通過讀后感,我們可以了解不同歷史背景和社會文化,增加文化素養(yǎng),寫讀后感有助于我們培養(yǎng)對文學(xué)作品的敏感度和理解能力,下面是范文社小編為您分享的大學(xué)讀后感的范文7篇,感謝您的參閱。
大學(xué)讀后感的范文篇1
生命是寶貴的。我不否認(rèn)這是真理,人人皆以為然。但是,世界上為什么還會有“自殺”的人呢?
誠然,只有一次的生命對于誰都是無比寶貴的,尤其是對于那些過著幸福生活的人來說,生命更是特別貴重。誰都知道,“三寸氣在千般用,一旦無常萬事休。”珍惜生命,是人之常情,也合乎天理。
然而,對于那些自殺者,或已有自殺念頭而尚未自殺的人來說,生命的價值也就輕多了。他們自殺或想自殺的原因可能是多種多樣。有的是因為生計無措進(jìn)退無路;有的或者是因做了錯事,良心上受到自責(zé),輿論上受到壓力,自覺無臉見人;有的或者是含冤負(fù)屈;有的或者是……
無論自殺的原因如何,方式怎樣,但自殺者臨死之前的思想狀態(tài)卻是大致相同的。當(dāng)一個人內(nèi)心深處矛盾重重,其程度已不可調(diào)和,精神上極端痛苦,而一般的安慰無效時,在他看來生命的意義也就輕于鴻毛,生命的價值也就微不足道。瞻前一片黑暗,顧后亂七八糟,哪里還有一點點光明和希望?與其活著領(lǐng)受那無盡的煩惱倒不如死去圖個干凈逍遙。于是,他自然就會選擇那拙笨而有效的辦法——自殺,一了百了。
人們都說,自殺是怯懦的表現(xiàn),但我認(rèn)為,有時自殺也是勇敢的行為。
大學(xué)讀后感的范文篇2
?我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說之一,讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后,我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運,而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。它問世之后產(chǎn)生了廣泛的影響,鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山,夢想破滅之后,不得不為生存而勞碌奔波,住“大雜院”,賣苦力,與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”,在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識,經(jīng)過痛苦的思想探索,終于成長為一個革命知識分子?!段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎,激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
高爾基出身貧寒,有著不幸的童年。他撿過破爛,當(dāng)過學(xué)徒和雜工,受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中,高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草,艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣,做一棵“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣,到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比,我真是羞愧萬分。平時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以面對,甚至?xí)胪径鴱U。
主人公那種頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,使我想到了自己:家中厚厚的書,卻讓它們閑著,難道是“書非借不能讀?”不,自以為知識已經(jīng)很豐富了,可恰恰相反,不是說“學(xué)無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不,當(dāng)我讀完這本書后,才真正明白:“學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學(xué)習(xí),才能有所作為。
大學(xué)讀后感的范文篇3
一個心理健康的人能體驗到自我的存在價值,既能了解自我,又理解自我,有自知之明,即對自我的本事、性格和優(yōu)缺點都能作出恰當(dāng)?shù)?、客觀的評價;對自我不會提出苛刻的、非份的期望與要求;對自我的生活目標(biāo)和夢想也能定得切合實際,因而對自我總是滿意的;同時,努力發(fā)展自身的潛能,即使對自我無法補(bǔ)救的缺陷,也能安然處之。一個心理不健康的人則缺乏自知之明,并且總是對自我不滿意;由于所定目標(biāo)和夢想不切實際,主觀和客觀的距離相差太遠(yuǎn)而總是自責(zé)、自怨、自卑;由于總是要求自我十全十美,而自我卻又總是無法做到完美無缺,于是就總是同自我過不去;結(jié)果是使自我的心理狀態(tài)永遠(yuǎn)無法平衡,也無法擺脫自我感到將已面臨的心理危機(jī)。心理健康是指這樣一種狀態(tài),即人對內(nèi)部環(huán)境具有安定感,對外部環(huán)境能以社會上的任何形式去適應(yīng),也就是說,遇到任何障礙和因難,心理都不會失調(diào),能以適當(dāng)?shù)男袨橛枰钥朔?,這種安定、適應(yīng)的狀態(tài)就是心理健康的狀態(tài)。
衡量心理是否絕對健康是十分困難的。健康是相對的,沒有絕對的分界線。一般確定理是否正常,具有一下三項原則:
其一,心理與環(huán)境的統(tǒng)一性。正常的心理活動,在資料和形式上與客觀環(huán)境具有一致性。
其二,心理與行為的統(tǒng)一性。這是指個體的心理與其行為是一個完整、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)一致的過程。
其三、人格的穩(wěn)定性。人格是個體在長期生活經(jīng)歷過程中構(gòu)成的獨特個性心理特征的具體體現(xiàn)。
而心理障礙是指心理疾病或輕微的心理失調(diào)。它出此刻當(dāng)代大學(xué)生身上大多數(shù)是因心身疲乏、緊張不安、心理矛盾沖突、遇到突如其來的問題或面臨難以協(xié)調(diào)的矛盾等出現(xiàn),時間短、程度較輕微,隨情境的改變而消失或減緩;個別則時間長、程度較重,最終不得不休學(xué)甚至退學(xué)。
心理障礙的表現(xiàn)形式多種多樣,主要表此刻心理活動和行為方面。表此刻心理活動方面如感覺過敏或減退、體感異常、錯覺、幻覺、遺忘、疑病妄想、語詞新作、意識模糊、紊亂的心理特點和難以相處等等。行為方面和焦慮、冷漠、固執(zhí)、攻擊、心境沉重。心灰意冷,甚至痛不欲生等。心理素質(zhì)是主體在心理方面比較穩(wěn)定的內(nèi)在特點,包括個人的精神面貌、氣質(zhì)、性格和情緒等心理要素,是其它素質(zhì)構(gòu)成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生求知和成長,實質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的心理活動和心理發(fā)展過程。教育供給給學(xué)生的文化知識,僅有經(jīng)過個體的選擇、內(nèi)化,才能滲透于個體的人格特質(zhì)中,使其從幼稚走向成熟。這個過程,也是個體的心理素質(zhì)水平不斷提高的過程。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,在很大程度上要受到心理素質(zhì)的影響。學(xué)生各種素質(zhì)的構(gòu)成,要以心理素質(zhì)為中介,創(chuàng)造意識、自主人格、競爭本事、適應(yīng)本事的構(gòu)成和發(fā)展要以心理素質(zhì)為先導(dǎo)。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中,堅持良好的心理適應(yīng)狀況,是抗拒誘惑、承受挫折、實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)的關(guān)鍵。
大學(xué)生心理素質(zhì)方面存在的種種問題一方面是與他們自身所處的心理發(fā)展階段有關(guān),同時也與他們所處的社會環(huán)境分不開。大學(xué)生一般年齡在十七、八歲至二十二、三歲,正處在青年中期,青年期是人的一生中心理變化最激烈的時期。由于心理發(fā)展不成熟,情緒不穩(wěn)定,面臨一系列生理、心理、社會適應(yīng)的課題時,心理沖突矛盾時有發(fā)生,如夢想與現(xiàn)實的沖突、理智與情感的沖突、獨立與依靠的沖突、自尊與自卑的沖突、求知與辨別本事差的沖突、竟?fàn)幣c求穩(wěn)的沖突等等。這些沖突和矛盾若得不到有效疏導(dǎo)、合理解決,久而久之會構(gòu)成心理障礙,異常是當(dāng)代大學(xué)生,為了在激烈的高考竟?fàn)幹腥?,幾乎是全身心投人學(xué)習(xí),家長的過度保護(hù)、學(xué)校的應(yīng)試教育、生活經(jīng)歷的缺乏使這些學(xué)生心理脆弱、意志薄弱、缺乏挫折承受力,在學(xué)習(xí)、生活、交友、戀愛、擇業(yè)等方面大大的挫折足以使他們中的一些人難以承受,以致出現(xiàn)心理疾病,甚至離校出走、自殺等。
從環(huán)境因素看,竟?fàn)幍募觿?、生活?jié)奏的加速,使人產(chǎn)生了時間的緊迫感和壓力感;個人對生活目標(biāo)的選擇機(jī)會增多,難以兼顧的矛盾加劇了內(nèi)心的沖突,產(chǎn)生了無所適從的焦慮感。凡此種種,對變化的環(huán)境適應(yīng)不良而出現(xiàn)的各種困惑、迷惘、不安、緊張在明顯增加,社會的變革給正在成長著的大學(xué)生帶來的心理沖擊比以往任何一個時代更強(qiáng)烈、更復(fù)雜。
大學(xué)讀后感的范文篇4
馬克思《資本論》是一篇不朽的名著
?資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著,是馬克思主義的百科全書,是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的,馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?!薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律?!?/p>
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容,馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是,這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里,它還要由流通過程來補(bǔ)充,而流通過程則是第二卷的研究對象。
在第二卷中,特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過程,就整體來看,是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容,它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的,對這些具體形式來說,資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。
因此,我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式,同資本在社會表面上,在各種資本的互相作用中,在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式,是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
?資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?!顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
?資本論》問世后,對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的。文章講到了1999年,bbc評選“千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?!?/p>
文章明確指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?!薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產(chǎn)主義,但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的,他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說:“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?!庇纱?,看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
大學(xué)讀后感的范文篇5
每個人都有自己的大學(xué)夢,我原以為只要經(jīng)過不懈的努力,就能圓大學(xué)夢,然而,在讀完高耳基的《我的大學(xué)》,我才深深的明白,當(dāng)時,上大學(xué)是多么的不易啊!
?我的大學(xué)》是高耳基自傳體小說的第三部,小說記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙,抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山,不久便參加了秘密的革命活動,可俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷,傷愈后,他帶著新生的力量離開了喀山,重新踏上了流浪的道路。
為了讀書,高耳基在喀山做過雜貨店的工人,做過流浪漢,搬運工,面包工人??伤]有因此放棄讀書。
有人說過“環(huán)境可以造就一個人,也可以毀滅一個人?!备叨]有迷失方向,而是變的更加的成熟。在如此惡劣的環(huán)境中,而在如此生活的艱難困苦之中,他依然能夠不斷地學(xué)習(xí),忘我地看書,怎能不令人敬佩?
在大雜院的那段日子里,就常常看到警察們到這里來找東找西,監(jiān)視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書,并警告他不要看禁 書。但對于青年的高爾基來說,那些所謂的禁 書卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒,讓人民明智,讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
是啊!只有讀書才能使生活更美好。
大學(xué)讀后感的范文篇6
我看了《大學(xué)》,我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”,這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們今天的社會也有很高的價值。
?大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國時期,寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)?!叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?!洞髮W(xué)》認(rèn)為,人生來就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚明德,各心民心,達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
大學(xué)讀后感的范文篇7
在這個暑假我讀了高爾基的《我的大學(xué)》,這本書對我有很深的影響?!段业拇髮W(xué)》是高爾基的自傳體小說三部曲之一,是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最卓越的作品之一,也是世界無產(chǎn)階級文學(xué)的寶貴財富。作者是一個孤兒,沒有人給他呵護(hù),沒有人給他引導(dǎo),獨自成長在一個底層世界,他大敞著年幼的心,睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系,甚至雜亂無章,但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長了起來。作者從小善良懂事,當(dāng)他來到喀山,寄住在一個貧困中學(xué)生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué),分給他的每一塊面包,在他心中都“如巖石般沉重”,由此他決定“出去找點活兒干,自個兒養(yǎng)活自個兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里,躲在廢墟底下的大地洞里,他頓悟“上大學(xué)——美夢而已”,而他又動情地寫道:“這個地方令我永生難忘,它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活,他沒有一點抱怨,他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長,他對自己說:“苦難的日子里我變得更加堅強(qiáng)了,我并不奢望他人的救渡,也不渴求偶然的'好運降臨,生活環(huán)境越艱苦,越能磨練人的意志,增加人的智慧,這個道理我很小的時候就知道了?!蹦晟賳渭儯诳嚯y面前,他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!
作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山,夢想破滅之后,不得不為生存而勞碌奔波,住“大雜院”,賣苦力,與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”,在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識,經(jīng)過痛苦的思想探索,終于成長為一個革命知識分子。
當(dāng)我讀完這本書后,才真正明白:“