寫讀后感是為后文的議論作好鋪墊，讀后感寫得好是可以吸引更多的人閱讀的，范文社小編今天就為您帶來了子衿讀后感800字7篇，相信一定會對你有所幫助。
子衿讀后感800字篇1
不是每一本書都值得你閱讀，不是每一本書都值得你珍藏，而路遙寫的《平凡的世界》卻是一本值得你永遠(yuǎn)的珍藏，讀上千遍萬遍的佳作。我曾一次次的翻開它的扉頁，用心感受路遙筆下每個人的故事，小心翼翼地踏進(jìn)他們的生活，同他們一起喜怒哀樂，久久的停留。
走進(jìn)孫玉厚老漢家那一孔破舊的窯洞，望著炕上躺著的神志不清的老祖母，看著鍋里那只有幾粒米的稀粥，我和孫玉厚老漢一樣心酸。他的大兒子孫少安讀到小學(xué)畢業(yè)就不得不被拉回來幫父親務(wù)農(nóng)，看著這么喜愛讀書孩子離開學(xué)校，孫老漢也只有無奈與嘆息，全家就靠他一個人能掙來幾個工分，這上有老下有小的怎么可能夠用呢，小兒子孫少平和小女兒蘭香也快到上學(xué)的年齡了，他知道只有讓孩子們念書識字才能永遠(yuǎn)的離開這土圪嶗兒，便暗暗發(fā)誓無論如何也要讓孫少平和蘭香把書念下去。
俗話說“窮人家的孩子早當(dāng)家”也的確如此，孫老漢的`幾個兒女都很懂事，很替他爭氣，在這么艱苦的條件下，孫少安十八歲就被大家一致推選成他們村一隊的隊長，孫少平、蘭香也都念上了高中。
邁進(jìn)孫少平所讀高校，看見他每頓只能吃上兩個高粱面饃，一股不知什么感覺從心頭涌出，他曾說過：自己每頓至少能吃上四個饃饃，伙食差他一點(diǎn)兒也不介意，卻總是覺得餓，永遠(yuǎn)也吃不飽。我知道，他只有把自己深深的埋在書海，以知識充饑，才能暫時的逃避現(xiàn)實、忘記饑餓?？伤麖牟宦裨梗驗樗钪约荷狭烁咧惺嵌嗝吹牟蝗菀?，也許父親現(xiàn)在正和哥哥“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的干活。我理解，也無奈。
這些不禁讓我想起了現(xiàn)實中的我們，各個都是獨(dú)生子女，都是溫室里的花朵兒，沒有經(jīng)歷過任何的風(fēng)吹雨打，我們不懂什么是挨餓受凍，什么是艱難坎坷，我們被小心呵護(hù)著，擁有比他們多得多，卻不時的埋怨，小小的一個坎就把我們嚇得退縮。我們擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會，卻因為種種原因回避著它、憎惡著它，這是多么的不應(yīng)該，按說我們認(rèn)真讀書是理所當(dāng)然的，反之就是不可饒恕的。
可能你還沒有透徹的了解知識的重要性，那就單單說孫少平和蘭香，兩個農(nóng)民家的孩子，在當(dāng)時說離開土地是誰也想不到的，可就是因為他們讀了書，才一個當(dāng)上了正式煤礦工人，一個成了一名教師，都吃上了一碗原來不敢妄想的公家飯。那就更不要說經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時代進(jìn)步的今天了，知識是多么的重要，要知道這個世界不管是現(xiàn)在還是未來都永遠(yuǎn)是平凡的，它需要的是不平凡的人，而只有知識的熏陶才能把我們變得與眾不同、變得不平凡，這樣我們才能融入這個平凡的世界。
子衿讀后感800字篇2
南唐李璟有詞“青鳥不傳云外語，丁香空結(jié)雨中愁”?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”這句詞與戴望舒的《雨巷》甚是匹配?！队晗铩穭?chuàng)作于1927年夏天，當(dāng)時全國正處于白色恐怖之中，戴望舒因參加進(jìn)步活動而不得不避居松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉娬窃娙诉@一心境的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望，幻滅和追求的雙重情調(diào)。從詩的開篇“撐著油紙傘，獨(dú)自!彷徨在悠長、悠長!又寂寥的雨巷”便步入了充塞著迷茫雨霧的小巷，這條小巷隨詩的流動而貫穿讀者整個感受，不曾中斷。雨巷“悠長”，雨巷“寂寥”。雨是蒼茫迷蒙的，巷是深邃悠長的。這狹窄單調(diào)、寂寥無人、視野迷蒙的小巷，以它森冷的石壁，逼窄促狹的空間壓縮著，消減著巷中“獨(dú)自彷徨”的“我”的活力。漫天的雨霧冰冷地拒絕了“我”對天空的仰望，對天空的高遠(yuǎn)遐想;這碗延悠長無盡的小巷在迷蒙的煙雨中晦暗不彰，將一種難以突破封閉的錯覺重重地砸向“我”，使“我”希望逢著一個丁香一樣的姑娘來轉(zhuǎn)移“我”在更加逼仄、局促的傘下的那縷剪不斷的愁緒，希望走到那“頹圮的籬墻”“走盡這雨巷”。
?雨巷》始終回蕩著和諧的音韻，在音韻美的點(diǎn)綴下被一代又一代的人欣然接受，這音韻是不急不徐的，是舒緩而悠遠(yuǎn)的，是流暢的，同時這音韻又兼?zhèn)渲敝冈娗樵娨獾纳羁绦??！队晗铩返氖孜蚕嗤@樣的結(jié)構(gòu)安排使《雨巷》呈現(xiàn)出一定的封閉性，加以詩中一定位置出現(xiàn)的ang韻(娘～芳～徨～巷，樣～帳～光～茫，郎～墻～巷，芳～光～帳～蒼～娘)造成了在一個大的封閉圈中一個又一個的`小小的回旋。詩中重疊、復(fù)踏的句式如“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”、“像我一樣，像我一樣地……”“像夢一般地，像夢一般地……”凡此等等，都給人造成一種徘徊不前的感受，并使語言的節(jié)奏變得更加的低緩，造成一種低回的氛圍，從而使雨巷中的“我”“雨”“巷”“丁香姑娘”顯得哀怨而纏綿。
子衿讀后感800字篇3
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁?，這個原因?qū)γ恳粋€中國人來說，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋€地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是由于它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大?。 被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高?。 敝悊渭兊馁潎@，而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
子衿讀后感800字篇4
讀了>后,感覺倍受震撼.如此短小的一段文字,竟能激起人如此豐富的思考和回味。書中講了這么一個故事:1894年4月美西戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國必須立即跟西班牙的反抗軍首領(lǐng)、古巴的加西亞將軍取得聯(lián)系。加西亞在古巴熱帶叢林的山里，沒有人知道他確切的地點(diǎn)。但是美國總統(tǒng)必須盡快地取得他的合作，于是他們把安德魯·羅文找來，交給他一封寫給加西亞的信。羅文接過信后，并沒有問“他在那里?”等任何問題，只是靜靜地把信拿去，不顧一切、義無反顧地克服了千難萬險把信送達(dá)，完成了神圣而艱巨的任務(wù)。
羅文身上所表現(xiàn)出的敬業(yè),積極,奮斗精神是現(xiàn)在許多年輕人缺失的,我們年輕人也只有從大學(xué)開始做好準(zhǔn)備工作,培養(yǎng)自己一些優(yōu)秀的素質(zhì),以后才能在社會上做出一番事業(yè).
那么如何成為一個把信送給加西亞的人呢？
首先，要熱愛自己的工作，對它負(fù)責(zé)到底。作為大學(xué)生來說，應(yīng)該認(rèn)識到自己的本職工作就是學(xué)習(xí)，應(yīng)該培養(yǎng)自己對知識的渴求，排除其他一些干擾因素的影響，專心于學(xué)習(xí)，才能盡可能掌握更多的知識。另外，對于各方面給的任務(wù)，如果答應(yīng)了，就要不怕困難，想盡辦法去做好，決不能半途中放棄。
然后，做事要積極主動。要有羅文對上級的托付，立即采取行動，全心全意去完成任務(wù)——把信送給加西亞，是該書的作者所肯定的，但作者進(jìn)一步從更高層次上倡導(dǎo)工作的自覺性、主動性。他說：“主動就是沒有人要求你、強(qiáng)迫你，自覺而且出色地做好自己的事情?！薄安粌H要對自己份內(nèi)的工作盡職盡責(zé)，而且要更上一層樓，做到更主動、更卓越?！彼?，我們在今天的學(xué)習(xí)或者工作中，不僅要服從、勤勉，更要自覺、主動，創(chuàng)造性地開展工作。
最后，就是堅持不懈的奮斗精神。無論多大的困難橫亙在面前，都應(yīng)該拿出信心和勇氣來面對，拿出智慧和拼勁咬著牙來克服。在追求理想的路上，我們決不能有半點(diǎn)馬虎，一絲投機(jī)取巧的想法。只有腳踏實地，勤勤懇懇地干，才能有所收獲。
子衿讀后感800字篇5
這樣愛和恨的小說已經(jīng)讓自己盲目了，我不理解希思克利夫為什么會有復(fù)仇的心理?人就是這樣一個怪物吧?明明知道自己愛了，卻還是那樣的頑固。
艾米莉“勃朗特這位偉大的作家僅僅活了三十年，可她的《呼嘯山莊》卻留給了后人，我們不得不驚嘆這樣一個沒有婚姻的人卻把愛情淋漓盡至的表達(dá)出來，這樣的才女恐怕惟獨(dú)她一人吧?!從而，奠定了她在文學(xué)史上的地位。并且她與《簡愛》的作者夏洛蒂”勃朗特和她們的妹妹——《愛格尼斯“格雷》的作者安”勃朗特號稱勃朗特三姊妹，在英國十九世紀(jì)文壇上煥發(fā)異彩。
小說從一位與故事幾乎不相干的客人洛克烏德先生拜訪畫眉田莊與呼嘯山莊開始，通過女管家丁恩太太之口重現(xiàn)凱瑟琳“恩蕭與希思克利夫的愛情，讓我們難以相信這樣的愛，卻還要這樣的報復(fù)。難道真的是愛到了極限就是恨了嗎?或許這樣的事實是真的吧。我聽過這樣的話”如果兩個人愛得轟轟烈烈分手了還可以做朋友那就是沒有相愛過“，但是我一個旁觀者想笑，難道真的讓曾經(jīng)相愛的彼此成為永遠(yuǎn)的最了解彼此的陌生人嗎?當(dāng)然我沒有愛過，這樣的觀點(diǎn)也不好下什么定義?我能做的就是多讀幾本書，多寫點(diǎn)讀后感，讓自己的精神生活更加的豐富而已。
從書中我們可以看見男主人公是如何由愛變成恨的，但是我們看到他最后還依然的愛著自己的心上人。在心上人死了之后，不吃飯，最終餓死自己的結(jié)局;難道我們真的還怨恨他嗎?如果不是那個金錢與地位的社會，他們還會經(jīng)歷這么多嗎?或許很多人還認(rèn)為男主人公是殘忍的，他的復(fù)仇真的那么讓人難以理解嗎?
其實我看完這本書，覺得矛盾很多。就象自己真的是個嬰兒一樣，什么也不知道。譬如，男主人公為什么要向女主人公的女兒復(fù)仇呢?為什么要娶自己不喜歡的人呢?為什么要把自己變得那樣的丑惡呢?難道說他已經(jīng)妒忌一切嗎?黑夜里在曠野上，山巖底下散步……我們看到了什么?是他們的墳?zāi)惯€是他們的靈魂?或許更多吧?
突然想知道什么是愛?如果愛的代價是這樣的殘酷，我們還該選擇嗎?書，只是一個時代的背景，只是一個故事的開始與結(jié)尾，只是一個人生的一個小片段……而更多的我們應(yīng)該去沉思……
子衿讀后感800字篇6
作為四大名著之一的《紅樓夢》，其情節(jié)曲折，內(nèi)容豐富，人物都各自獨(dú)具特色，更有王熙鳳、賈寶玉這些人物，尤其吸引讀者眼球，已經(jīng)成為經(jīng)典的《紅樓夢》，更是被導(dǎo)演成劇，把一個個硬生生的書本人物，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了熒幕上，讓觀眾更深刻領(lǐng)會其核心內(nèi)容。
說到《紅樓夢》，不能不提的是賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇，因為前世的恩怨，林黛玉從前世的絳珠仙草轉(zhuǎn)世投胎，許下用一生的眼淚還與寶玉，以報當(dāng)日滴水之恩，賈寶玉與林黛玉素日朝夕相處，早生情義，可黛玉心思敏感，寄居在榮國府，卻由于她清高自居的個性，常常為小事傷心難過，她把人生的希望都寄托在寶玉身上，她深愛著寶玉，最后的結(jié)局卻以悲劇收場。曹雪芹筆下的林黛玉是多愁善感，反封建禮教的光彩照人的形象，賈寶玉則擁有十分叛逆的性格，他鄙視功名利祿，不遠(yuǎn)走“學(xué)而優(yōu)則仕“的仕途，他與寶黛要求婚姻自主，在戀愛中背離了封建社會的人生之道，他們在反封建的道路上越走遠(yuǎn)走，最終導(dǎo)致兩人的悲劇結(jié)局。
還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳，可謂是文中的一大亮點(diǎn)，他的陰毒人人皆知，作為榮府”總管“，她作弄權(quán)勢，兩面三刀，她用毒計害死賈瑞，她生性尖酸刻薄，最后害了全家，但畢竟她很能干，榮府上下大小事都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的喜愛，又因此遭到妒忌，她以她的狠在讀者心中留下深刻的映象，是對封建社會的殘酷的批判。
?紅樓夢》中的人物有四百多位，而且個個栩栩如生，就是那些著墨不多的次要人物也是寫來如見其人，如聞其事，就拿劉姥姥來說吧。出生鄉(xiāng)村的劉姥姥來到了賈家，鳳姐導(dǎo)演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時候，丫鬟只撿了一個鴿子蛋放在劉姥姥那里，劉姥姥不知羞恥的說：“老劉老劉，飯量大如牛。”體現(xiàn)老劉的那種直爽，體現(xiàn)了封建官僚與窮苦百姓的差距之大，諷刺了當(dāng)時的封建社會。
?紅樓夢》以寶黛釵的愛情悲劇以及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵官族名門四家大族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了封建社會最終會走向滅亡的必然趨勢，達(dá)到古典小說的高峰。
子衿讀后感800字篇7
參加了工作之后便很少有時間讀書了，對于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學(xué)的一些零散記憶外再無其他。借由此次參加培訓(xùn)的機(jī)會讓我有時間也更有一顆安靜的心仔細(xì)研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》。在以前還是學(xué)生時代的時候，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目，那時候沒有實踐經(jīng)驗進(jìn)行佐證，所以對于教師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態(tài)，覺得好像合理可是又好像不大對，總之是有很多個疑問在腦海里，可是也沒敢向教師進(jìn)行答疑釋問。透過這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般，對于毛澤東同志的深邃思想、遠(yuǎn)見卓識佩服得五體投地。毛澤東同志的思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)過中國幾十年的實踐檢驗出來的真理，是中國人民務(wù)必堅持的正確思想。
毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關(guān)于兩種宇宙觀，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與斗爭性幾個方面的資料。
毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認(rèn)為事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的自我的運(yùn)動，每一事物的運(yùn)動都和它的周圍其他事物的運(yùn)動相互聯(lián)系著，任何事物都處于不斷的運(yùn)動當(dāng)中，世界上不存在永遠(yuǎn)靜止的事物，靜止時相對的，運(yùn)動時絕對的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們在看待事物的時候要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠內(nèi)因推動事物的變化發(fā)展。
毛澤東同志認(rèn)為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。矛盾的特殊性是指物質(zhì)運(yùn)動形式中存在著區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)矛盾，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中蘊(yùn)含著事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個性的關(guān)系。任何事物都存在矛盾，世界上不存在沒有矛盾的事物，所以在處理事情個性是復(fù)雜事情的時候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到?jīng)]一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。
在任何事物的發(fā)展過程中，總是存在著很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。該主要矛盾對事物起著領(lǐng)導(dǎo)性、決定性作用。同時在事物矛盾著的兩方面中，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同時又決定著主要矛盾的性質(zhì)，所以，解決問題的時候我們務(wù)必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能抓準(zhǔn)矛盾的性質(zhì)，對癥下藥，徹底地解決問題。
矛盾的同一性指事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物，一切過程的常住性是相對的，可是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。
在學(xué)習(xí)和認(rèn)識了毛澤東同志的矛盾論之后，我們就應(yīng)將其理論成果運(yùn)用到自身的實踐當(dāng)中去，以指導(dǎo)我們的生活和工作。具體將矛盾法則運(yùn)用到我們審判實務(wù)工作當(dāng)中，需要做到以下幾個方面：
一、要用矛盾的觀點(diǎn)看待案件中的事實
一切事物都處于不斷地矛盾運(yùn)動當(dāng)中，并且與周圍的事物相互聯(lián)系、相互影響著。在審判工作中，一個案件從發(fā)生到解決的過程，也是一個矛盾發(fā)展的過程。在審判實務(wù)中，我們要牢記矛盾的觀點(diǎn)，不要認(rèn)為案結(jié)事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題。在審理案件的過程中，應(yīng)當(dāng)全面思考到與案件有關(guān)的各方因素，做到不遺漏就應(yīng)思考的任何因素，做到對各方當(dāng)事人權(quán)益的充分保障，切實解決好糾紛，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一。
二、要用普遍性與特殊性的理論指導(dǎo)個案審判
矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系、相輔相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，普遍性來源于特殊性。在審判工作中，首先務(wù)必堅持矛盾的普遍性，充分利用法律原則、法律法規(guī)、辦案經(jīng)驗以及審判慣例明白案件審判。其次要堅持矛盾的特殊性，具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個案的特殊性，運(yùn)用不一樣的審判方式進(jìn)行解決，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅持矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)聯(lián)，在審理個案的過程中要注意總結(jié)經(jīng)驗，歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律，一指導(dǎo)下一次的審判工作。
三、抓住案件的關(guān)鍵問題
一個案件從發(fā)生到解決，始終存在著各種各樣的矛盾，我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解。一個案件，不論是調(diào)解或是判決還是執(zhí)行，如何妥善解決各方的矛盾，這才是問題的關(guān)鍵所在。我們要善于去尋找這些問題的關(guān)鍵，平衡各種利益間得沖突，獲得最有利于解決問題的方案，到達(dá)糾紛解決利益化，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一，促成社會主義和諧社會的構(gòu)建。
綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國化的又一先進(jìn)成果，是毛澤東思想的主要表現(xiàn)之一，也是指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的重要理論，更是指導(dǎo)社會主義法治建設(shè)的重要理論。在我們司法審判工作中充分運(yùn)用矛盾論，能夠使我們的審判工作更為科學(xué)合理，也有利于社會主義和諧社會的建設(shè)。
