女人的夢讀后感6篇

時間:2023-09-04 作者:Anonyme 讀后感

每次讀完一本書,我都會陷入沉思,然后寫下屬于自己的讀后感,每本書都是一次心靈的洗禮,而讀后感是這份洗禮的呈現(xiàn),以下是范文社小編精心為您推薦的女人的夢讀后感6篇,供大家參考。

女人的夢讀后感6篇

女人的夢讀后感篇1

美術(shù)教育其實就是教會學生從生活中表現(xiàn)美,創(chuàng)造美。用一句話說就是:“只要在生活中發(fā)現(xiàn)別人所不能發(fā)現(xiàn)的就是美麗。”最近我學習了楊景芝老師的著作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書是一本兒童美術(shù)教學法研究方面的專著,書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學生進行素質(zhì)教育,促進學生全面和諧發(fā)展的教學經(jīng)驗,以及通過長期探索而建立的兒童教學體系和教學方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進行的教育實踐研究,以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念,全面系統(tǒng)分析和論述她對美術(shù)教育的認識和體會。

楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài),每前進一步,心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風云,同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的:“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑,我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的`美術(shù)教育學科中心論,反對用模仿的教學方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面,我又感到教學內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足,它缺乏科學系統(tǒng)的教學體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性,促進兒童成長?!睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨€是實踐,都浸透著一種愛心,誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點?!边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛,還有對她的教學對象的愛,對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外,楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20余萬字,涉及了藝術(shù)教育的方方面面,凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。

美育一般通過藝術(shù)審美的方式達到教育目的。美術(shù)課對學生進行美育的得天獨厚的條件,就是直觀性,包括對自然美的直觀,社會美的直觀,藝術(shù)美的直觀。確實,愛就是力量,它能給人勇氣,它能催人奮進。相信我們的美術(shù)教育一定芝麻開花節(jié)節(jié)高。

女人的夢讀后感篇2

?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾,他是德國著名的教育理論家和教育實踐家,也是近代學前教育理論的奠基人,他被稱作“幼兒教育之父”?!度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學前和學校教育的著作。在書中,福祿培爾提倡教育要順應兒童的天性,反對壓制兒童的發(fā)展和強制性教育,重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性,還強調(diào)早期教育的重要意義,主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。

福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此,“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的,不如更應當是容忍的、順應的,因為在純粹采用前一種教育方式下,人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?!备5撆酄柲昧松磉叺男∈聢@丁修剪葡萄園這件事來當做例子:“葡萄藤應該定期被修剪,但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄,不管出自多么良好的意圖,如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話,葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅,至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?!边@句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。當一名教育工作者,我們教育學生就好比是園丁在修剪葡萄藤,一定要去順兒童的天性,細心耐心的指導學生,不能強制性的教育和壓制孩子!對于這一點,作者還看到了兒童的個性發(fā)展,一定要去順應兒童的天性,耐心的指導學生,不能強制性地教育壓制學生。因此在以后的教學過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致,福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性,但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時,一定要尊重他們的個性發(fā)展,做到以人為本因材施教,保護好兒童做事的積極性并予以肯定和支持,尊重兒童正確的觀點,從而促進他們更好地發(fā)展。

在書中提到福祿培爾認為,對于兒童來說的話,兒童學校教育的主要時期是學生期,他將帶著信仰和信念、預感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此,教育是把兒童作為一個人,不僅交給他學習的對象本身,而且教給他學習的對象有感知識。通過十幾年的教學探索和反思我也深深地感到,師道之尊,可以使學生仿之、效之,但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身,那么,就應該做到放下架子,蹲下身子,與學生一起去探求真理,發(fā)現(xiàn)真理,開創(chuàng)教師和學生真正平等的對話平臺。語文學習應該尋找一種能和學生談話的輕松,態(tài)度的平等親切,心靈的坦誠和諧。語文這門學科絕對不是只依靠教師就能學好,而是需要學生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感,從平凡的生活中去感悟到高尚的情操,從一個個標準答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給自己的一樣多。對于學生成長來說,語文教學能使教師和學生成為終生追求真善美的友人和伙伴,教師和學生在語文課堂上一起幸福成長,這樣才是真正的教育和理想的學習。

努力讓學生找到自己是好學生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己:“如果每一個學生都學會了認識自己,都找到自己是一個好學生的感覺,都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴,他們獲得的是終身享用不盡的真正財富?!?/p>

女人的夢讀后感篇3

?教育:讓人成為人》這本書,里面的內(nèi)容確實是太深奧了,看起來挺費勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現(xiàn)在的學生一個個在家被家人們的愛包圍著,他們不懂得自己要有責任感、自己要自立、自己要樂于奉獻、自己要胸懷大志……,怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認識到自己的責任,讓他們成為大寫的人。我覺得作為一名教師,我們都應肩負起神圣的職責,引導、培養(yǎng)學生成為一個大寫的人。那么,如何將這些大道理深入淺出地告訴學生、并不斷地內(nèi)化為學生自己的言行素質(zhì)呢?我認為,首先從“人”字的寫法理解“大寫的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養(yǎng)孩子的好習慣成就大寫之人。我覺得最重要的事教給孩子怎樣做人?首先要做一個品德高尚,永駐愛心的人。那這種愛心如何培養(yǎng)呢?我覺得應從以下幾方面培養(yǎng):

1、在日常生活中培養(yǎng)孩子的愛心

許多教師認為現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女,身上承載了太多的愛但又缺乏愛心,事實上,對于教師來說,重要的不是評價孩子的愛心,而是在日常生活中發(fā)現(xiàn)孩子的愛心,從而放大并培養(yǎng)孩子的愛心。在日常生活中,教師要抓住一切可能的機會挖掘可以進行愛心教育的資源,并不失時機地對孩子進行教育。如給生病在家的小朋友以打電話問候、親自看望等方式對他們進行愛的教育等,使孩子感受到幫助別人的快樂;新生入學時,請學生幫助照顧安慰;扶起摔倒的小朋友,和新同學一起做游戲;在潛移默化的滲透中逐漸萌發(fā)愛心,體驗奉獻愛心帶來的快樂,學會關(guān)心同伴。

2、在教學中培養(yǎng)孩子的愛心

學校生活是豐富多彩的,但是有時我們老師僅僅注重了對孩子的知識傳授和能力培養(yǎng),卻忽略了教學活動本身對培養(yǎng)孩子愛心的重要作用,失去了教育的良好契機。比如讓孩子互相扮演不同的角色進行交流和交往,在活動中互相關(guān)心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感,既能體驗到游戲活動的樂趣,又能得到愛的教育。 在語文課中,我引用兒童文學故事對孩子進行感化教育,通過教師的講述、提問和師生共同參與討論,讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文,讓孩子以作品中的形象為榜樣,從中也讓孩子識別父母、長輩的愛心和撫養(yǎng)的艱難,工作的辛苦,教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務活,對親人、同伴給予關(guān)愛。

3、和家長一道培育孩子的愛心

家庭是孩子成長的土壤,家長是孩子的第一任老師。家長的一言一行都會影響到孩子,在他們心中留下深刻的印象,因此不能忽視家庭教育的影響。現(xiàn)在的家長普遍更重視知識技能教育,而忽視對孩子進行品德愛心的培養(yǎng)。有些家長怕孩子吃虧,受人欺,對孩子消極引導,如“他打你,你就打他”;有部分家長自身缺乏同情心,給孩子負面影響;又有部分家長只知道給孩子愛,而不教孩子如何去關(guān)愛和幫助別人。這些因素造成了大多數(shù)孩子在關(guān)愛方面表現(xiàn)較差。因此,我們是指導,要轉(zhuǎn)變家長觀念,引起家長高度重視,使他們認識到要注意自己的言行,充分發(fā)揮榜樣的作用。同時要注意隨時利用身邊的小事對孩子進行教育,讓家長認識到,只重視知識教育和智力開發(fā)是不行的,要對孩子進行良好的社會性教育,使他們從小善良,對人關(guān)心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益,而且有助于家庭生活幸福,有助于形成良好的社會風氣。

總之,讓愛在孩子心田發(fā)芽,茁壯成長,為寫好大寫的人的捺打下基礎,這也為他們將來成為有愛心的品德高尚的社會成員打下堅實的基礎。

女人的夢讀后感篇4

想變成人的猴子成功變成人了嗎?這一次又會有什么驚險刺激的故事?笑貓在這一本書里擁有了秘密山洞。一個個好玩驚險感動的故事,一直在這個美麗的夏天感動著我。猴子最終回了它該去的地方。

?想變成人的猴子》這本書講的是。原來,猴子的家在大山里,有一天,它出去找東西吃,突然天上掉下來一根香蕉,它是多么想再掉一根呀。果然,又掉了一根,可它吃了這一根后就不省人事了。

醒后,耍猴人就教它做一些動作,做不好就用香煙頭燙,它身上的幾塊毛都燙沒了。有一天馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法,終于救出了這只猴子,把他藏在神秘山洞里,和笑貓住在一起。有一天下暴雨,暴雨淹沒了山洞,笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕,所以很想變成人。他一會兒學著馬天笑先生的樣子在跑步機上跑步,一會兒又學著馬小跳的'樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書,可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間,自己也想要有個房間,就跑到冰箱里住了進去,結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人,鬧出了很多的笑話,也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里,因為那里才是它真正的家,它的幸福生活在森林里。

這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人,但是動物和人之間可以成為好朋友,人類應該愛護動物,不能虐待它們。我要向馬小跳他們學習,學習他們愛護動物、敢于和壞人作斗爭的精神。

女人的夢讀后感篇5

最近我讀了一本書名字叫《想變成人的猴子》,這是我國著名兒童作家楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列之一。

?想變成人的猴子》講的是一只受人虐待的猴子想變成人的故事。有一只猴子被壞人抓住了,壞人把猴子當成了賺錢的工具,讓猴子表演。要是猴子不聽話就用鞭子抽它。猴子過著十分悲慘的日子。有一天,馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法,終于救出了這只猴子,把他藏在神秘山洞里,和笑貓住在一起。有一天下暴雨,暴雨淹沒了山洞,笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕,所以很想變成人。他一會兒學著馬天笑先生的樣子在跑步機上跑步,一會兒又學著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書,可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間,自己也想要有個房間,就跑到冰箱里住了進去,結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人,鬧出了很多的笑話,也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里,因為那里才是它真正的家,它的幸福生活在森林里。

這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人,但是動物和人之間可以成為好朋友,人類應該愛護動物,不能虐待它們。我要向馬小跳他們學習,學習他們愛護動物、敢于和壞人作斗爭的精神。

女人的夢讀后感篇6

暑假這兩天在家讀了德國著名教育理論家和教育實踐家福祿培爾所著的《人的教育》一書?!度说慕逃愤@本教育名著蘊涵了福祿培爾的許多重要思想,在教育上有很大影響。他非常值得我們?nèi)パ凶x。

全書共分為五章,在第一章“總論”中,作者提出了教育要順應自然的原則,從這一原則出發(fā),他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展,注重他們的個性的發(fā)展。對此我感受很深,也非常贊同他的觀點,我們不妨看看我們身邊的朋友們,他們的孩子才多大,就不管孩子有沒有音樂的天賦,就送去彈鋼琴、彈古箏、拉二胡等。甚至幾個月大的孩子每天竟要聽一小時的《圣經(jīng)》,難道你不覺得荒唐嗎?孩子的童年應該是快樂的而不是像趕集似的穿梭于各種培訓班!

在《人的教育》中,福祿培爾還提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期,人的教育主要是托付給父母和家庭的,兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內(nèi)容和方法上的指導。對于這一點也是我很欣賞的,我覺得為人父母,懂得一些如何教育孩子的知識和方法是非常必要的。父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響,父母在平時要有意識去學習了解一些育兒方法,避免錯誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響。

雖然這本教育巨著 讀來受益匪淺,但書中提到的有兩個觀點,我并不贊成。第一是他的唯心主義思想,作者將一切都歸結(jié)為上帝這個統(tǒng)一體。第二是作者在書中強調(diào)“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位”。其實我認為,在一個健康的家庭中,父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要,那么,這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能干,父親也應如此。沒有良好的家庭教育環(huán)境,既使是好孩子也會養(yǎng)成不良習慣甚至于學壞的。

總之,這本書中提到的教育思想,不僅對當時德國教育普遍存在的那種機制的和機械刻板的教育方法具有革命意義,而且對當下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。值得一讀!