讀后感的寫(xiě)作需要深入挖掘書(shū)中的細(xì)節(jié)，揭示其中的深層含義，這有助于我們提高分析能力，寫(xiě)讀后感是一種文學(xué)探索的過(guò)程，通過(guò)它我們可以深入研究書(shū)中的文學(xué)元素和風(fēng)格，范文社小編今天就為您帶來(lái)了關(guān)于冬的讀后感通用7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
關(guān)于冬的讀后感篇1
?簡(jiǎn)愛(ài)》的作者是夏洛蒂·勃朗特，她描寫(xiě)的簡(jiǎn)是一個(gè)不美麗還矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心，她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的、圣潔的、美好的生活。
簡(jiǎn)·愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的生活環(huán)境中，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇——姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)一個(gè)孩子尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也許正是因?yàn)檫@一切，煉就了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝任何困難的內(nèi)在人格魅力與力量。
她沒(méi)有雙親，沒(méi)有錢(qián)財(cái)；她是世界中的一個(gè)弱女子；她不漂亮，卻有著堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，這使她在世人眼里更加失去了魅力，因?yàn)樗粫?huì)對(duì)別人逆來(lái)順受：她在洛任德學(xué)校對(duì)好友海倫·伯恩斯這樣說(shuō)道：“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨打的時(shí)候，我們應(yīng)該狠狠地回?fù)?，教?xùn)教訓(xùn)打我們的那個(gè)人，叫他永遠(yuǎn)不敢再打人?！边@是簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)一切不公和歧視的反抗。
簡(jiǎn)·愛(ài)不服從冥冥中的注定，一切又一切的打破命運(yùn)的安排，選擇自己的路，在世人看來(lái)，她可能微不足道，但卻是自己命運(yùn)的主宰，她也許不漂亮，但值得他人愛(ài)。我很佩服她，佩服她的倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，她渴望知識(shí)，追求豐富的精神世界，追求美好的生活。
對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間人格的平衡。雖經(jīng)歷不幸卻依然熱愛(ài)著生活，把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人，為了自己的愛(ài)、平等的純粹的愛(ài)，在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿(mǎn)智慧與愛(ài)心并努力使自己的生命得到最大張揚(yáng)的精靈。
人，不因?yàn)橥饷财つ业拿利惗鴽Q定自己是美麗還是丑陋，人美麗，主要關(guān)系是因?yàn)榭蓯?ài)，美不指外貌，更重要的是心靈。簡(jiǎn)生命的高貴，院子她是能為自我心靈而活的人，她從自由的心靈里散發(fā)出一種芬芳香氣，散發(fā)出綹縷恬淡的氣質(zhì)。
在當(dāng)今社會(huì)，人心殘忍冷酷的人還是占多數(shù)，由此，簡(jiǎn)充滿(mǎn)憐憫、愛(ài)心、寬容的心靈做了鮮明對(duì)比，這就需要我們學(xué)習(xí)和擁有。
我們感到最幸福的是，我們最親愛(ài)的`人也得到了幸福！這讓我從簡(jiǎn)·愛(ài)的一生中看到真、善、美的境界和高尚的幸福理念。
關(guān)于冬的讀后感篇2
中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
關(guān)于冬的讀后感篇3
英國(guó)著名小說(shuō)家毛姆曾說(shuō)：“和柯南道爾所寫(xiě)的《福爾摩斯探案全集》相比，沒(méi)有任何偵探小說(shuō)曾享有那么大的聲譽(yù)?！笨履系罓栆虼顺蔀椤坝?guó)偵探小說(shuō)之父”，成為世界暢銷(xiāo)書(shū)的作家之一。我也有幸能夠讀到《福爾摩斯探案全集》這本書(shū)，柯南道爾塑造的福爾摩斯這一形象，以及福爾摩斯在故事中所表現(xiàn)的情節(jié)的張力，讓我感悟頗深。
福爾摩斯不但頭腦冷靜、觀察力敏銳、推理能力極強(qiáng)，而且，他的劍術(shù)、拳術(shù)和小提琴演奏水平也相當(dāng)高超，是一個(gè)“全能偵探”。一旦接到案子，他立刻會(huì)變成一只追逐獵物的獵犬，開(kāi)始鎖定目標(biāo)，將整個(gè)事件抽絲剝繭、層層過(guò)濾，直到最后真相大白。華生醫(yī)生是他的多年的朋友，他的傳記作家，也是辦案時(shí)的得力助手。
福爾摩斯的相貌和外表，乍見(jiàn)之下就足以引人注意。他身長(zhǎng)瘦小，顯得格外頎長(zhǎng);細(xì)長(zhǎng)的鷹鉤鼻子使他的相貌顯得格外機(jī)警、果斷;下顎方正而突出，說(shuō)明他是個(gè)非常有毅力的人;經(jīng)常拿著煙斗與手杖，喜歡把情節(jié)弄得戲劇化。他那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，豐富的想象力，仿佛要把世界迷倒。
我感觸最深的，還是《回憶錄》中的《最后一案》?！蹲詈笠话浮分v述了福爾摩斯與全歐洲最大的犯罪分子，堪稱(chēng)“犯罪界的拿破侖”的莫里亞蒂教授之間進(jìn)行的生死攸關(guān)的決戰(zhàn)。在萊辛巴赫瀑布時(shí)，福爾摩斯早早料到這是一個(gè)騙局，但依然讓自己的朋友華生走開(kāi)，免于這場(chǎng)災(zāi)難，自己最后則與莫里亞蒂教授同歸于盡。雖然在柯南?道爾之后的小說(shuō)中證明了福爾摩斯的死里逃生，但他的敢于犧牲的大無(wú)畏精神仍然使我內(nèi)心久久不能平靜，他的職業(yè)精神，讓我對(duì)他肅然起敬。
生活中，學(xué)習(xí)上，我們不正缺少這些可貴的精神嗎?學(xué)會(huì)了仔細(xì)觀察，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，往往一些奧秘都蘊(yùn)藏在司空見(jiàn)慣的事物中;學(xué)會(huì)了遇事沉著鎮(zhèn)定，就能少許多因急躁帶來(lái)的失誤，有時(shí)，一次小小的失誤就可能帶來(lái)終生的遺憾……
現(xiàn)在的福爾摩斯已經(jīng)成了名偵探的代名詞，而且在現(xiàn)實(shí)生活中，好多人更將福爾摩斯當(dāng)成了聰明人的代名詞。坦白的說(shuō)，福爾摩斯已經(jīng)成了一種象征智慧的符號(hào)，一種預(yù)示著希望的精神支柱。
讓我們記住他——福爾摩斯大偵探!
關(guān)于冬的讀后感篇4
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也但是分。
我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，十分道，名可名，十分名?！笔钦f(shuō)作為世界本源的道是能夠用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的?！懊擅置??！闭f(shuō)的是能夠稱(chēng)呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母?！笔钦f(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名?！笔钦f(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不一樣的名稱(chēng)?！巴^之玄”都同樣能夠被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門(mén)?！蹦抢镏傅氖沁@種玄而又玄的道是一切奧妙的門(mén)徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種十分樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是十分有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。
老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話(huà)承接上句舉了很多例此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律能夠清澈，大地尊重規(guī)律能夠安寧，神靈尊重規(guī)律能夠帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律能夠水滿(mǎn)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就能夠生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就能夠得到天下。
“其致之”推而言之。“天無(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶?！闭f(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說(shuō)明上方一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不x這類(lèi)貶義詞自稱(chēng)。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不x欲如玉，x如石。”這是對(duì)上方的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見(jiàn)，以老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有十分強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)此刻我們的唯物論十分有幫忙，為之后人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也能夠體會(huì)到老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)對(duì)無(wú)為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為。
老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不智?！彼哉f(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。
關(guān)于無(wú)為老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽晕叶?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自我。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)的無(wú)為論就應(yīng)以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自我和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>
?道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
關(guān)于冬的讀后感篇5
劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話(huà)要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話(huà)，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的雅趣嗎?“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?何陋之有啊!
由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。
其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)越來(lái)越現(xiàn)實(shí)化。很多同學(xué)談戀愛(ài)，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對(duì)方絕對(duì)會(huì)說(shuō)：你吃飽了沒(méi)事干是吧?呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的地方，kiss個(gè)天昏地暗來(lái)得熱情啊。所以這人就有一種現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)食糧匱乏的時(shí)候他的精神食糧就會(huì)很豐富。就拿阿城的《棋王》來(lái)說(shuō)吧，棋王王一生對(duì)吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿(mǎn)足，在那個(gè)餓死人的年代，而執(zhí)著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來(lái)的，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會(huì)越豐富。更有余華的《許三觀賣(mài)血記》，許三觀給許玉蘭和三個(gè)兒子“抄”菜更是一絕，沒(méi)有一點(diǎn)材料，卻可以“抄”出精神上最美的佳肴，當(dāng)時(shí)我看到那些激動(dòng)的文字都口水直流。這就是經(jīng)歷了苦難才體會(huì)得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個(gè)能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢?
因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn)。不管幸福，不管困難;不論貧窮，不論富有;不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們?cè)俑F也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識(shí)錢(qián)，再困難也不能難到泯滅了人性。
當(dāng)我們不能感恩生活時(shí)，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛(ài)，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。
那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜!
關(guān)于冬的讀后感篇6
那安琪兒，那抱著花的孩于，那倚著門(mén)的老婦人，那滿(mǎn)布神奇的表情，那充溢周身的溫暖！——題記
冰心喜歡微笑，自己的，別人的，現(xiàn)實(shí)的，虛幻的，只要是那微翹嘴角上浮起的一絲紅潤(rùn)，她都收集起來(lái)，融到作品中去，感染了無(wú)數(shù)的人。微笑，這個(gè)神奇的表情?。?/p>
微笑是一種無(wú)聲的親切的語(yǔ)言。安琪兒，孩于，老婦人，微笑，把處于孤獨(dú)中的冰心打動(dòng)了，他們向著冰心笑，親切地笑，一句話(huà)也沒(méi)說(shuō)，可是冰心卻用那娟秀的.文字告訴我們：聽(tīng)！那不是嗎？他們向你問(wèn)好呢！他們希望和你聊天呢！他們想跟你交朋友呢！如此簡(jiǎn)單，卻又如此復(fù)雜，簡(jiǎn)單的是那瞬間的表情，復(fù)雜的是那心靈的開(kāi)啟。
微笑是一種無(wú)聲的動(dòng)人的音樂(lè)。冰心用她的特有的純潔的筆，奏出了一曲響徹心扉、感人至深的歌。雖沒(méi)有指揮，沒(méi)有和聲，甚至連明顯的調(diào)都沒(méi)有，但是我們能從中悟出來(lái)，想想，那不就是音樂(lè)嗎？它埋藏在涓涓的文字下，只要多看幾眼，似曾相識(shí)的旋律就會(huì)奏起，心靈深處的圣潔就會(huì)升騰起來(lái)。
微笑是人類(lèi)一種高尚的表情。安琪兒是天堂的精靈，孩于是凡間的仙于，老婦人是德高望重的圣母。動(dòng)物是無(wú)法微笑的，微笑只屬于人類(lèi)。因?yàn)槿祟?lèi)可以用心感悟，可以盡情表達(dá)，可以無(wú)限創(chuàng)造。蒙娜麗莎的神秘一笑打動(dòng)了全世界，人類(lèi)創(chuàng)造了全宇宙最偉大勝利的情感。
微笑永遠(yuǎn)是生活里明亮的陽(yáng)光。它的光芒照亮周?chē)囊磺?，給周?chē)臍夥赵鎏砹藴嘏耐椤⒁笄械钠谕推婷畹幕镁?。眾生為之傾倒，全球?yàn)橹袆?dòng)。它照亮著每一個(gè)人，溫暖著每一顆心。
呵，圣潔的微笑、神奇的微笑、偉大的微笑……
關(guān)于冬的讀后感篇7
他為她們的幸福付出了所有，為何換回的卻是一個(gè)悲劇?——題記
第一次的出現(xiàn)，他便是眾人的笑料，人稱(chēng)“高老頭”。
但是，他也有過(guò)光榮的時(shí)刻。
他有過(guò)兩個(gè)女兒，他有過(guò)很多錢(qián)，他曾經(jīng)以為他自己擁有幸福。
可是最后，他在失去一切之后，憤恨的離開(kāi)了這個(gè)世界，含淚而終。
過(guò)去我不明白，為什么這個(gè)世界為何如此的不公平，為何如此的殘酷。如今我才懂得，這就是現(xiàn)實(shí)，無(wú)法改變的事實(shí)。
如果用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他最后的那一幕場(chǎng)景的話(huà)，除了悲劇二字，就是覺(jué)醒了。如果再各加上一個(gè)形容詞的話(huà)，就是最后的悲劇，遲來(lái)的覺(jué)醒。
不得不承認(rèn)，錢(qián)是很重要的東西。但是我相信，有比錢(qián)更重要的東西，比如感情。事實(shí)上高老頭走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，他以為金錢(qián)能換回更深厚的親情，可是他錯(cuò)了。金錢(qián)永遠(yuǎn)替代不了親情。有錢(qián)參與的感情就不是最初簡(jiǎn)單的感情。而他用金錢(qián)維持的感情，最后也葬送了自己。
我想，他在死前已經(jīng)覺(jué)醒。
我想，他在死前開(kāi)始后悔。
只是，過(guò)去的已經(jīng)無(wú)法挽回，失去的就不能再相遇。
他死了，帶著對(duì)這個(gè)世界的怨恨離開(kāi)了。最后，他懂得了什么才是值得珍惜的，什么才是親情，可惜已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)挽回了。
希望，我們能比他更早懂得這個(gè)道理吧!
回到家，不要只是向父母伸手要錢(qián)。
回到家，幫著父母做做家務(wù)。
回到家，聽(tīng)聽(tīng)父母的嘮叨，他們比我們更累。
回到家，幫父母按摩倒茶，他們就會(huì)很欣慰。
回家，別經(jīng)常在外不歸，他們總是會(huì)擔(dān)心。
回家，只要經(jīng)?；丶?，也會(huì)是一種幸福!
不要等到失去后才后悔。
不要等到離別后才珍惜。
因?yàn)?，這往往都來(lái)不及。
假如，你會(huì)在某一天覺(jué)醒，請(qǐng)盡早，別讓失去后的自己，后悔莫及。
