最新關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感優(yōu)秀范文4篇

時(shí)間:2021-12-20 作者:Kris 讀后感

好書破萬(wàn)卷,下筆如有神,經(jīng)常讀書可以讓我們學(xué)到學(xué)校學(xué)不到的知識(shí),也可以增加我們的詞匯量,提升我們的作文水平,寫出優(yōu)秀的文章,讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》你有什么感受呢?以下是范文社小編和大家分享的最新關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感優(yōu)秀范文4篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。

最新關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感優(yōu)秀范文4篇

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感1

禮制不同于法律,亦有別于道德。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里,禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,是主動(dòng)的,如“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言”。相比之下,法律是強(qiáng)行限制人的行為的,而道德是整個(gè)社會(huì)所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事,即使有些還沒(méi)有嚴(yán)重到會(huì)受法律的制裁,卻必定會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé),即我們俗話說(shuō)的良心的譴責(zé)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為,薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó),自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì),鄉(xiāng)村中國(guó)“在人民實(shí)際生活上看,是松弛和微弱的,是掛名的,是無(wú)為的”。在鄉(xiāng)村中國(guó),亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間的很強(qiáng)的“教化權(quán)力”,該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為,在鄉(xiāng)土社會(huì),血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中,血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成了一個(gè)個(gè)關(guān)系緊密的社會(huì)群體。在群體內(nèi)部,人們靠人情往來(lái),這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

最后,作者認(rèn)為,鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的,只不過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來(lái)的沖突,因此鄉(xiāng)土中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)之后,少見思想激蕩。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)_面對(duì)教化保持面子上的遵從,具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化。這一過(guò)程中,恐怕也形成了國(guó)人心口不一、陽(yáng)奉陰違的一些陋習(xí)。

費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝,作為一個(gè)既沒(méi)有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷,也沒(méi)有文科教育背景的人,對(duì)大師的理論做了一些揣測(cè),請(qǐng)費(fèi)先生原諒這種無(wú)知無(wú)畏。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感2

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人,他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦,更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”,“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎?費(fèi)先生給了我們很好的解釋:鄉(xiāng)下人不知道汽車來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題,而是知識(shí)問(wèn)題,鄉(xiāng)下人沒(méi)見過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中!到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯,長(zhǎng)于斯,死于斯,幾本上不流動(dòng),村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓,鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的,一代一代的下去,不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣,鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì),熟悉到自覺(jué)地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范,不需要法律的存在,更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì),我們還有那種熟悉嗎?答案是沒(méi)有!但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為,這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里,也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源,因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以,相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)!

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感3

在近期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀。在老師的指引下,我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖,更對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成,它代表著中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì),同時(shí)也是中國(guó)鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫照。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物,是一個(gè)實(shí)地研究者借文字來(lái)描摹中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿。書中的每一個(gè)章節(jié),每一個(gè)段落,每一個(gè)文字,都流露著作者最真摯的情感,也抒發(fā)了對(duì)理想中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。換言之,中國(guó)社會(huì)學(xué)有今天之繁盛,是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。

在這本書中,作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解,從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答,深入鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系,將一個(gè)淳樸的中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品味,不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身、不斷付諸實(shí)踐的高貴品質(zhì),這是他畢生的學(xué)術(shù)追求,將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們參與到中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去。

“經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家,但是從他富于變化的語(yǔ)言中同樣可以體會(huì)到中國(guó)社會(huì)變與不變的辯證,切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值,而這恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的永恒魅力之所在。

當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中,中國(guó)在不斷得到書寫。有誰(shuí)可以否認(rèn),數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國(guó)意識(shí)能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢?這又恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書的另一價(jià)值所在。

“我是你的一片綠葉,我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則,更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)人的心聲!

憶鄉(xiāng)土,憶中國(guó),憶文明之魂!讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國(guó)更加美好的明天!

厚重的鄉(xiāng)土

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感4

這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品,共有14篇文章構(gòu)成,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面,各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn),費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述,并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。

讀完這本書,我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念,權(quán)力的不斷發(fā)展,社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化,對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等,但我們并不能否認(rèn),作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展,都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀,以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步,中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化,對(duì)于這本書的學(xué)習(xí),不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí),更加是通過(guò)這些文章的閱讀,結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀,感悟出新的觀點(diǎn)和主張,同時(shí)要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響,鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài),幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今,我們還是一個(gè)熟人社會(huì),人情社會(huì),我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化,我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”,賦予了它一些新的內(nèi)涵,鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地,現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,拓寬了交易的范圍等等,鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承,同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒,可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書,不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況,更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵,探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。