之中悟出新的道理。
★ 王陽(yáng)明導(dǎo)游詞
★ 王陽(yáng)明經(jīng)典名句
★ 寓言故事大全——王陽(yáng)明“格”竹子
★ 讀后感格式
★ 讀后感大全
★ 什么什么讀后感
★ 讀后感三百字
★ 五百字讀后感
★ 一些讀后感
★ 《教父》讀后感
文檔為doc格式
光學(xué)的讀后感篇2
今天,我學(xué)了《為學(xué)》這篇文言文,這篇文言文講的道理使我感觸很深。《為學(xué)》是作者彭端淑為了鼓勵(lì)子侄輩們努力學(xué)習(xí)所寫。這篇文言文講的是作者對(duì)做與不做的思考,然后又以自己天賦和蜀之鄙的僧人為實(shí)例事例告訴他的子侄們后天的努力比天生的的聰明更重要。
其中我對(duì)蜀國(guó)邊境的僧人的事例所告訴我們的道理,記憶猶新。在生活中人們唯有腳踏實(shí)地地鼓起勇氣增長(zhǎng)信心,一步步的向前進(jìn)才能成功,在生活中不論遇到多大的困難只要有勇氣去做就一定會(huì)成功。
這兩個(gè)道理一直影響真我的生活,最近剛開學(xué)老師布置給我們的作業(yè)一向很少,但英語(yǔ)老師卻不是,每天給我們布置山一般的作業(yè),我經(jīng)常奮斗到七八點(diǎn),自從學(xué)了《為學(xué)》后老師布置的作業(yè)仿佛越來(lái)越少了,才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在人生的道路上不管有什么困難阻擋著你的前進(jìn)只要鼓足勇氣,增長(zhǎng)信心,腳踏實(shí)地一步步的邁向成功。
在學(xué)習(xí)了《為學(xué)》前我經(jīng)常忘記寫某些作業(yè);學(xué)了《為學(xué)》以后我覺(jué)得我的作業(yè)明顯減少了許多。事情只要肯做那么難易就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。只要肯做就一定會(huì)成功,不管困難的大山如何擋住了你前進(jìn)的道路,只要鼓足勇氣,腳踏實(shí)地的前進(jìn)就會(huì)成功。我們?cè)谟羞h(yuǎn)大志向的同時(shí),也要付出行動(dòng)。學(xué)習(xí)《為學(xué)》這篇課文,我要從現(xiàn)在開始付出行動(dòng)
只要我們努力學(xué)習(xí)腳踏實(shí)地的前進(jìn)就一定會(huì)成功通過(guò)學(xué)習(xí)《為學(xué)》,使我受益匪淺。天才出于勤奮,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”。作為一名中學(xué)生,我們要有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù),扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí),勤奮刻苦,堅(jiān)持不懈,只有這樣,才能學(xué)有所成,成為祖國(guó)的棟梁之材。
光學(xué)的讀后感篇3
昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學(xué)》。文言文注解,我明白了這篇文章的主要內(nèi)容,作者通過(guò)兩個(gè)和尚去海南的故事,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為我們闡述了“是上無(wú)難事,只要肯登攀”。當(dāng)我明白了這個(gè)道理以后,我想到了現(xiàn)實(shí)社會(huì),我覺(jué)得彭端淑的語(yǔ)言是極賦有哲理性的,并且他所闡述的事理完全是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)縮影。
正如文中開頭所講:“天下事有難易呼了為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易呼?學(xué)之,則難者亦難矣。不學(xué)易者則易難矣?!蔽闹姓f(shuō)的很對(duì),天下的事有容易和簡(jiǎn)單之分嗎?沒(méi)有,這正如作者所說(shuō):只要去做,難事也會(huì)變簡(jiǎn)單;而不去做,簡(jiǎn)單的也會(huì)邊難,就如文中的那兩個(gè)和尚;富和尚隨有財(cái)富,卻沒(méi)有志向,而窮和尚隨窮,但有遠(yuǎn)志,有信心。就平這兩樣,他達(dá)到了他最后的目的,以至于最后“富者不能至,而貧者至焉”的結(jié)果。
由兩個(gè)和尚的故事,我終于明白了有心者事競(jìng)成的作風(fēng)。真的,人各立志,每人都能成功嗎?不是由古到今,每一個(gè)干部都立志,都宣稱自己要成為為人民服務(wù)的好干部,可做到的又有幾個(gè)呢?當(dāng)他們登上官位時(shí),就志呼所以,貪贓枉法,以至于最后使國(guó)家受損失,使人民受害,連自己也不能堂堂正正做人,為什么呢?因?yàn)樗麄冎皇强諔汛笾?,并沒(méi)有付諸行為,所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學(xué),他們的父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境,和學(xué)習(xí)條件,而他們呢?卻不知父母的苦心,看到這些好條件,就不在認(rèn)真學(xué)習(xí)了,而是一天樂(lè)不思蜀的玩著。他們并不是沒(méi)有志向,而只是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況感到滿足,所以就忘記了自己的行動(dòng)。
人們常說(shuō):“寒門出才子”。由此可見(jiàn),人生立志,要想有所作為,就必須向窮和尚那樣,有所想必有所做才行。否則就會(huì)一事無(wú)成。
光學(xué)的讀后感篇4
“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣?!鼻宕鷮W(xué)者彭端淑所著《為學(xué)》開篇闡明自己的觀點(diǎn),又用貧富二僧的故事,論證了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理。讀了這篇文章,使我深受教育。
“有志者事竟成”。一個(gè)人天資昏昧,才能平凡,如果他每天堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),持之以恒。當(dāng)他干出一番大事業(yè)的時(shí)候,你會(huì)認(rèn)為他愚笨、平庸嗎?而一個(gè)人天資聰明,才能敏捷,他天資很高但不努力學(xué)習(xí),難道你還會(huì)認(rèn)為他會(huì)成功嗎?貧富二僧都想去南海,富僧雖也有志向,但一直苦于未能租船,而貧僧立下去南海的志向,就憑一個(gè)水瓶和一個(gè)飯缽,不惜跋涉幾千里,以堅(jiān)定的意志,實(shí)現(xiàn)了自己的愿望,讓富僧慚愧不已。立下雄偉大志,就要腳踏實(shí)地而為之,一味地強(qiáng)調(diào)自己的志向而不付出行動(dòng),就會(huì)一事無(wú)成。相反,雖然身處艱難困苦,仍然毫不氣餒,勇往直前,未必不會(huì)成功。
從這篇課文聯(lián)想到我,一心想把作文寫好,但是總把這件事掛在嘴邊,不放在心里,也不付出行動(dòng)。這就和彭端淑所寫的那個(gè)“富和尚”一樣了,我們要向文中的“貧和尚”學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)“光說(shuō)不練假把式”,我們?cè)谟羞h(yuǎn)大志向的同時(shí),也要付出行動(dòng)。學(xué)習(xí)《為學(xué)》這篇課文,我要從現(xiàn)在開始付出行動(dòng),經(jīng)常練習(xí)作文。
通過(guò)學(xué)習(xí)《為學(xué)》,使我受益匪淺。天才出于勤奮,“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”。作為一名中學(xué)生,我們要有遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù),扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識(shí),勤奮刻苦,堅(jiān)持不懈,只有這樣,才能學(xué)有所成,成為祖國(guó)的棟梁之材。
光學(xué)的讀后感篇5
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家,在世界幾大文明古國(guó)中,中國(guó)連續(xù)發(fā)展至今的文明,已有五千多年的歷史了。兩千多年前,“諸子百家”便提出了很多理念,如:仁者愛(ài)人、道法自然、自強(qiáng)不息等,如今仍深深地影響著中國(guó)人的生活。這個(gè)暑假,我也走進(jìn)經(jīng)典,走近古人,認(rèn)真閱讀了《中華經(jīng)典誦讀》讀本,其中的一個(gè)故事讓我思緒萬(wàn)千……
這個(gè)故事是《為學(xué)一首示子侄》中的一個(gè)片斷。故事大意是這樣的:蜀國(guó)有兩個(gè)和尚,一貧一富,他們都準(zhǔn)備去南海。貧和尚說(shuō)走就走,只帶了一缽一碗,而富和尚多年前就準(zhǔn)備買船南下,可一直沒(méi)有成功,直到貧和尚人南?;貋?lái)了,他仍在準(zhǔn)備中。為此事,富和尚感到慚愧不已。這個(gè)故事的結(jié)尾頗有深意,它是這樣寫的:西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至之。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?
最后一問(wèn)問(wèn)得好,一語(yǔ)警醒夢(mèng)中人!我細(xì)細(xì)思量,自己不就是故事中的那個(gè)富和尙嗎?很多時(shí)候,我也有理想,也常常立下一些志向,制定一些美好的計(jì)劃,可往往連眼前的事情都做不好。就拿今年暑假的事來(lái)說(shuō)吧,媽媽為了讓我英語(yǔ)覺(jué)得更好,特意給我買了一套《書蟲》,并附有配套光盤。因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)言,聽是最主要的,所以媽媽打算為專門買一臺(tái)cd機(jī),可是轉(zhuǎn)了幾家商店,都沒(méi)有買到,后天因?yàn)榉N種原因,最終把這事兒給耽擱了下來(lái)。一個(gè)暑假轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了,可是我的《書蟲》依然還在睡著大覺(jué)?,F(xiàn)在想來(lái),我十分慚愧:有些事并非要條件一定滿足才可以去做,沒(méi)有專門的cd機(jī),我可以在電腦上聽,坐車時(shí)可以利用汽車的cd聽?;蛘呖梢宰约簩W(xué)著讀,遇到不會(huì)的單詞可以查《有道》……辦法有的是,可是就差實(shí)際行動(dòng),一再為自己的懶惰找理由,而不是為行動(dòng)創(chuàng)造條件。
人往往就是這樣,先給自己樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的志向,卻非要等等條件滿足以后才去行動(dòng)。殊不知,這種等待就是浪費(fèi)時(shí)間,浪費(fèi)青春。這個(gè)世界上從來(lái)不缺乏有理想有志向的人,卻很少有為為理想為志向付出行動(dòng)而努力奮斗的人。讓我們從今天起,從現(xiàn)在起,做一個(gè)像貧和尚一樣的人,立刻行動(dòng),馬上行動(dòng),沿途美好的美景在等著我們!