離騷教案推薦6篇

時(shí)間:2024-07-14 作者:Brave 備課教案

教案在編寫的時(shí)候,需要注重教學(xué)過(guò)程的靈活性和個(gè)性化,滿足學(xué)生的不同需求,提前制定教案可以讓教師更好地掌握教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟,以下是范文社小編精心為您推薦的離騷教案推薦6篇,供大家參考。

離騷教案推薦6篇

離騷教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想,把握“楚辭體”的特點(diǎn)。

2、領(lǐng)會(huì)本文的藝術(shù)手法

3、體會(huì)詩(shī)人美好的品質(zhì)和憂國(guó)情懷。

核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:在反復(fù)吟誦中培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

思維發(fā)展與提升:整合新舊知識(shí),理解作者打造的“香草美人”意象體系。

審美鑒賞與創(chuàng)造:結(jié)合本文的寫作手法,理解屈原的精神與理想。

文化傳承與理解:了解屈原憂國(guó)憂民、現(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn):培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。

難點(diǎn):領(lǐng)悟屈原愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹立正確的人生觀和世界觀。

課前準(zhǔn)備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,有一個(gè)名字,永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié),當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候,競(jìng)渡龍舟,其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人,讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——屈原。

二、寫作背景

原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶,這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益,因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是,屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思,表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

三、作者介紹

屈原(公元前340年-公元前278年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸),楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人,被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂”。

屈原也是楚國(guó)重要的政治家,早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后,在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年,秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵),屈原悲憤交加,懷石自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事會(huì)通過(guò)決議,確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭,與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”,對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、題目解說(shuō)

?離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品,是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭,所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。關(guān)于《離騷》篇名的含義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中釋為“離騷者,猶離憂也”,“離騷”就是遭遢憂愁。王逸在《離騷經(jīng)序》中釋為“離,別也。騷,愁也”,即離別之憂愁。近代有學(xué)者認(rèn)為,“離騷”即“勞商”之。

五、層次結(jié)構(gòu)

全文可分為三個(gè)部分:

第一部分(第一、二段):立志

第二部分(第三段):述懷。

第三部分(第四段):反省。

六、全文分析

1.開篇講述了哪些內(nèi)容?

開篇第一句,屈原自敘與楚王同宗,強(qiáng)調(diào)自己出身高貴。接下來(lái),屈原再敘自己出生的大吉日子(楚人認(rèn)為這天降生的人是貴人),表現(xiàn)出詩(shī)人的崇高理想。

2.“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”這句話體現(xiàn)了詩(shī)人的哪些品質(zhì)?

詩(shī)人既有“內(nèi)美”(內(nèi)在美德),又有“修能”(優(yōu)良的才能),可見他品性高潔、才華出眾。這句話體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好的人格的追求以及對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

3.第2段中詩(shī)人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的?

詩(shī)人展開想象,想象自己披上江離與白芷,又連綴秋蘭做成佩飾。詩(shī)人以“辟芷”“秋蘭”等美好的事物來(lái)象征自己的情感、美德、追求、斗志,讓讀者感受到了其高尚的情操。

4.第3段開頭兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

開頭兩句表達(dá)了詩(shī)人的極度苦之情,“長(zhǎng)”與“衰”折射出他蒼涼苦悶的心境,奠定了全文的感情基調(diào)。

5.面對(duì)自身的遭遇,詩(shī)人的心情如何?他對(duì)此遭遇持什么樣的態(tài)度?

“忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思,兩個(gè)詞連用,表現(xiàn)了詩(shī)人的憂愁之深。面對(duì)如此污濁、看不到希望的環(huán)境,詩(shī)人發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆,表明了不愿與世俗同流合污的決心。

6.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?;仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。”這幾句詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?

痛定思痛,詩(shī)人對(duì)此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑“延佇”“步”“止息”等詞,讓我們看到了一個(gè)猶豫、彷徨、苦苦思索、執(zhí)著追求理想的詩(shī)人形象。

7.“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的'情感變化?

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。詩(shī)人重申自己“好修”,“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原則是正確的,并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼而,他又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

8.課文開篇自敘身世有什么作用?

開篇第一段,感情肅穆,含蘊(yùn)深邃。詩(shī)人以十分莊重而矜持的口吻,自敘了高貴的出身、奇異的生日以及寄寓了父親莫大的期望的“美名”。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖,意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任,同時(shí)也為他至死不能離開楚國(guó)埋下了伏筆。他自道奇異的生辰、美好的名宇,也是在表現(xiàn)他的蕁貴不凡和常高的理態(tài)?!罢齽t”,正道直行,嚴(yán)于律己;“靈均”,賦良吾,公平均一。這是親人對(duì)他的期望,也是他一生所恪守的信條??傊?,這起給的一段,為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)定下了感情基調(diào)。

9.詩(shī)中描寫花草的用意是什么?

詩(shī)中描寫花草的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”等。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人被疏離、貶黜的原國(guó)及被疏離、貶黜后的行為。詩(shī)人用芳香瑰麗的香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好;在被疏離、貶黜后的惡劣處境中,詩(shī)人仍駕著馬車緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地,疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山岡,依舊以荷葉、荷花為衣裳,表現(xiàn)了無(wú)論是“進(jìn)”還是“退”,都要堅(jiān)神清白的操守和報(bào)國(guó)的理想,九死無(wú)悔。詩(shī)人展開豐富的想象,用“蕙”“藍(lán)”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比,意象華美,使人不只感受到花草的芳香,更現(xiàn)了一種深遠(yuǎn)的意境,這些生長(zhǎng)在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品格,寫出了詩(shī)人高大、芳潔的形象。

10.怎樣理解本文所塑造的抒情主人公的形象?

詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。

①他有著突出的外部形象特征。“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。

②他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張修明法度(“規(guī)矩”“蠅墨”),舉賢授能;第二,她關(guān)注民生,力主“美政”,重視人民的利益(“哀民生之多艱”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利;第三,堅(jiān)持理想,義無(wú)反顧,卓絕不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。

11.為什么說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作?

浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用感情色彩濃厚的語(yǔ)言、豐富的想象大膽的夸張來(lái)塑造形象。

?離騷》是浪漫主義文學(xué)的濫觴,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。如用”蕙”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lái)比喻自己高潔的品行。

作品把現(xiàn)實(shí)世界與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅(jiān)貞不屈的精神。所以說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作。

七、中心思想

本詩(shī)中,詩(shī)人自敘身世,并講述自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍小人的誹謗中傷,以致遭到貶黜的遭遇。全詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔人格的堅(jiān)守,也表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操。

八、寫作特點(diǎn)

1.運(yùn)用了大量的比喻、象征的修辭手法。

2.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

3.富有節(jié)奏感。

九、補(bǔ)充資料

騷體詩(shī)

騷體詩(shī)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó),由屈原創(chuàng)立,是一種運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩的詩(shī)體。因其中屈原的《離騷》影響最大,后世稱這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”,稱這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”,歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品。

騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情意味和浪漫色彩。

十、總結(jié)全文

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世,表明心志,回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷,處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度,另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

布置作業(yè)

屈原為了自己的政治理想,最后抱石投江,你贊成他這一舉動(dòng)嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

課后訓(xùn)練

作業(yè)

1.下列對(duì)文中文化知識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

a.朕:古代帝王的自稱之詞

b.皇考:古人對(duì)亡父的尊稱

c.孟陬:指的就是孟春正月

d.靈修:在本文中指楚懷王

2.下列各句中,與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的是()

a.謇朝誶而夕替

b.將子無(wú)怒,秋以為期

c.高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離

d.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲

3.下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

a.固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)

b.佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章

c.背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度

d.進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服

4.下列各句中對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

a.屈原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。

b.《楚辭》是西漢末年的劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集的,是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

c.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,又稱為“辭”“辭賦”等。

d.《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī),屈原創(chuàng)作。屈原另有《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

答案以及解析

1.答案:a

解析:秦以前指“我的”或“我”,自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

2.答案:b

解析:例句和b項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。a項(xiàng),被動(dòng)句;c項(xiàng),定語(yǔ)后置句;d項(xiàng),被動(dòng)句。

3.答案:c

解析:a項(xiàng),“錯(cuò)”同“措”;b項(xiàng),“章”同“彰”;d項(xiàng),“離”同“罹”。

4.答案:d

解析:《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。

離騷教案篇2

1了解屈原生平,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

2反復(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句,讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

鎖定重難點(diǎn)

重點(diǎn):

1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

2鑒賞重要語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。

難點(diǎn):

1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)

(一)創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入

使用多媒體.課件,讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭:

屈原被越王放逐,形容枯槁,行吟澤畔,抱石沉江,并配以主題歌曲。

提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷,依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答:屈原)端午節(jié)時(shí)

民間有一個(gè)習(xí)俗:吃粽子、賽龍舟(放出粽子,賽龍舟圖畫)就是為了紀(jì)念屈原的。

(二)自主 合作 探究

1關(guān)于作者及《離騷》

讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原,教師予以補(bǔ)充,多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等,都很熟悉,善外交辭令。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好

,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法,對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》

本文選自《楚辭》。(投影)

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作:《離騷》,

因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”,是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”,遭遇;騷:憂愁?!半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句,是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

2.整體感知

(1)誦讀課文

①放錄音或教師范讀

第一遍:要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍:讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍:讓學(xué)生大聲朗讀。

②指名學(xué)生朗讀,其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③教師.總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

④集體朗讀,要求讀出語(yǔ)氣。

提示:“兮”字,語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣,齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

(2)疏通詩(shī)句,初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書,邊讀邊歸納,教師巡視作必要點(diǎn)撥,解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

(3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組,把不理解的地方寫到紙上,并由一名代表提出,教師可讓其他學(xué)生一起討論,如若較難,則由教師分析。)

①重要詞語(yǔ)(投影)

苗裔(yì):后代子孫 孟陬(zōu):正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披 辟芷(zhǐ):香草名,即白芷 汨(yù):水急流貌

搴(qiān):攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬 申椒(jiāo) 申地產(chǎn)的椒 蕙茝(chǎi)香草名

昌被(pī):穿衣而不系帶的樣子,比喻狂亂不羈 憚(dān):害怕 捷徑:比喻政治上的邪道

踵(zhǒng):腳后跟 荃(quán):香草名,喻楚懷王 謇謇(jiǎn):忠貞的樣子

羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明、有遠(yuǎn)見的人,喻楚懷王

②通假字

肇錫余以嘉名:錫通“賜” 賜給

來(lái)吾道夫先路也:道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)?/p>

指九天以為正兮:正 通“證”

③同類活用

名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名

字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

④特殊句式

恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾” 全句譯為,只怕年歲不等待我。

(4)主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)

[明確]節(jié)選部分,詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操,

抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

3研讀探究

(1)在你的想像中,屈原有怎樣的外貌,怎樣的風(fēng)度?

離騷教案篇3

【教學(xué)要點(diǎn)】

1、掌握作家作品以及文學(xué)體裁常識(shí)。

2、理解運(yùn)用比興手法的藝術(shù)效果。

3、翻譯并背誦全文。

【教學(xué)設(shè)想】

難文淺教,重在落實(shí),先譯后析,趣味背誦。

【教學(xué)流程】

一、出示對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌,初步感知,導(dǎo)入課文

1、對(duì)聯(lián)和詩(shī)歌:深思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

何處招魂,香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

沅湘流不盡,屈子怨何深!日暮秋風(fēng)起,蕭蕭楓樹林。

2、闡釋對(duì)聯(lián)詩(shī)歌內(nèi)容:屈原一生忠君愛(ài)國(guó),但不被理解,反被排斥、流放,最后自投汨羅江而死。屈原是偉大的詩(shī)人,《招魂》《九歌》是他的作品。屈原在詩(shī)歌中,往往用香草比喻自己,表現(xiàn)自己的高尚品德。

二、掌握文學(xué)常識(shí),落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)生課前查閱資料,課堂上師生交流,進(jìn)一步明確知識(shí)點(diǎn)

1、屈原:名平,字原,第一位浪漫主義詩(shī)人,開創(chuàng)了由集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)為個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。有作品25篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,另有《離騷》《天問(wèn)》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等作品,保存在西漢人劉向輯錄的《楚辭》中。其中,《九歌》是祭神的樂(lè)曲,充滿生活氣息;《天問(wèn)》表現(xiàn)屈原的學(xué)術(shù)造詣和歷史觀、自然觀;其余以《離騷》為代表,表達(dá)內(nèi)心的情愫。《離騷》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī),也是古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

2、楚辭:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的新詩(shī)體。源于楚地歌謠,有鮮明的楚文化色彩。每句以四六字為主,多用“兮”字,辭藻華麗。楚辭的概念最早見于《史記》。劉向把屈原宋玉及漢代模擬這種題材所寫的作品匯輯成書,定名《楚辭》,于是,楚辭又成了詩(shī)歌總集的名稱。因?yàn)槌o中最有代表性的作品是《離騷》,后人以“騷”來(lái)稱楚辭。而《詩(shī)經(jīng)》中最有代表性的作品是“國(guó)風(fēng)”,后人以“風(fēng)騷”稱《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》所開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)。

三、翻譯全文,落實(shí)字詞句等知識(shí)點(diǎn)

1、通假字:

錯(cuò)──措,措施。

郁邑──郁悒,憂愁苦悶。

反──返,返回。

離──罹,遭受。

章──彰,明顯。

圜──圓。

2、特殊句式:

不吾知其亦已矣,賓語(yǔ)前置句?!安晃嶂奔础安恢帷?。

3、詞類活用:

步余馬于蘭皋兮。步,使……步行,使動(dòng)用法。

高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。長(zhǎng)、高,形容詞用作動(dòng)詞。

四、把握內(nèi)容,討論抒情主人公的形象

1、思路:前七節(jié)抒懷,揭示被排斥原因,表達(dá)堅(jiān)定意志;后六節(jié)反省,檢查自己行為,追求高尚品德。詩(shī)人為民請(qǐng)命,遭奸臣誣陷、昏君罷斥,他堅(jiān)守信念,誓死不與惡勢(shì)力同流合污。他追求政治理想遭挫折,決心追求理想人格,雖死不悔。

2、討論詩(shī)人的形象:

詩(shī)人的處世原則──“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”;

詩(shī)人的人生信條──“舍生而取義,殺身以成仁”。

詩(shī)人的愛(ài)國(guó)觀念──君國(guó)相融,君是國(guó)的化身,富國(guó)強(qiáng)民的希望寄托于國(guó)君一人,即“忠君愛(ài)國(guó)”。

幻燈展示后人的感慨:

生不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫,死猶能冀其感發(fā)而改行!(蘇 軾《屈原廟賦》)

屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘(李 白)

3、教師激情演講:他是一個(gè)不吾知的富于正義感的知識(shí)分子形象,一個(gè)有理想有骨氣又有使命感的失意政治家的形象。屈原雖不能成為偉大的政治家,但他依然是偉大的詩(shī)人!

五、掌握藝術(shù)特色。探討比興手法

1、生活喻:

“偭規(guī)矩”“背繩墨”比喻時(shí)俗背棄法度;“鷙鳥不群”“方圓不周”比喻決不同流合污;“芳澤雜糅”“昭質(zhì)未虧”比喻出淤泥而不染的高潔品格;“相道”“行迷”“復(fù)路”比喻政治上的進(jìn)退出處,相當(dāng)于現(xiàn)在的“仕途”“出路”。形象生動(dòng),詩(shī)意盎然。

2、兩性喻:

“怨靈修之浩蕩兮,終諑不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。對(duì)國(guó)王以夫君相稱,稱朝中奸佞小人為挑撥離間君臣關(guān)系的眾女,把君臣關(guān)系說(shuō)成夫妻關(guān)系,男女關(guān)系。兩性喻把政治斗爭(zhēng)生活化,用男女間的感情糾葛和夫妻間的離合悲歡寫君臣、臣臣間的明爭(zhēng)暗斗和權(quán)勢(shì)起伏,化抽象為具體,平添了幾分人情味。語(yǔ)意雙關(guān),化俗為雅。

3、芳草喻:

用蕙、茝、芰荷、芙蓉為衣料飾物,象征對(duì)美好人格的追求;用芳(發(fā)香的花草)比喻自己的高尚品德;用蘭、椒等美好的花木烘托詩(shī)人開朗美好的形象。芳草喻在視覺(jué)上斑斕絢麗,嗅覺(jué)上馥郁芬芳,華美繁富。詩(shī)人用芳草香花比喻自己的美德,有委婉含蓄的藝術(shù)效果。

六、在撲克游戲中趣味記憶,背誦文章

前后位的四個(gè)學(xué)生組成小組,讓他們分工合作,把《離騷》的13段文字分別制作成13張撲克牌,每張牌上寫出全段內(nèi)容或開頭的幾個(gè)字。各組制定自己的游戲規(guī)則,在打牌中背誦全文。實(shí)踐表明,學(xué)生的游戲辦法可謂五花八門,妙趣橫生。

離騷教案篇4

教案示例

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí),并朗讀和串講課文;

2.理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

教學(xué)過(guò)程

一、 導(dǎo)語(yǔ):

我們剛剛學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》三首,從中感受到了我國(guó)古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn),例如,真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀;在形式上四言一句,瑯瑯上口,又廣泛運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法,等等。而今,我們將要學(xué)習(xí)的我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表詩(shī)作《離騷》,無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上,與《詩(shī)經(jīng)》相比,都發(fā)生了一些變化,有的變化還是很大的。另外,屈原有兩句膾炙人口的名言:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的過(guò)程中,去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會(huì)詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧!

二、學(xué)習(xí)有關(guān)文學(xué)常識(shí)

(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。

設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生快速閱讀

1.詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物?

2.《離騷》的基本內(nèi)容是什么?它與詩(shī)人的經(jīng)歷有什么關(guān)系?

3.被后世稱為“楚辭體”或“騷體”的詩(shī)歌有那些特點(diǎn)?

教師明確:

1.屈原是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的左徒和三閭大夫是負(fù)有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護(hù)國(guó)家利益。他的政治理想就是要使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng),以至統(tǒng)一長(zhǎng)期分裂的中國(guó),達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的具體含義。

2.參見教材第33頁(yè)資料的結(jié)尾那句話(從“詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫”到完),而“離騷”這個(gè)詞的解釋就是“遭遇憂患”。此詩(shī)的寫作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐,詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的,因此,其憂國(guó)憂民的思想隨處可感亦在情理之中。

3.楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式,是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”,可視為一種重要的標(biāo)志。

(二)教師補(bǔ)充介紹:

1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期,被放逐于漢北;第二次是在頃襄王時(shí)期,被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩(shī),就是在這次流放中寫的。也正是在這次流放中,詩(shī)人自投汨羅江而亡的。

2.與《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格相比,《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品,被視為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象”(摘自《辭海·文學(xué)分冊(cè)》)。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過(guò)程中,好好體會(huì)一下這種創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)。

三、導(dǎo)讀全詩(shī),了解基本內(nèi)容

(一)教師先結(jié)合課文提示介紹一下《離騷》節(jié)選文字的基本內(nèi)容。從提示文字中看,前七節(jié),即從首句到“固前圣所厚”重在敘述,而后六節(jié)則重于抒情。

(二)教師范讀(或放錄音、或放多媒體)

1.學(xué)生注意給生字注音。

2.體會(huì)朗讀的技巧,如讀出分句的節(jié)拍,上分句末字“兮”讀音要稍長(zhǎng),壓韻的字要重讀等。

四、學(xué)生自讀全詩(shī),重在掌握文字的讀音并搞懂其含義(可按“教材提示”分層情況,將全詩(shī)分為兩步自讀)。

可設(shè)計(jì)如下思考題,幫助學(xué)生盡快了解詩(shī)意:

1.第一層那些詩(shī)句表明作者受屈遭

貶的原因以及不愿同流合污的思想。

2.第二層那些詩(shī)句表現(xiàn)作者追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神?

五、結(jié)合上述思考題,組織學(xué)生討論,教師簡(jiǎn)單串講、歸納、小結(jié)。

教師歸納、小結(jié)詩(shī)句參考:

①受屈遭貶的原因:“余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替”;“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”。

②不愿同流合污的思想:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也”以及整個(gè)第六節(jié)內(nèi)容。

③追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操:“余雖好修姱以鞿羈兮”;“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”。

④憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多難”;(注:此乃第一層中的文字)“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”。

六、布置作業(yè):

1.熟讀全詩(shī)。

2.找出詩(shī)中最能體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)句來(lái)。

板書設(shè)計(jì)

?詩(shī)經(jīng)》(春秋)——《 離騷》(戰(zhàn)國(guó))

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”

屈原,偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人

離騷:遭遇憂患

?詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義——《 離騷》浪漫主義

課文內(nèi)容:

①受屈遭貶的原因

②不愿同流合污的思想

③追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操

④憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn),并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。

教學(xué)難點(diǎn)

將原詩(shī)翻譯成具有浪漫主義特點(diǎn)的文字。

教學(xué)過(guò)程

一、檢查作業(yè)(由此導(dǎo)入新課)

1.了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文字掌握的熟練程度。

2.檢查一下學(xué)生對(duì)所謂浪漫主義的理解是否正確(通過(guò)了解他們找出的詩(shī)句)。

二、教師對(duì)檢查內(nèi)容進(jìn)行歸納、小結(jié)

1.分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)

①思想內(nèi)容可以用“導(dǎo)語(yǔ)”中提到那兩句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”加以概括:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”恰恰表明詩(shī)人在政治上的坎坷經(jīng)歷;“吾將上下而求索”又恰恰證明詩(shī)人不屈不撓獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義精神。

②藝術(shù)特點(diǎn)我們重點(diǎn)分析詩(shī)中所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。首先讓我們重溫一下有關(guān)浪漫主義的含義:“它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?!备鶕?jù)這一標(biāo)準(zhǔn)再來(lái)檢測(cè)我們?cè)谧鳂I(yè)中所找出的詩(shī)句是否正確。(教師提出自己找到的詩(shī)句)如“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。”(蕙:即蘭蕙,草本植物,開淡綠色花,氣味很香;茝:古書上說(shuō)是一種香草,即白芷。在此均是用來(lái)比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會(huì)到其中的那種聯(lián)想力和想象力)再如:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”亦是如此;而“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒”則體現(xiàn)出了夸張的手法和熱情奔放的語(yǔ)言。這與《詩(shī)經(jīng)》中的“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”;“豈曰無(wú)衣?與子同袍”;“靜女其姝,俟我于城隅”等詩(shī)句相比,在風(fēng)格上的不同點(diǎn)是顯而易見的。

三、組織學(xué)生逐句翻譯課文

注意“課文提示”最后一段對(duì)朗讀時(shí)的要求。

四、布置作業(yè):

背誦全文

學(xué)習(xí)此詩(shī),主要使學(xué)生了解詩(shī)人在詩(shī)中所表現(xiàn)出的追求理想的精神和愛(ài)國(guó)主義的情懷,體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用的浪漫主義創(chuàng)作方法的特點(diǎn);另外,在翻譯古詩(shī)的過(guò)程中,進(jìn)一步提高學(xué)生文言文閱讀的能力。為此,將安排兩課時(shí)。第一課時(shí)介紹與本詩(shī)相關(guān)的內(nèi)容,并基本搞懂全詩(shī)的內(nèi)容;第二課時(shí)分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn),并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。

探究活動(dòng)

將《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》中的(或者使用課外讀本中《涉江》一課作例更好)詩(shī)句進(jìn)行對(duì)比,組織和啟發(fā)學(xué)生探究文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩大流派的同異處,以便使學(xué)生在今后的閱讀和寫作中,能夠有意識(shí)地去體味和體驗(yàn)它們各自的藝術(shù)魅力。

離騷教案篇5

▲ 知能目標(biāo)

1.體會(huì)詩(shī)歌中移情和象征手法運(yùn)用的效果。

2.了解《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格和結(jié)構(gòu),理解節(jié)選部分的主旨。

3.感受《離騷》的浪漫主義色彩。

▲ 情感目標(biāo)

1.感受詩(shī)人在述懷反省中表現(xiàn)出的高尚情操和愛(ài)國(guó)情懷,化為自己的精神力量。

2.感受詩(shī)人行為高尚、品格圣潔、憂國(guó)憂民的完美形象。

▲ 重點(diǎn)難點(diǎn)

1.體會(huì)詩(shī)中運(yùn)用形象的比喻、瑰麗的想象、絢爛的文采表達(dá)詩(shī)人熾熱的感情,富有浪漫主義色彩。

2.理解屈原的精神表現(xiàn)和詩(shī)人謳歌、追求的政治理想。

3.文言詞句的理解。

●刷新知識(shí)庫(kù)存

1.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

屈原,名平,字原,又白云名正則,字靈均, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人,也是最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,楚辭詩(shī)體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠(yuǎn)的影響。

2.關(guān)于《離騷》

楚懷王三十九年(前300年)春,屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作,也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)373句,2490字,運(yùn)用美人香草的比喻、神話傳說(shuō)和豐富的想象,表達(dá)了作者鼎革圖治的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志,抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的熾烈感情,是我國(guó)浪漫主義長(zhǎng)詩(shī)的鼻祖。

3.關(guān)于楚辭與《楚辭》

楚辭是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上,創(chuàng)造、發(fā)展了書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地,故謂之楚辭的一種詩(shī)歌形式?!冻o》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名。

4.關(guān)于離騷的含義

關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為離憂。班固在《離騷贊庫(kù)》中釋為遭憂。王逸在《楚辭章句》中釋為別愁。近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》伏戲《駕辯》,楚《勞商》只及王逸注《駕辯》《勞商》,皆曲名也,認(rèn)為勞商與離騷均系雙聲字,離騷即勞商之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

5.字形辨析

謇:謇謇 陬:孟陬 毗:毗鄰 攝:攝像

搴:搴阰 輒:動(dòng)輒得咎 阰:搴阰 懾:懾服

●探究互動(dòng)平臺(tái)

1.節(jié)選部分的主旨與感情基調(diào)是怎樣的?

※節(jié)選部分通過(guò)詩(shī)人自述生平和身世,表達(dá)了詩(shī)人的憂傷心事和對(duì)故國(guó)民生無(wú)限熱愛(ài)的深情,反映了詩(shī)人堅(jiān)持自己的高尚情操、純潔德行和政治理想,對(duì)腐惡勢(shì)力決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)人的這種品質(zhì)和精神,來(lái)源于熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情,是十分可貴的。但是,由于時(shí)代和階級(jí)的局限,詩(shī)人不可能看到人民的力量,只把希望寄托在明君身上,這就注定了他的悲劇性的命運(yùn)。因此,他在詩(shī)中盡管抒發(fā)了他追求美好理想,決不同流合污的熾熱情感,也夾雜著一種封建士大夫壯志未酬的哀傷和孤獨(dú)傲岸、自命清高的感情。

2.本詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路如何?

※節(jié)選部分共十二節(jié),可分為三段。前二節(jié)為第一段,自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)自述家世、出生時(shí)辰,后一節(jié)言皇考為詩(shī)的主人公命名。顯示自己的高貴血統(tǒng)、優(yōu)越感、責(zé)任感以及內(nèi)在美質(zhì)。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。

中間四節(jié)為第二段。詩(shī)人通過(guò)一些比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。節(jié)末用比喻手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。這為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作鋪墊。

離騷教案篇6

主要的一些觀點(diǎn)

屈原在幾千年來(lái)一直被視為一位“忠君愛(ài)國(guó)”、“忠信、廉潔、正直”的愛(ài)國(guó)憂民的詩(shī)人;被譽(yù)為“雖可與日月爭(zhēng)光可也”的偉大歷史人物。殊不知,屈原作為一位詩(shī)人是成功的;但作為一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在于他把自己的命運(yùn)與楚國(guó)的國(guó)運(yùn)緊密的聯(lián)結(jié)起來(lái)。他愛(ài)楚國(guó),是愛(ài)的那么的深沉和執(zhí)著。他深深地愛(ài)著楚國(guó)的文化,這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人;他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒(méi)落的政壇,這一點(diǎn)鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者,從而他的國(guó)家的毀滅,連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。

因此,被后人所稱贊的愛(ài)國(guó)主義思想,實(shí)質(zhì)上只是愚昧的“忠君”思想。它并非是一種代表先進(jìn)的思想意識(shí),而且與歷史的發(fā)展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲劇命運(yùn)。但我們不能按今人的民主觀念來(lái)勉強(qiáng)屈原!在他那個(gè)時(shí)代“愛(ài)國(guó)”只能通過(guò)“忠君”來(lái)實(shí)現(xiàn),可以說(shuō),“愛(ài)國(guó)”必須忠君!屈原的愛(ài)國(guó)思想也是無(wú)可置疑的。

我認(rèn)為,屈原之死是有價(jià)值的。我們知道,一個(gè)人活著必須有所追求,否則,他的人生就是渾渾噩噩的一場(chǎng)夢(mèng)!振興楚國(guó)是屈原一生的最高理想。當(dāng)這個(gè)理想破滅,他的人生還有何意義!與其茍且偷生,不如一死以明志!“幸福是非死得不到的!”屈原以死抗?fàn)?,是為了喚醒民眾,死得其所。屈原是有氣?jié)的。

聞一多先生說(shuō):“如果對(duì)于當(dāng)時(shí)那在暴風(fēng)雨前窒息得奄奄待斃的楚國(guó)人民,屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒;那么,屈原的死,更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿?!?/p>

從屈原的人格上進(jìn)行分析,他的死是其人格美的具體顯現(xiàn)。屈原之死,首先是悲壯的愛(ài)國(guó)之舉,其次是對(duì)高尚的氣節(jié)、神圣的人格的捍衛(wèi)!同時(shí)又是對(duì)黑暗政治最強(qiáng)烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來(lái)他是自殺,實(shí)際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。

屈原的死沒(méi)有價(jià)值!屈原滿腹經(jīng)綸才華橫溢,根本不應(yīng)該把自己的理想寄托在楚懷王那個(gè)昏君身上。他完全有理由棄暗投明,輔佐秦王,或著書立說(shuō)都比投江能更好地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。雖說(shuō)人活著要有氣節(jié)!但有氣節(jié)并不一定要以死殉國(guó)。他最主要的才能表現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作上,他完全可以放棄他的政治理想,而做一個(gè)純粹的文人。如東晉的陶淵明,寄情于山水,對(duì)他自己,對(duì)后人都更為有價(jià)值。

“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。如果人人都像屈原那樣,誰(shuí)來(lái)繼續(xù)斗爭(zhēng)?”

屈原不算是一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)主義者,因?yàn)楫?dāng)楚國(guó)滅亡時(shí),他作為一個(gè)楚國(guó)人,應(yīng)該勇敢地站起來(lái)積極組織反抗斗爭(zhēng)才是,而屈原卻自殺了。他這是為了逃避現(xiàn)實(shí),是懦弱的表現(xiàn)?!?/p>

屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他,他自感面君無(wú)望,心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),便抱石沉江,這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),活著便有希望。