相信我們都有寫讀后感的經(jīng)歷吧，讀后感的寫作類似于議論文，他們都是某一件事情發(fā)表自己的看法，寫讀后感有利于提高我們的文字表達(dá)能力。以下是范文社小編和大家分享的鄉(xiāng)土中國讀后感優(yōu)秀范文3篇，以供參考，希望對您有幫助。
鄉(xiāng)土中國讀后感1
時(shí)?？吹綒v史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一齊召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生關(guān)聯(lián)，都會以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就能夠解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進(jìn)來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)聯(lián)時(shí)就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！因此他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問題，傳統(tǒng)的東西也有過時(shí)的時(shí)候。這時(shí)就應(yīng)怎樣辦呢？反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會中，新生的年輕人既然沒有潛質(zhì)去反對傳統(tǒng)的東西，但他們能夠選取是用心地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實(shí)的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意構(gòu)成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
鄉(xiāng)土中國讀后感2
讀完《鄉(xiāng)土中國》后，有的章節(jié)涉及的話語、情形有一種似曾相識的感覺，因?yàn)樽约菏巧谵r(nóng)村長在農(nóng)村的，還是多多少少受到了鄉(xiāng)土社會的影響。以下就給我留下深刻印象的章節(jié)談一下體會、感受。
第一節(jié)鄉(xiāng)土本色中費(fèi)老說過我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？這一類的話已經(jīng)成為了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；害怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。這不是見外么？鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。對于費(fèi)老的觀點(diǎn)我覺得應(yīng)該分兩個(gè)方面來分析。我覺得在費(fèi)老那個(gè)年代鄉(xiāng)土社會可以真正做到不需要法律，大家都彼此熟悉、信任，凡事只需要打個(gè)招呼就行。但是我認(rèn)為畫押、簽字，特別是法律的產(chǎn)生也是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)，它能起到一種約束的作用，避免不必要矛盾的產(chǎn)生。隨著社會的發(fā)展，人的思想觀念、價(jià)值觀發(fā)生了變化，這種變化有好有壞。大家都產(chǎn)生了一種防備心理，即使是在農(nóng)村。大家在談及錢時(shí)也格外小心，借錢得寫欠條。所以我覺得費(fèi)老那句打個(gè)招呼就是應(yīng)該視情況而定，小的事情可以不必見外，但談及錢、物質(zhì)方面的時(shí)候還是得按規(guī)矩辦事，該怎樣就怎樣。這并不是一種見外的表現(xiàn)，而是現(xiàn)代社會的一種習(xí)慣，它已經(jīng)滲透到了鄉(xiāng)土社會，所以那種見外之類的想法也得改變一下了！
在我看來，土氣并不是一個(gè)貶義詞，恰恰相反它表現(xiàn)了鄉(xiāng)村人的淳樸，善良。至少不會像城里人充斥著勾心斗角、為了自身的利益爾虞我詐。自以為穿上了名牌衣、名牌鞋、背著名牌包就高人一等。帶著有色眼鏡看鄉(xiāng)里人，用土氣鄉(xiāng)巴佬之類的字眼諷刺他們，甚至是一種嘲笑的態(tài)度。特別是近年來大批的農(nóng)民進(jìn)城搞建筑，即所謂的農(nóng)民工。他們起早貪黑、一磚一瓦筑高樓大夏。大廈完工后住進(jìn)去的是城里人，他們只拿到自己憑苦力賺到的工錢。城里人的娛樂場所、娛樂設(shè)施也是農(nóng)民工的杰作。試問城里人在玩的時(shí)候有沒有想到農(nóng)民工的辛苦，并反省自己對待農(nóng)民工的態(tài)度，是不是會有一點(diǎn)慚愧呢？
第二節(jié)文字下鄉(xiāng)，費(fèi)老站在鄉(xiāng)下人的立場上分析問題，為鄉(xiāng)下人辯解，特別是在城里人說鄉(xiāng)下人愚這點(diǎn)上，費(fèi)老堅(jiān)持著只是鄉(xiāng)里人的知識不及人，并不是真的愚，并分析了原因環(huán)境的影響。這節(jié)中印象比較深的是鄉(xiāng)里人的我呀和城里人的貴姓大名的對比，來說明鄉(xiāng)土社會中人們是在熟人中生活的，人們都彼此相當(dāng)熟悉，用聲氣辨人。而貴姓大名則反映一種陌生，就像現(xiàn)在的一些城里人，做鄰居都幾年了，甚至都沒有打過招呼，更不用說交往。這一點(diǎn)，我覺得農(nóng)村比較好，可以相互串門、嘮嗑，真正體會到遠(yuǎn)親不如近鄰。
第三節(jié)文字再下鄉(xiāng)中有兩段話我特別喜歡，甚至做了摘抄。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來。每個(gè)人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人過去的投影，而且是整個(gè)民族的過去的投影。歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不可或缺的生活基礎(chǔ)。這段話闡釋了文化、歷史的重要性，我們不該忘了歷史。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對現(xiàn)在的我們?nèi)杂兄卮蟮膯l(fā)，作為一名中國人，我們必須了解中國的歷史，歷史的恥辱還是不能忘，這是事實(shí)，任何時(shí)候都不會改變，我們要做的就是銘記。另一段是時(shí)間的悠久是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個(gè)班子里演員所需記得的，也只有一套戲文。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無需不斷積累，只需老是保存。這段話很符合鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)，歷世不移，人在熟人、熟悉的地方中長大，面對所要解決的事情也大同小異，憑借前輩的經(jīng)驗(yàn)就可以解決，不需要個(gè)人絞盡腦汁去想，去創(chuàng)新。這就是鄉(xiāng)土社會，不為人先，不為人后，循規(guī)蹈矩，個(gè)人覺得這種社會挺好的，很平靜、安逸。
第四節(jié)差序格局主要圍繞私展開，并指出了私也是有根源的！在費(fèi)老看來，不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂的城里人都患有私的毛病。一說是公家的，自私心就取代了公德心。費(fèi)老這里說的私的問題是群己、人我的界限是怎樣劃分的問題，我們傳統(tǒng)的劃法和西洋是不同的。在西洋，團(tuán)體的劃分是有明顯的界限的，而在中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局是具有伸縮能力的，社會圈子會因中心勢力的變化而大小發(fā)生變化。所以人們會以自我為中心，不斷地?cái)U(kuò)大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到國，由國到天下。
第十二節(jié)血緣與地緣中費(fèi)老提及了自己的一項(xiàng)調(diào)查，并提出了自己的假設(shè)大概先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。這個(gè)應(yīng)該是因地而異的。比如有些地區(qū)的女子不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，讓男方入贅，男方很容易就成為了村中人。并沒有書中說的那么難！親屬盡管再親密，究竟是體外之己，所以錢上往來最好不要涉及親戚。這就是所謂的親兄弟還得明算賬，談錢傷和氣。人都是經(jīng)濟(jì)人，所作所為大都是為了自己的利益，畢竟無私的人是少有的、罕見的。所以說商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的，親屬之間談生意、做買賣老是怪怪的，擔(dān)心利益的分配不公，最后親戚也做不成。
第十四節(jié)從欲望到需要中描述的鄉(xiāng)土社會非常簡單，人們只需要靠經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)去生活就夠了，每個(gè)人的欲望常是符合人類生存條件的。因?yàn)槭青l(xiāng)土社會，社會變化的速度非常慢，環(huán)境也不會有多大的變化，人們面對的問題大同小異，生活方式也大致相同，所以由祖祖輩輩不斷積累下來的經(jīng)驗(yàn)對于人們是非常重要的，它就像是指向標(biāo)，指引著人們一步一步前進(jìn)，它已經(jīng)為人們規(guī)劃了人生，普通平凡的村民從出生到死亡都沿著這條路徑走，絕對是可以安穩(wěn)度過一生的。那么可不可以說鄉(xiāng)土社會中人們的欲望是符合實(shí)際的，它與現(xiàn)代社會人們口中的欲望不是一個(gè)性質(zhì)呢？
我個(gè)人覺得鄉(xiāng)土社會比較適合甘于平淡、渴望安穩(wěn)生活的人去居住，生活中不會有多大的起伏，就那樣平平庸庸過一生也未嘗不是一件好事。費(fèi)老的這本《鄉(xiāng)土中國》主要以鄉(xiāng)土社會為主線展開，在闡述鄉(xiāng)土社會的某些性質(zhì)時(shí)會將城市與鄉(xiāng)村進(jìn)行對比、在寫差序格局時(shí)將西洋團(tuán)體和鄉(xiāng)土的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比來更好的說明問題。同時(shí)站在鄉(xiāng)下人的立場上分析問題，間接地批評了城里人對鄉(xiāng)下人的那種不屑的態(tài)度或者是對鄉(xiāng)下人的諷刺、不尊重。這個(gè)對我們現(xiàn)在的社會也是有啟發(fā)作用的，我們應(yīng)該學(xué)會反省。
作為一名學(xué)生，要寫出深刻的體會、以社會學(xué)的視角分析問題有一些難度，加之隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會也發(fā)生了一些變化，所以在讀《鄉(xiāng)土中國》時(shí)難免會遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最難理解的就是差序格局。雖然寫的讀后感只是一些皮毛，但這本書確實(shí)讓自己受益匪淺，它描述的鄉(xiāng)土社會與我們村有類似的地方，更多地還是不同，所以是開闊了視野，增長了見識！
鄉(xiāng)土中國讀后感3
我的畢業(yè)論文將有很大一部分是對于社會現(xiàn)象的描述，很有一種社會學(xué)中社會素描的感覺，所以這兩天閑著的時(shí)候就再次翻了翻費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，熏陶一下。
這本書真是書如其名，寫得十分接地氣！甚至連作者自己的小情緒都刻畫的十分到位：他被疏散在鄉(xiāng)下的時(shí)候，同事有些孩子被送進(jìn)了鄉(xiāng)村的學(xué)校，這些孩子各方面表現(xiàn)得都比鄉(xiāng)下的孩子好，因此老師也總夸獎(jiǎng)這些教授的孩子們。他自己聽到這種恭維時(shí)心中感到竊喜，心想窮教授別的已經(jīng)全被剝奪了，但好在他們還有別人所望塵莫及的遺傳。但是當(dāng)有一天他看到小學(xué)生們捉蚱蜢的場景時(shí)，之前的驕傲又一掃而光了，因?yàn)槟切┍焕蠋熆洫?jiǎng)的聰明孩子卻屢屢失敗，反倒是鄉(xiāng)下的孩子們反應(yīng)靈敏，一撲一個(gè)準(zhǔn)。
這段話他想表達(dá)的意思就是我們生活在不同的環(huán)境中接觸到的資源是不一樣的，教授的孩子每天到處都能看到書籍，因此擁有易于識字的環(huán)境；而鄉(xiāng)下孩子每天都在跟泥土打交道，自然對捉蚱蜢這件事情很在行。
我讀到這里的時(shí)候內(nèi)心也是一陣竊喜的，因?yàn)橄褓M(fèi)孝通這種名家都會存在跟人比較的心態(tài)：會為自己被夸獎(jiǎng)感到十足的優(yōu)越感，也會為自己某些方面不如別人而感到失落。真是個(gè)耿直boy，不掩飾、不做作、坦誠。我想他那句流傳甚廣的各美其美，美人之美，美美與共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。
