讀后感是對書籍的思想和情感的回應(yīng)，讀后感是我與作者對話的方式，讓我更加了解作者的意圖和創(chuàng)作背后的故事，下面是范文社小編為您分享的七上課文貓讀后感優(yōu)秀8篇，感謝您的參閱。
七上課文貓讀后感篇1
我讀了小姑娘烏塔這篇文章，它主要講了一個十四歲的小女孩趁暑假游歷歐洲的故事，小姑娘烏塔已經(jīng)去了法國、瑞士、奧地利、意大利等國家，在意大利她去了威尼斯、米蘭、佛羅倫薩。最后還要去希臘，我感到很驚訝，想小姑娘烏塔的媽媽怎么能放心讓她的女兒一個人游歷歐洲呢？
文中有段作者和小姑娘烏塔的對話是這樣說的：
作者對小女孩說：“在我們中國，像你這樣年紀(jì)的孩子都是家里的寶貝，爸爸媽媽、爺爺奶奶都很愛他們，會帶他們一起出去玩，但一般不放心讓他們一個人出遠(yuǎn)門?！?/p>
小姑娘烏塔對作者這番解釋很不滿意，馬上反駁說：“我也是家里的寶貝，爸爸媽媽、爺爺奶奶也很愛我的?！?/p>
看完他們的對話我覺得覺得小姑娘烏塔是一個很堅(jiān)強(qiáng)的小女孩，她14歲就能一個人游歷歐洲，而且旅費(fèi)是自己每個周末幫餐廳和超級市場分發(fā)廣告才掙來的，假期她還到別人家里去陪小孩。她在還沒旅游之前看了許多關(guān)于這些國家的書籍，還有她在家已經(jīng)設(shè)計(jì)好了旅行路線和日程，她這次旅行足足準(zhǔn)備了三年，讓我感到很驚訝。
我們中國的小朋友買這樣買那樣都要向爸爸媽媽要錢，而不是自己去掙，我覺得中國的小朋友要向小姑娘烏塔學(xué)習(xí)。
七上課文貓讀后感篇2
?愛之鏈》是我們這學(xué)期剛學(xué)的一篇新的課文，我十分喜歡這篇課文。
課文的內(nèi)容大概是這樣的，喬伊的工廠倒閉了，他開車走在回家的路上，遇到一位老婦人。老婦人的車壞了，喬依真誠地幫助老婦人修車并不求回報(bào)。喬伊還告訴老夫人，去幫助一些需要幫助的人。之后老婦人來到一家餐館，看到一位十分疲倦又懷孕八個月的女店主，她想起了喬依說過的話，便幫助了女店主。女店主看到因勞累而熟睡的喬伊，她安慰丈夫：“一切都會好起來的……”
讀了這篇課文，我被愛深深地打動了。華羅庚曾經(jīng)說過：“人家?guī)臀?，永志不忘，我?guī)腿思?，莫記心上。”課文中的喬伊就做到了，因此我對他十分佩服。在那個大雪紛飛的日子里，老婦人是非常的絕望、緊張、害怕，喬伊看到老婦人，他非常理解老婦人的感受。他首先向老婦人熱情地介紹自己，讓老婦人打消顧慮，并真誠地幫助老婦人修車，盡管冷、累，手也臟了，腳腕也蹭破了，他都在所不惜，只是一心一意地幫老婦人修車。當(dāng)車修好后，他不但不收錢，還告訴老婦人去幫助需要幫助的人。當(dāng)老婦人開著車遠(yuǎn)去的時候，喬伊還目送著老婦人的車遠(yuǎn)去，如此真誠地幫助別人，真的讓人非常感動。
讀著這個故事，我不禁想起了那一次經(jīng)歷。那一天，我在樓下等候電梯，突然發(fā)現(xiàn)一對母女正在運(yùn)貨物，大包小包，足有十來個。我趕快幫他們一起運(yùn)。當(dāng)電梯下來時，我一直按住電梯的按鈕，等他們慢慢地把東西拉進(jìn)電梯。當(dāng)大家都進(jìn)了電梯后，他們一臉感激地看著我?！爸x謝你，小朋友?！痹谀且豢?，我感到無比的開心。
有句名言說得好：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比巳硕夹枰獛椭?，人人都應(yīng)該幫助別人，當(dāng)別人需要幫助的時候，我們要主動伸出援助之手。
七上課文貓讀后感篇3
前段時間我看了一篇《詹天佑》課文，我受益匪淺，下面，就讓我來說一下吧！
詹天佑是我國的愛國工程師，他要修筑中國自己建筑的鐵路，會承受很多的壓力，而且，還要勘測線路，，修筑鐵路，開鑿隧道，上高山，隨時都有可能犧牲，通過居庸關(guān)和八達(dá)嶺時，顯出了他的智慧，過居庸關(guān)時是兩邊向中間鑿，過八達(dá)嶺時，用中部開井法，減短了時間。在過青龍橋時，由于坡度很大，詹天佑發(fā)明了一種“人”字形線路，上的時候用一個火車頭拉，另一個推，上完一半之后，另一個推，這樣就能上高山了。
詹天佑這樣聰明，能干，那我們呢？
我們可能連2圈150米的跑道就不行了，看看人家，全程200多千米都開一條鐵路，所以，我們太懶了。應(yīng)該鍛煉，運(yùn)動。還要學(xué)習(xí)，像詹天佑一樣，想到別的思路，現(xiàn)在就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，以后讓祖國更強(qiáng)盛，更繁華。
我看《詹天佑》學(xué)到了遇到困難知難而進(jìn)，不要知難而退。
詹天佑是我國的杰出的愛國工程師。當(dāng)清政府提出要修筑京張鐵路時，帝國主義者就出來阻撓，提出無理的條件。他不怕帝國主義的嘲笑譏諷，毅然接受了修筑京張鐵路這一艱巨的任務(wù)，并且提前兩年竣工，給那些帝國主義有力的回?fù)簟?/p>
學(xué)完這篇課文，我深深的思考，如果社會上多一些這樣的人，我們國家會更強(qiáng)大。
當(dāng)讀到 當(dāng)時，清政府剛剛提出修筑計(jì)劃，一些帝國主義者就出來阻撓 我想這個才剛剛提出來這些帝國主義著出來阻撓想要爭奪修筑權(quán)，為什么清政府不出來阻止？當(dāng)讀到詹天佑所想所做所言時，我從所想看出詹天佑這熱愛祖國的思想感情和為國爭光的堅(jiān)強(qiáng)決心；從詹天佑所說體會到他嚴(yán)格要求工作人員一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度；從詹天佑所做看出他身先士卒、不怕困難、吃苦耐勞的精神。當(dāng)讀到他用兩端同時鑿進(jìn)法開鑿居庸關(guān)，用中部鑿井法開鑿八達(dá)嶺，用 人 字形線路解決坡度問題看出他卓越的才干和高度的智慧。
讓我們好好學(xué)習(xí)天天向上與詹天佑共建祖國，讓祖國更強(qiáng)大。
七上課文貓讀后感篇4
今天，我們學(xué)習(xí)了一篇新課文——《賣火柴的小女孩》。當(dāng)我又一次讀完這篇名著之后，又更深地感受到了作者所表達(dá)的思想感情。
這篇文章講了一個小女孩在大年夜時賣火柴，最后在街頭凍死的故事。這個故事讓人越往下讀越讓人覺得小女孩的可憐，也越發(fā)突顯出資本主義制度的黑暗與險惡！
就是這樣一篇小小的童話，卻無時無刻不在突顯出資本主義制度的罪惡。一個在大年夜賣火柴的小女孩，一個赤著腳，凍得青一塊紫一塊，一天還沒吃過一頓飽飯的小女孩！就是在這樣饑寒交迫的情況下，她還不敢擦燃一根火柴！多么乖巧、多么懂事的小女孩啊，就在這種情況下她還在堅(jiān)持賣火柴！
就在這種情況下，人們還不舍得施舍一枚小小的硬幣！就是在這種情況下，還有人對這個可憐的小女孩冷嘲熱諷！就是在這種情況下，小女孩也只能從一次次劃著火柴來尋找幸福！就是在這咱情況下，她也只能通過玻璃來看別人家的圣誕樹！就是在這種情況下，她也只能用死去尋找那“沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方”！
那在世界上又存在著多少“賣火柴的小女孩”？又有多少因?yàn)樨毟F而被人期凌或死去的人？還有多少人親眼目睹這種情況卻在袖手旁觀，甚至以此為樂呢？
難道世界本該如此嗎？不，絕對不是！只有我們關(guān)心他人，共同努力，幫助他人，愛護(hù)他人，改善社會福利制度，而不是袖手旁觀，也不是逃之夭夭，生活就一定會更好的。
七上課文貓讀后感篇5
?戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時社會風(fēng)貌的恢弘史詩。
作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。
場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象十分鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會活動本事；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實(shí)際活動本事，更側(cè)重于道德夢想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
我認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
?戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的感情。
經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
?戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。這一段異常使我感動，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。
尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
?戰(zhàn)爭與和平》其中有句經(jīng)典的語句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問。“當(dāng)然。”另一個軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎？但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時候，談?wù)勥@些美好的東西沒有錯。說實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對時代和人們的悲憫。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少？”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎？但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時候，談?wù)勥@些美好的東西沒有錯。說實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行比較，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異，也無此等功力；但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔；也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結(jié)局。但托爾斯泰描述的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和職責(zé)感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會投入到對其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢？”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖郑澏吨f。安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人正因戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他最后覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他應(yīng)對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對于一個完美心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)奮建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，能夠在任何艱苦的條件下生存。我讀到那里不由得想到魯迅筆下的阿q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對？若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利？
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到應(yīng)對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，應(yīng)對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，因此國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。”
七上課文貓讀后感篇6
最近，我讀了一篇名叫《愛之鏈》的文章，讀了過后，我深有感觸。
這篇文章主要講了：一位名叫喬的年輕人，在回家的途中遇到了一位老太太，她的汽車輪胎沒氣了，因此只能站在風(fēng)雪中等待援助，喬看到了，幫她弄好了，還不求回報(bào)，只是讓老太太繼續(xù)幫助別人；老太太去一家咖啡館取暖，看見一位有身孕的女侍者，把找回的零錢留給了她，自己留了一句話，便走了；女侍者回到家，給了她丈夫一個溫柔的吻。
看到這兒，我不禁想：這三個人都把這份愛傳遞下去，只為了付出，別無他圖，這讓我很感動。人與人之間不是一直在傳遞著一份又一份愛嗎？我們要在他人困難時伸出援助之手，做出力所能及的事。如：一次，我們一家人去花市，回去時，我們看見了一個阿姨給一個殘疾老人一點(diǎn)錢，并說：“老大爺，您生活也挺不容易的，您去買點(diǎn)東西吃吧！”看到這一幕，我很感動，老大爺接到這份愛后，一定會再去傳遞吧！
愛的付出從來就不求回報(bào)，只求傳遞。正如文中的老太太說：“希望這愛的鏈條不要在你這兒中斷?！睈?，這是一個多么好的字眼啊！因?yàn)橛辛诉@份愛，我們的生活才會更加美好……
七上課文貓讀后感篇7
橡樹和蘆葦主要講了一棵橡樹和一棵蘆葦是鄰居。一天橡樹對蘆葦說：“上蒼對你太不公平了，你長的這么瘦小，連一只小小的麻雀都能把你壓彎，當(dāng)微風(fēng)在水面上吹過，你就不停的打顫，還左右搖擺，那副樣子真叫人心疼。再看看我身材高大魁梧，我不僅能遮住太陽的光線，還敢和旋風(fēng)雷電搏斗。我傲然屹立在天地之間，任何力量都不能把我摧毀?！?/p>
蘆葦說：“橡樹兄弟，我并不像你說的那么柔弱。當(dāng)狂風(fēng)襲來時我會彎腰但不會折腰，狂風(fēng)對我也沒有辦法。”
它的話還沒說完，一陣狂風(fēng)吹來。風(fēng)暴過后，蘆葦抖落身上的雨水，挺直了腰，發(fā)現(xiàn)他的鄰居橡樹只剩下一堆枯枝了。
這個故事告訴我們橡樹雖然高大魁梧但是經(jīng)不起風(fēng)雨的吹打，所以我們不要拿別人的短處和自己的長處比，要學(xué)會取長補(bǔ)短。
七上課文貓讀后感篇8
崔巒老師在第七次閱讀教學(xué)研討會上給出了一個十六字方針“吃準(zhǔn)目標(biāo)，夯實(shí)基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，鼓勵創(chuàng)新。”語文課要和內(nèi)容分析式的閱讀教學(xué)說“再見”，崔老師強(qiáng)調(diào)的這一問題在教學(xué)中如何有效落實(shí)，加以體現(xiàn)，需要我們有教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變，更需要我們有教學(xué)智慧的積累?；谶@樣的思考，閱讀工作室的共讀書目《從教“課文”到教“語文”》（吳忠豪），收獲很大。
上海師范大學(xué)吳忠豪教授采用專題行動研究的方法，根據(jù)國培班小學(xué)語文骨干教師的研修內(nèi)容，圍繞著語文課如何實(shí)現(xiàn)“教課文”向“教語文”的美麗轉(zhuǎn)身，結(jié)合小學(xué)各年級的具體課例，匯集而成了12個研究課例。全書共分四章，每章都有一個研究主題。
葉圣陶先生說過：“課文只是教語文的載體”。話雖這么說，但我們不得不承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的語文課堂中，不少教師仍然行走在“教課文”的路上，不能不說是一種遺憾。拿到一篇課文，針對里面的內(nèi)容進(jìn)行多角度、全方位的解析是老師們的常態(tài)教學(xué)。和“繁瑣的內(nèi)容分析說‘再見’”說起來容易做起來難。讀后感·怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)由“教課文”向“教語文”的美麗轉(zhuǎn)身呢？讀了這本書，我厘清了以下幾個問題：
（1）語文課究竟教什么？也就是要處理好語文思想內(nèi)容和語文本體性任務(wù)落實(shí)的關(guān)系。
（2）要選擇和確定有效的教學(xué)目標(biāo)。這里強(qiáng)調(diào)了教學(xué)目標(biāo)的確定必須以學(xué)生為主體，要按照兒童認(rèn)識規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律來確定。
（3）圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)過程。從教課文轉(zhuǎn)向教語文，教學(xué)設(shè)計(jì)上就要大膽取舍，刪繁就簡。
