教案在撰寫的過程中，我們肯定要強調(diào)創(chuàng)新教學(xué)方法，很多教師在開展教學(xué)個在之前，都是會認(rèn)真制定教案的，范文社小編今天就為您帶來了下歷史教案精選8篇，相信一定會對你有所幫助。
下歷史教案篇1
[教學(xué)目標(biāo)]
一、知識與能力
（一）知識目標(biāo)
了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對每個朝代的建立時間、建立者、滅亡時間、亡國者等有一個基本的認(rèn)識，掌握西周分封制。
（二）能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識別歷史地圖，合作的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國家的存亡。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。
二、過程與方法
通過分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過搜集整理資料、制作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過抒發(fā)感想，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。
[度價值觀]
通過夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到國家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過一定的形式和手段達到目的，樹立民族責(zé)任感和法律意識。
[重點]
我國的原始人類。
[難點]
通過奴隸制國家與原始社會對比，分析奴隸制度的進步性。
[課時]
1課時。
[課型]
新授課。
[方式與方法]
綜合啟發(fā)式教學(xué)。
[教學(xué)思路]
課前導(dǎo)學(xué)。
1、據(jù)學(xué)生的特點、能力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。
2、夏、商、西周朝代更替情況表格。
3、有能力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報、課件等。
二、教學(xué)滲透
1、上網(wǎng)查詢、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運用。
2、可用多種生動活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識、總結(jié)知識要點，如編演歷史短劇等以加深對本課內(nèi)容的理解，使文、史融為一體。
[教學(xué)過程]
1、導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課。前面學(xué)習(xí)了原始社會的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會末期，公元前20xx年，禹建立了中國歷第一個國家——夏。從此奴隸制在我國建立。
2、學(xué)習(xí)新課
學(xué)生通過預(yù)習(xí)已經(jīng)對夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個大體的了解。再通過填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個脈絡(luò)清晰的掌握。
一、夏朝
1、建立時間：公元前20xx年。
2、都城：陽城。
3、建立人：禹。
4、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。
5、夏朝最后一個國王是桀。
二、商湯滅夏和武王伐紂
1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏。
2、商朝最后一個國王：紂（暴君），酷刑炮烙。
3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。
三、西周在政治上實行分封制。
西周后期，政局混亂，發(fā)生了國人起義，趕走了周厲王，公元前771年西周滅亡。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強烈反抗。就夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫，講故事，寫詩以及一切可以表現(xiàn)自己觀點的形式都可以用來為自己服務(wù)，在形式問題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭鳴。
尋找歷史
[知識與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]
1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時]
1課時。
[課型]
活動課。
[方式與方法]
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)。
[授課過程]
介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會為游客精心設(shè)計旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設(shè)計一條的旅游線路呢？那么，請你們開始行動吧！
?找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設(shè)計出xx地名勝古跡一日游的線路，帶著老師去旅游。
?講一講】每組選出一名學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)游，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁，讓老師及全體同學(xué)一起來了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。
?議一議】讓學(xué)生就如何保護好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡展開討論，自由發(fā)言，提出合理建議。
?評一評】由學(xué)生投票評選出家鄉(xiāng)一日游或xx地一日游的設(shè)計線路。最后，由教師來評議出線路設(shè)計和導(dǎo)游。
原始的農(nóng)耕生活
[教學(xué)目標(biāo)]
知識與能力目標(biāo)：
1、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價值觀
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
[重點和難點]
教學(xué)重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
難點是大汶口文化時期出現(xiàn)的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
[課時]
1課時。
[課型]
新授課。
[教學(xué)設(shè)計]
1、導(dǎo)入新課
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、探究過程
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識。
（2）學(xué)生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？
3、鞏固小結(jié)
（1）出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個時代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計、表演他們一天的生活）
（2）小制作：看看誰能在最短的時間內(nèi)設(shè)計出一個經(jīng)濟實用的表格，對所學(xué)知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
4、推薦作業(yè)
（1）制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識。
（2）有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
附：板書設(shè)計
一、河姆渡的原始農(nóng)耕
1、時間——距今7千年
2、生活位置：河姆渡居民位于長江流域
3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。
4、河姆渡居民會建造房屋，還會開挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、時間——距今五六千年。
2、生活位置：半坡居民位于黃河流域。
3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。
4、半坡居民會制造彩陶。
三、大汶口居民
1、時間——距今四五千年。
2、地點——山東大汶口。
3、在后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化。
下歷史教案篇2
一、教學(xué)設(shè)計思路分析
(一)學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析：
?辛亥革命》是人教版八年級歷冊第二單元第8課的內(nèi)容?！缎梁ジ锩纷鳛橹袊M步革命人士在政治近代化上的探索，具有劃時代的意義。它承接了繼洋務(wù)運動、戊戌變法之后，新民主主義革命之前的社會變革的爆發(fā)力。由經(jīng)濟技術(shù)變革到政治改良，再到政治革命，本節(jié)課內(nèi)容起著承上啟下的作用。根據(jù)本節(jié)教材的安排特點，引導(dǎo)學(xué)生在原有知識基礎(chǔ)上提出問題，深入討論辛亥革命的必然性以及必要性。
(二)學(xué)情分析
1、生理學(xué)習(xí)技能分析：初中八年級學(xué)生經(jīng)歷過小學(xué)與七年級的學(xué)習(xí)，在歷史知識上具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，但是水平參差不齊，對于調(diào)度歷史時期的時代背景，顯得有些困難。不能從歷史時間的大環(huán)境下看問題。
2、心理學(xué)習(xí)能力探討：革命史本身就帶有豐富的激情色彩。對于長期飽受強國凌弱的中國，辛亥革命的歷史運動又顯得極其振奮人心。本節(jié)知識既有枯燥乏味的綱領(lǐng)文件，又有行色生動的革命運動背景。將二者結(jié)合，恰到好處的牽動了學(xué)生的空間思維與發(fā)散思維。
(三)教學(xué)設(shè)計重點
在教科書的設(shè)計和教師的教學(xué)過程中應(yīng)注重合理運用學(xué)習(xí)理論，幫助學(xué)生完成有意義的知識建構(gòu)學(xué)習(xí)。由生動的《辛亥革命》電影精彩片段引入課堂教學(xué)，以簡便易行及形象的多媒體影音將歷史事件變得生動化。注重概念形成與發(fā)展的思維過程，即知識建構(gòu)的動態(tài)過程。
(四)教學(xué)設(shè)計基本理念與思路
基于建構(gòu)主義理論，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，以歷史事件中實例加以多媒體形象的呈現(xiàn)，以強有力的視覺沖擊效果激發(fā)學(xué)生的眼到、心到、手到效應(yīng)。通過知識遷移、情景設(shè)問促進學(xué)生的協(xié)作與交流，最終實現(xiàn)意義建構(gòu)。
二、教學(xué)設(shè)計方案
課題辛亥革命課型新授課課時1課時
教材目次人教版八年級歷冊
第二章第8課
教學(xué)
目標(biāo)
?知識和技能】
1、了解孫中山救國革命思想路線的轉(zhuǎn)變過程。
2、學(xué)會結(jié)合時代背景，深入探討辛亥革命的爆發(fā)因素。
3、知道孫中山創(chuàng)辦的政治團體以及武昌起義的意思。
?過程與方法】
1、根據(jù)聯(lián)系前后知識點將知識面層層遞進，知道辛亥革命的歷史必
然性。
2、通過歷史再現(xiàn)，激發(fā)對辛亥革命的學(xué)習(xí)熱情。
?情感、態(tài)度與價值觀】
1、通過近代革命志士的熱血付出，激發(fā)學(xué)生的愛國情操。
2、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會聯(lián)系歷史與現(xiàn)實生活，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
教學(xué)重點中國同盟會的建立及其綱領(lǐng)、武昌起義與辛亥革命的歷史意義
教學(xué)難點辛亥革命的歷史意義
教學(xué)方法多媒體輔助教學(xué)法、探究式學(xué)習(xí)法、情景創(chuàng)設(shè)法
學(xué)習(xí)方法
結(jié)合本教材的特點及所設(shè)計的教學(xué)方法，用“情景創(chuàng)設(shè)法”開展學(xué)習(xí)活動，以學(xué)生自己為主體，以歷史時代背景為起點，利用“拋錨式”建構(gòu)主義教學(xué)法教學(xué)，聯(lián)系相關(guān)歷史影音并進行深入探究，把學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知過程有機地統(tǒng)一起來，化被動接受轉(zhuǎn)化為主動探索，使學(xué)生自主完成知識建構(gòu)，感受到學(xué)習(xí)的樂趣。
教具準(zhǔn)備
多媒體影音設(shè)備
教學(xué)過程設(shè)計
教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖
?復(fù)習(xí)舊知】【新課導(dǎo)入】
多媒體呈現(xiàn)單元知識框架圖
多媒體播放《辛亥革命》紀(jì)錄片片段
觀看完紀(jì)錄片后，針對影視中提到的“孫中山的想法贏得了周圍一些人的贊同”，引出孫中山創(chuàng)建革命黨并展開提問。
?提問】孫中山在檀香山政治體制變更中，更加肯定了必須要武裝暴力奪取清政府的想法，那么為了革命那一天的到來，他又做了那些前期準(zhǔn)備呢?以及怎么去建立武裝革命組織的呢?
看圖并回憶舊知，從舊的認(rèn)知中尋找對新知的理解。
觀看紀(jì)錄片，思考“為什么孫中山會選擇武裝暴力革命，而不是政治改良道路?”
了解革命先驅(qū)孫中山的熱血救國的艱辛經(jīng)歷。
學(xué)生在了解完視頻內(nèi)容后，依據(jù)問題閱讀課本內(nèi)容。
通過教師引導(dǎo)學(xué)生回憶、復(fù)習(xí)與本節(jié)內(nèi)容密切相關(guān)的知識點，引導(dǎo)學(xué)生在原有知識點上建立新的知識體系。
將歷史中的云霧般的孫中山，以強烈的視覺沖擊的影視表達出來，直擊課題“辛亥革命”，用影音、圖像演繹方式將辛亥革命引入歷史課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，用生活的鏡頭感受辛亥革命的真實存在。
通過多媒體影音展示內(nèi)容的再現(xiàn)，教師拋磚引玉，讓學(xué)生帶著問題，結(jié)合視頻播放內(nèi)容在課本中找答案，達到學(xué)生自主建立知識結(jié)構(gòu)，自主填補知識缺口。
?授受新課】
同學(xué)們閱讀課本并填寫回答“興中會”與“同盟會”的創(chuàng)立時間、地點、創(chuàng)建人以及綱領(lǐng)。
?承轉(zhuǎn)】興中會的“振興中華”綱領(lǐng)發(fā)展為同盟會的“三民主義”，在三民主義的啟發(fā)與鼓舞下，滿懷熱血的有識之士，發(fā)動了一系列的武裝起義。
?多媒體呈現(xiàn)】武昌起義形勢圖
?提問】
1、請同學(xué)們閱讀課本，回答武昌起義的時間、地點?
2、請同學(xué)們仔細觀察圖中武裝革命形勢路線，結(jié)合課本知識看看你們能不能說出起義的過程?
?多媒體呈現(xiàn)】
清帝宣布退位影像視頻資料
?承轉(zhuǎn)】以清政府的覆滅，清帝的退位引出第三個知識點——中華民國的成立
?多媒體呈現(xiàn)】孫中山戎裝圖
?提問】
1、中華民國成立的時間、地點以及主要人物?
2、中華民國成立后的結(jié)局?
?發(fā)散思維】
有人說“辛亥革命有成功的一面，也有失敗的一面?！蹦阃膺@種說法嗎?結(jié)合學(xué)過的時代背景說說為什么?
學(xué)生閱讀課本且之間討論交流，并思索回憶課前所講，結(jié)合課本知識進行著答案的推測。
學(xué)生看圖思考
學(xué)生回答
學(xué)生觀看影像資料，感嘆清王朝的覆滅。
學(xué)生回答
“1912年1月1日、南京、孫中山”
結(jié)局：辛亥革命勝利果實被袁世凱竊取。
學(xué)生深思并回答成功方面：1、_了清朝統(tǒng)治。2、結(jié)束了我國兩千多年的封建帝制。3、使民主共和深入民心。
失敗方面：1、辛亥革命的果實被北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱竊取。2、反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成。3、中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)沒有改變。
以多媒體形象的演示歷史事件之間的聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生將歷史信息進行聯(lián)系比較，找出其中的繼承性，讓學(xué)生學(xué)會總結(jié)歸納、同類比較、綜合分析等方法來總結(jié)知識點，有利于學(xué)生加強對知識點的記憶，加深對知識的了解程度。
讓學(xué)生在問題中將新知識慢慢消化，并啟發(fā)學(xué)生對新知識的記憶、理解。
將重要歷史節(jié)點的一幕以多媒體影音呈現(xiàn)給學(xué)生，圖文并茂的生動教學(xué)，刺激了學(xué)生的感、知覺。
引導(dǎo)學(xué)生回憶舊知識(歷史時代背景)，舊知識有時是不完善的，此處設(shè)下伏筆，意在引導(dǎo)學(xué)生形成認(rèn)知沖突，在原有的知識基礎(chǔ)上建構(gòu)新的知識，并為新知識的理解提供便捷之路。
?知識延伸】
發(fā)散學(xué)生思維，增加學(xué)生知識面的廣度，對本節(jié)知識的教學(xué)具有積極作用。以中山裝的紋飾、紐扣向?qū)W生闡述孫中山的民主革命思想與深入人心的民主思潮。
?課堂小結(jié)】
本節(jié)課，我們認(rèn)識到孫中山的革命思想的形成與轉(zhuǎn)變，知道了民主革命的艱辛道路，明白了滿懷熱血的有識之士報國救國的壯志。掌握了三民主義的含義，以及辛亥革命的歷史意義。及時小結(jié)和反思，加深印象和理解。
?課堂練習(xí)】
1、孫中山辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)之后，繼任這一職務(wù)的是：
a.黃興b.蔣介石
c.袁世凱d.黎元洪
2.1912年中華民國正式成立，首都是：
a.北京b.武漢c.南京d.廣州
3.對于辛亥革命的作用，下列表述不正確的是：
a._了清政府b.結(jié)束了封建帝制
c.民主共和觀念深入人心d.改變了半封建半殖民地的社會性質(zhì)
4.有位老人說他出生于民國三年，那么他現(xiàn)在的年紀(jì)是：
a.96b.93c.100d.87
?板書設(shè)計】
辛亥革命
一、孫中山創(chuàng)建革命黨
1、孫中山的革命思想形成：
2、革命黨的發(fā)展歷程：興中會——同盟會
二、武昌起義
1、時間：1911年10月10日
2、地點：湖北武昌
3、起義過程：
4、清宣布退位：
三、中華民國的成立
1、時間：1912年1月1日
2、地點：南京
3、人物：孫中山
4、結(jié)果：勝利果實被袁世凱竊取
?教學(xué)反思】1、基于建構(gòu)主義理論
指導(dǎo)學(xué)生利用生活影視素材，了解辛亥革命發(fā)生原因。
2、凸顯歷史學(xué)科特點
以歷史史實為基礎(chǔ)，從生活走進歷史，從歷史走進生活。
3、信息技術(shù)與歷史課程有機結(jié)合
利用多媒體教學(xué)設(shè)備，使歷史事件直觀化、形象化，便于學(xué)生理解。
4、培養(yǎng)學(xué)生樹立尊重歷史，熱愛國家、熱愛生活的情操。
下歷史教案篇3
導(dǎo)入新課
“結(jié)合史料(課本)能總結(jié)出“開元之治”原因者，將獲得大唐開元盛世游的機會?！?/p>
什么是開元之治?
武則天后，唐朝政局一度動蕩，唐玄宗勵精圖治，政治局面為之一新，歷稱之為“開元之治”。
開元是唐朝哪個皇帝的年號?
出示唐玄宗畫像
提起唐玄宗，同學(xué)們能翻譯出這句話嗎?
玄宗少歷民間身經(jīng)迍難,故即位之初,知人疾苦,躬親庶政”
(因為唐玄宗少年時在老百姓中間生活過，經(jīng)歷了很多磨難，所以剛即位時，很懂得體諒老百姓的疾苦，很多涉及老百姓的政務(wù)，都親自辦理)
由此導(dǎo)入新課唐玄宗統(tǒng)治前期,開創(chuàng)了”開元盛世’的良好局面.
講授新課
為了開創(chuàng)繁榮昌盛的景象,唐玄宗具體采取了哪些措施呢?
一、政治上(開元之治)：
即位后，勵精圖治，他采取的措施有：
①任用名相(如熟悉吏治、富有改革精神的);
②重視;
③崇尚節(jié)儉，命人燒毀珠玉錦繡，表示的決心。這些措施，使開元年間政局為之一新，史稱“”。
二、經(jīng)濟上⑴農(nóng)業(yè)：
觀察、比較，分析出曲轅犁的優(yōu)點。(省力;翻土塊，相當(dāng)完善。)
觀察、想象，分析出筒車比以往灌溉工具先進的地方，(水力代替了人力)聽講理解形成認(rèn)識：筒車是一種利用水力轉(zhuǎn)動的灌溉工具，用竹或木制成一個大型立輪，由一個橫軸架起，可以自由轉(zhuǎn)動，輪的周圍斜裝上許多竹筒，把轉(zhuǎn)輪安置在溪流上，受水流沖擊，自行旋轉(zhuǎn)不已。
觀看”開元盛世’從西域引進的蔬菜品種、陸羽《茶經(jīng)》圖片，引導(dǎo)學(xué)生進一步了解”開元盛世’農(nóng)業(yè)特點
①興修工程;
②農(nóng)作物種植上：水稻采用育秧移植栽培、品種增多、之風(fēng)盛行;③農(nóng)具改進：唐朝時發(fā)明了新的生產(chǎn)工具和;
④抗拒天災(zāi)的能力增強。
⑵商業(yè)方面：
觀看長安平面圖，引導(dǎo)學(xué)生了解”開元盛世’商業(yè)特點
1)明確當(dāng)時唐朝繁華的都市有。
2)長安城的布局：城內(nèi)分為和(長安城中的坊和市分別指和。)
3)唐代的長安既是當(dāng)時各民族交往的中心，又是一個的大都市
⑶手工業(yè)：
觀看“唐畫中身著絲綢服裝的婦女形象”、“唐朝陶瓷”、“唐三彩”,引導(dǎo)學(xué)生了解”開元盛世’手工業(yè)特點
①絲織業(yè)花色品種多，技術(shù)高;
②陶瓷業(yè)：代表作有越窯、邢窯和(最的)。
老師歸納：開元之治是唐朝鼎盛的時期，也是我國封建社會少有的經(jīng)濟繁榮和文化昌盛的時期。
明末清初的學(xué)者王夫之比較了歷代盛世之后說：“開元之盛，漢、宋莫及矣。唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟空前繁榮，倉庫充實，人口明顯增加，唐朝進入了全盛時期，歷稱為“開元盛世”。
這里一定要注意：在唐玄宗統(tǒng)治前期,唐朝進入了全盛時期,
因為在唐玄宗統(tǒng)治中后期,，由于寵愛楊貴妃，重用奸臣，后來爆發(fā)了安史之亂。而安史之亂是唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點。
我們已經(jīng)知道在統(tǒng)治前期,為了取得良好的統(tǒng)治局面，唐玄宗采取了很多措施,比如重用人才,發(fā)展生產(chǎn),提倡節(jié)儉
但是開元盛世的取得是玄宗一人的功勞嗎?哪些方面促進了開元盛世?
1、唐玄宗的努力
2、隋文帝、唐太宗、武則天奠定的基??
3、勞動人民的創(chuàng)造
4、中外及各民族間的交流
課堂小結(jié)：
一、開元之治
唐玄宗前期的統(tǒng)治
二、盛世經(jīng)濟的繁榮
1、農(nóng)業(yè)的新氣象
2、手工業(yè)的成就
3、商業(yè)城市的發(fā)展
布置作業(yè)
課后“練一練”及“活動與探究”
下歷史教案篇4
[知識與能力]
掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時間;認(rèn)識到開發(fā)邊疆的重要性。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]
了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[重點]
兩漢經(jīng)營西域
[難點]
歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。
[課時]
1課時
[課型]
新授課
[方式與方法]
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過程]
一、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容
二、導(dǎo)入新課：今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營西域和絲綢之路
三、講授新課：
(1)張騫出使西域：
1、西漢時期，人們把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，也就是今新疆地區(qū)和更西的地方，稱為西域。
2、公元前138年，公元前119年漢武帝派張騫出使西域。
3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護，管理西域事務(wù)，這是西域各國正式歸屬中央政府的開始。
(2)絲綢之路：從長安往西經(jīng)過河西走廊、今新疆境內(nèi)，運到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運到歐洲。
(3)班超經(jīng)營西域：
1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。
2、班超派甘英出使大秦;
3、166年，大秦的使臣來到東漢，這是歐洲國家同我國直接友好往來的開始。
四、小結(jié)。展示課件知識點匯萃
五、作業(yè)
附：板書設(shè)計
一、張騫出使西域：
1、把甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西，稱為西域。
2、公元前138年，公元前119年，張騫出使西域。
3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護，管理西域事務(wù)，這是西域各國正式歸屬中央政府的開始。
二、絲綢之路：
從長安往西經(jīng)過河西走廊、今新疆境內(nèi)，運到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運到歐洲。
三、班超經(jīng)營西域：
1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。
2、班超派甘英出使大秦;
3、166年，大秦的使臣來到東漢，這是歐洲國家同我國直接友好往來的開始。
下歷史教案篇5
教學(xué)目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解匈奴的興起和在我國古代歷史上所作的貢獻，匈奴與兩漢的關(guān)系，包括漢武帝時期衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，為學(xué)生初步掌握中華民族形成的歷史過程和正確認(rèn)識我國古代民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究衛(wèi)青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的歷史作用，培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的基本觀點分析和評價歷史問題的能力。引導(dǎo)學(xué)生思考“漢武帝以前和漢武帝時期，西漢對匈奴的不同政策及原因”，培養(yǎng)學(xué)生比較和分析能力。
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到我國自古就是一個多民族的國家，祖國的歷史是由各族人民共同締造的，民族友好是我們多民族國家發(fā)展的主流。昭君出塞促進了漢匈的友好相處，受到后人的稱贊。
教材分析和教學(xué)建議
一、重點和難點
冒頓統(tǒng)一蒙古草原是本課重點。匈奴是我國北方蒙古草原的古老少數(shù)民族，戰(zhàn)國時建立奴隸制政權(quán)?；钴S于秦漢時期的歷史舞臺。匈奴杰出的首領(lǐng)冒頓第一次統(tǒng)一了蒙古草原，匈奴的統(tǒng)治進入鼎盛時期。匈奴的興起對我國北方草原的統(tǒng)一和經(jīng)濟開發(fā)做出了貢獻。學(xué)習(xí)這段歷史，可使學(xué)生感性認(rèn)識到祖國的歷史是境內(nèi)各民族共同締造的，各民族都對祖國歷史發(fā)展做出了貢獻。這也為理解匈奴與兩漢的“和”與“戰(zhàn)”做了鋪墊。
衛(wèi)青、霍去病大破匈奴是本課又一重點。漢武帝時經(jīng)濟的繁榮和國力強盛為衛(wèi)青、霍去病大破匈奴準(zhǔn)備了條件。反擊匈奴的勝利使西漢北部邊郡得到安定，有利于中原農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。
正確理解當(dāng)時的民族關(guān)系是本課的難點。民族關(guān)系的表現(xiàn)形式主要是戰(zhàn)與和。匈奴南下掠奪，是掠奪戰(zhàn)爭。雖然沒有侵略與被侵略的性質(zhì)，但是有正義與非正義之分，因為它給漢匈人民帶來了災(zāi)難。在和平時期，各族人民之間的雜居相處，友好往來，還有和親、邊境貿(mào)易等。各民族之間的友好往來和合作是歷史的主流。
二、教法建議
1．教師可以先引出昭君墓圖片，生動形象地描述昭君墓和董必武《謁昭君墓》的詩碑，提出“匈奴是怎樣崛起的？昭君出塞與匈奴和親是怎么回事？”引起學(xué)生探究的興趣，由此導(dǎo)入新課。
2．冒頓統(tǒng)一蒙古草原是本課的重點之一。教師可引導(dǎo)學(xué)生回顧秦朝同匈奴關(guān)系中發(fā)生的幾件大事：秦始皇派蒙恬北擊匈奴，奪取河套一帶，并修筑長城，扼制了匈奴的南下。但是到秦末，中原戰(zhàn)亂，匈奴崛起?？芍笇?dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考“冒頓為什么能統(tǒng)一蒙古草原？統(tǒng)一對匈奴的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？”值得注意的是，在漢族的影響下，匈奴地區(qū)還出現(xiàn)了農(nóng)耕，說明漢匈兩族人民在生產(chǎn)勞動技術(shù)上已經(jīng)有了交往。教師可根據(jù)學(xué)生解答問題的實際情況，進行必要的說明和闡釋。
3．關(guān)于“衛(wèi)青、霍去病大破匈奴”一目，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“與當(dāng)時匈奴強盛相比，西漢初年的經(jīng)濟是什么狀況？”“什么是‘和親’政策？西漢對匈奴為什么要采取‘和親’政策？”讓學(xué)生總結(jié)出西漢初年的“和親”政策并沒有阻止匈奴年年南下掠奪。進一步思考“為什么漢武帝時期開始大規(guī)模反擊匈奴？”以便理解西漢王朝經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，是漢武帝進行反擊匈奴戰(zhàn)爭的物質(zhì)條件。教師講述時，可讓學(xué)生聯(lián)系已學(xué)過的知識，回憶西漢王朝實行休養(yǎng)生息后出現(xiàn)文景之治和漢武帝大一統(tǒng)的具體情況，以加深對這一問題的認(rèn)識。漢武帝反擊匈奴的戰(zhàn)爭經(jīng)歷了很長的時間，其中影響較大的有三次戰(zhàn)役。公元前119年的一次，是具有決定性意義的一次。衛(wèi)青、霍去病在漠北大破匈奴，可結(jié)合“西漢和匈奴戰(zhàn)爭示意圖”講解。經(jīng)過這次戰(zhàn)役，匈奴主力向西北遠徙，“漠南無王庭”，匈奴再也無力與西漢對抗。百余年來，北方邊境地區(qū)所受到的匈奴的威脅，至此基本解除。
4．“昭君出塞”一目，包括兩個內(nèi)容：呼韓邪單于歸漢和昭君出塞。呼韓邪單于歸漢恢復(fù)了漢、匈之間斷絕已久的友好關(guān)系，課本上引了雙方約定的內(nèi)容，可請學(xué)生閱讀，以便加深理解。對昭君出塞，學(xué)生可能比較感興趣，可鼓勵學(xué)生講解，結(jié)合觀看《昭君出塞圖》，以加深對昭君出塞的歷史意義的認(rèn)識，進而思考：“昭君出塞為什么得到人們的肯定和贊揚？”
5．東漢與匈奴的和戰(zhàn)，教師可略講。東漢時，匈奴分裂為南北兩部。南匈奴向漢稱臣，逐漸內(nèi)遷。北匈奴控制西域，隔絕了西域與東漢的交通，并經(jīng)常出兵攻打東漢邊境。竇固、竇憲兩敗北匈奴，解除了北匈奴的威脅。后來，北匈奴大部分向西方遷徙。
6。講完三個目的內(nèi)容后，可以組織學(xué)生討論匈奴對中國歷史的貢獻。鼓勵學(xué)生自己提出或思考一些問題，如：西漢初年的“和親”與“昭君出塞”有什么不同？
7．結(jié)合本課的“活動與探究”，引導(dǎo)學(xué)生思考“漢武帝以前和漢武帝時期西漢對匈奴政策的不同及其原因”的問題，對圖示中兩個孩子的不同觀點進行比較分析，以加深對漢匈民族關(guān)系的完整認(rèn)識。
三、學(xué)法指導(dǎo)
1．指導(dǎo)學(xué)生從本課引用的圖片、詩句、史書記載、文物等獲取信息，了解歷史和認(rèn)識歷史，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。2．結(jié)合當(dāng)時的時代背景，通過對漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、昭君等歷史人物的評價，使學(xué)生初步掌握運用歷史唯物主義的觀點評價歷史人物的方法。要求學(xué)生依據(jù)自己的理解，進行簡略的表述。
3．通過講述兩漢與匈奴的“和”“戰(zhàn)”，教會學(xué)生用對比、歸納的方法掌握歷史知識。
四、問題探究
動腦筋
1．“匈奴族在我國古代歷史上做出了哪些貢獻？今天56個民族中有匈奴族嗎？”
今天56個民族中已沒有匈奴族，但匈奴在我國古代歷史上做出了貢獻，主要有：（1）匈奴族用勤勞的雙手，開發(fā)了祖國的北疆。（2）第一次實現(xiàn)了蒙古草原的統(tǒng)一，為以后全國性的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。（3）他們創(chuàng)造的匈奴文化豐富了祖國的文化寶庫。漢、匈人民密切的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系，共同締造著祖國歷史。
2．回顧前面兩課，結(jié)合本課內(nèi)容，想一想，漢武帝的大一統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？
漢武帝的大一統(tǒng)，表現(xiàn)在政治上實行削藩，加強中央集權(quán)；在經(jīng)濟上將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，實行抑商政策；在軍事上大力反擊匈奴，進一步發(fā)展和鞏固了國家的統(tǒng)一；在思想上實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以儒家思想作為封建正統(tǒng)思想。
3．史書記載，昭君和親后，“邊城晏閉，牛馬布野，三世亡（無）犬吠之警，黎庶無干戈之役”。結(jié)合董必武《謁昭君墓》的詩句，你能說出昭君和親的歷史作用嗎？
昭君和親，促進了漢族和匈奴族的友好相處，推動了漢匈的經(jīng)濟文化交流。
練一練
活動與探究
1?？磮D分析：現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的匈奴文物，上面鐫刻的文字全是漢字，例如單于和親磚與單于天降瓦當(dāng)。這種現(xiàn)象說明了什么？
說明當(dāng)時的匈奴沒有自己的文字，采用漢字，同時也說明漢匈文化交流的密切。
2．判斷：漢武帝以前和漢武帝時期，西漢對匈奴的政策有什么不同？發(fā)生這種變化的原因是什么？
女孩子認(rèn)為：“漢武帝以前的皇帝軟弱，對匈奴只能退讓和親。武帝雄才大略，敢于反擊匈奴。”男孩子認(rèn)為：“漢武帝以前，國家貧困，對匈奴只能退讓。到漢武帝時，國力強盛，才能大舉反擊匈奴。”他們誰說的對？為什么？
漢武帝以前，對匈奴實行退讓和親的政策，到漢武帝時期，則對匈奴實行大規(guī)模的武力反擊。這種政策變化，自然和漢武帝的雄才大略有關(guān)，但歸根到底還是取決于西漢國力的變化。因為國力的強盛與否，是決定戰(zhàn)爭勝負的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果不是國力強盛，漢武帝不可能多次對匈奴大規(guī)模用兵，并取得戰(zhàn)爭的勝利。
參考資料
冒頓
冒頓（？－前174），姓攣鞮（luāndī），頭曼單于長子。頭曼欲廢冒頓而立其偏愛的少子，曾將他送到月氏作人質(zhì)，企圖借月氏之手把他殺害。他盜馬馳歸，頭曼見他精于騎射，令其率領(lǐng)萬騎。冒頓創(chuàng)造一種發(fā)響的箭鏃——鳴鏑，嚴(yán)格訓(xùn)練衛(wèi)士，下令“鳴鏑所射而不悉射者，斬之”（《史記·匈奴傳》）。公元前209年（秦二世元年），乘頭曼射獵之機，率衛(wèi)士射殺之，自立為單于。
冒頓統(tǒng)一蒙古草原
冒頓殺父自立后，以優(yōu)異的軍事才能，指揮三十多萬大軍，東擊東胡，西逐月氏，南并樓煩、白羊，北服渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等族，首次實現(xiàn)蒙古草原的統(tǒng)一，建立了強大的奴隸制的匈奴帝國。疆域東盡遼河，西逾蔥嶺
下歷史教案篇6
教學(xué)目標(biāo)
1.知識與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2.過程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價值觀：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)方法
討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。
教具
歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。
課時安排
一課時
教學(xué)過程
教師活動
學(xué)生活動
預(yù)期效果
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對原始人類來說是否有保障?為什么?
有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?
請大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：
這是個美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
學(xué)生：原始人類在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個漫長曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個漫長過程的真實寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。
請大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因為這些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。
請大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點及生活的河流流域。
這兩個遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請同學(xué)們看課本第6頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?
干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫?zé)?。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。請同學(xué)們動腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步?
根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會建造自己的房屋，而且能根據(jù)實際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會制造陶器、玉器和樂器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動來豐富生活，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時間、地點、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個時期更進步?
很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進步，現(xiàn)在請大家看教材第7頁“干欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?
請大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點
從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不斷擴大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個對立的社會階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會開始解體。
學(xué)生討論……
依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。
的解決辦法就是他們有固定的食物來
學(xué)生閱讀……
河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
說明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場所。
學(xué)生討論……
學(xué)生討論……
學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
飼養(yǎng)：豬、狗等動物，用漁具捕魚
食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻畫符號
紡織：紡線、織布、制衣
半坡居民，因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會制造彩陶。
因為長江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因為這種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
1.農(nóng)耕經(jīng)濟有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達
2.原始手工業(yè)有了很大進步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
使學(xué)生認(rèn)識人類生活方式的變化是社會進步的突出表現(xiàn)
使學(xué)生知道書本知識是前人在實踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的
逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。
使學(xué)生明白大河流域為人類的生存提供了必要條件
使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進是社會進步的標(biāo)志
今天我國西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源
認(rèn)識到人們生活水平的不斷提高
培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊
分類歸納、比較便于知識的梳理、記憶
南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。
明確大汶口文化時期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會生產(chǎn)力的表現(xiàn)
下歷史教案篇7
●教學(xué)設(shè)計思路
本課主要是通過傳說故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生對照課本知識獨立解決問題。并通過收集的文本和圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會進行對比。自始自終圍繞“會不會制造工具是動物和人類的區(qū)別”，“勞動創(chuàng)造人”展開。
●教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：
學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識。
過程與方法：
培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨立思考和進行比較的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識中國是人類的起源地之一，周口店北京人古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
●教學(xué)重難點
教學(xué)重點
北京人、山頂洞人。
教學(xué)難點
本課的難點是所講內(nèi)容距今久遠，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
●教學(xué)方法
識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法、閱讀講解法。
●教學(xué)媒體
1、教具準(zhǔn)備
投影儀、多媒體電腦。
2、素材準(zhǔn)備
“女媧造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片；“北京人與原始人”及“北京人”視頻。
●課時安排
1課時
●教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程
新課導(dǎo)入：
我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？那么同學(xué)們，有誰知道：“盤古開天辟地”和“女媧造人的故事”？學(xué)生講述，老師總結(jié)并補充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。
（展示“女媧造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片）
神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰也不會相信真有這樣的事。那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢？后來，科學(xué)發(fā)達了，人們從地下發(fā)掘出來的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的類人猿。（展示“人類的進化”圖片）類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫長歲月的勞動、演變、進化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠古時期，我國境內(nèi)又有哪些居民呢？這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：
（板書）第1課中國境內(nèi)的早期人類
講授新課：
（展示“中國遠古人類主要遺址”圖）結(jié)合課本“我國早期人類主要遺址分布圖”，請同學(xué)們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世紀(jì)以來中國眾多的遠古人類主要遺址，歸納我國早期人類遺址的分布特點。請同學(xué)回答“看一看”，教師補充總結(jié)，引出我國是人類的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類遺址最多的國家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。
（板書）
一、中國境內(nèi)已知最早期的人類——元謀人
請同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識，回答以下兩個問題：
1、元謀人生活的年代距今多長時間？
2、元謀人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？
3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？
（通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識，得出元謀人會制造簡單的石器工具，知道火）
教師總結(jié)補充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
（板書）
我們通過課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得170萬年前的元謀人的信息呢？根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過考古發(fā)掘成果進行的科學(xué)推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器），通過提問：什么是化石？引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。
遠古人類在緩慢的發(fā)展進化，在進化的過程中，勞動起來重要的作用。隨著時間的推移，我們再來看看我國比較進化的另一個遠古人類——北京人。
（板書）
二、北京人
（展示“北京人頭部復(fù)原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人”視頻），指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識，回答以下問題：
1、北京人生活的年代？
2、北京人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？
3、結(jié)合北京人的圖像，說一下北京人和現(xiàn)代人長的有什么不同？
4、為什么說北京人是人類而不是古猿呢？
5、北京人遺址有什么特點？
（是世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺址”名錄）
結(jié)合學(xué)生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說北京人已經(jīng)是人類而不是古猿了。因為，會不會制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類的區(qū)別。北京人生活的使用打制石器的時代，被稱為舊石器時代。了解了北京人的長相，我們在進一步看一下北京人的生活。
北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬年之間。那時候，中國北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長著大象、犀（音xī）牛和腫骨鹿。（展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片），這些野獸嚴(yán)重的威脅著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭，并生存下來呢？請同學(xué)們暢所欲言。（展示北京人生活相象圖）
教師總結(jié)，北京人會制造簡單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作斗爭，不僅如此，他們還用這些工具采集樹上的果子，挖植物的根莖，獵取食物。但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲。
另外，北京人比元謀人更進化的另一個表現(xiàn)是，北京人不僅會使用火還會保存自然火種，同學(xué)們想一下，使用和保存火，對北京人有什么好處呢？
（展示“火的使用”三組圖片）教師舉例講解對北京人來說，使用火的意義。（照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強人的體質(zhì)）
教師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡陋的生產(chǎn)工具，通過采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動，艱難地維持生存，隨著時間的推移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠古人類，他們是山頂洞人。
（板書）
三、山頂洞人
（板書）
時間：距今約1。8萬年
地域：北京西南周口店龍骨山
山頂洞人
生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，
地位：是我國氏族社會的開始
（展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”），請同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同？
比較山頂洞人比北京人進步的表現(xiàn)：（展示“山頂洞人生活想象圖”）
（板書）
體質(zhì)進步：相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚
生活進步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族（
解釋“氏族”的定義）
（課堂總結(jié)）今天我們共同學(xué)習(xí)了我國境內(nèi)三個比較有代表性的遠古居民的生產(chǎn)生活情況。對照課本，師生共同商討填充下面的表格。
代表文化距今時間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動觀念社會組織
北京人
山頂洞人
●板書設(shè)計
第1課中國境內(nèi)的早期人類
一、中國境內(nèi)已知最早期的人類——元謀人
二、北京人
時間：距今約70—20萬年之間
地域：北京西南周口店龍骨山
北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火
地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺??
三、山頂洞人
時間：距今約1。8萬年
地域：北京西南周口店龍骨山
山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，
地位：是我國氏族社會的開始
體質(zhì)進步：相貌和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚
生活進步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族
下歷史教案篇8
以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實為例，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。
[教學(xué)目標(biāo)]
知識與能力
長安是唐朝陸路交通中心;廣州是最大的外貿(mào)港口;唐朝政府在廣州設(shè)置市舶司;唐朝政府實行對外開放政策;日本、大食、天竺等國向唐朝派遣使節(jié);日本的遣唐使和留學(xué)生;鑒真東渡;玄奘西游。
①通過對唐朝對外交往盛況空前原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力。
②通過引導(dǎo)學(xué)生解答課后的比較鑒真和玄奘共同點的習(xí)題，培養(yǎng)學(xué)生運用比較法說明歷史問題的能力。
③通過對唐僧取經(jīng)的故事與歷史事實的聯(lián)系和區(qū)別的分析，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品和歷史事實的鑒別能力。
④通過對《唐朝對外交通路線》圖的觀察，培養(yǎng)學(xué)生識讀歷史地圖的能力。
[過程與方法]
①通過《唐朝對外交通路線》圖，聯(lián)系貞觀之治和開元盛世的內(nèi)容，使學(xué)生感知唐代中外交往盛況空前的景況，認(rèn)識唐朝政府實行開放的對外政策的政治經(jīng)濟條件及其重大作用。
②運用觀察、聯(lián)想、比較、討論等方法講授本課內(nèi)容，使學(xué)生感知日本等國的遣唐使節(jié)和中國的鑒真、玄奘等，為發(fā)展唐代中外友好交往所做出的巨大努力及其重大貢獻。
[情感態(tài)度與價值觀]
①唐代國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟文化處于世界領(lǐng)先地位，對外交通發(fā)達，政府實行開放的對外政策，中外交往出現(xiàn)了盛況空前的局面。由此可見，國力的強大是實行對外開放政策的基礎(chǔ)，開放的對外政策有利于中外經(jīng)濟文化的交流和社會進步。
②日本等國的遣唐使、中國的高僧鑒真、玄奘等為發(fā)展中外文化交流，做出了重大貢獻，他們的精神得到后人的景仰和繼承。
[重點和難點]
重點：唐朝對外開放的政策。
難點：唐朝的對外開放豐富了中外的物質(zhì)和精神文化生活。
[教學(xué)方法]
問題導(dǎo)學(xué)法
[教學(xué)綱要]
一、遣唐使
1、唐朝的對外交通
2、唐朝開放的對外政策
3、日本遣唐朝使
4、天竺、大食、新羅的遣唐使節(jié)
二、鑒真東渡
1、鑒真東渡的艱辛歷程
2、鑒真的貢獻
三、玄奘西游
1、玄奘西游的艱苦經(jīng)歷
2、玄奘西游的貢獻
[課堂練習(xí)]
學(xué)生做“課課練”習(xí)題，獨立完成。
第5課唐代的中外交??
1、唐朝最大的外貿(mào)港口是()。唐政府在廣州設(shè)置()，管理對外貿(mào)易，這是歷史上最早設(shè)置管理對外貿(mào)易的官署。
2、唐政府實行開放的對外政策，與唐朝通商的國家達()多個。
3、先后13次派出遣唐使，使團寵大，居各國之首。
4、日本赴唐朝留學(xué)生中最有名的是()，唐朝赴日本最有影響的使者是()。
5、唐玄宗時，鑒真六次東渡日本，向日本傳播()，還把唐朝的建筑技術(shù)、醫(yī)藥知識、繪畫傳給日本。他死后安葬在日本奈良的()。
6、唐太宗時，僧人()西游()取經(jīng)，為中印文化交流做出了不可磨滅的貢獻。他的《》成為研究古代印度和中亞地區(qū)歷史、佛教的典籍。
7、玄奘把從印度帶回來的佛經(jīng)和佛像珍藏在今天西安的()。
8、日本的大化改新是仿照()制度進行的改革。8世紀(jì)前期，日本留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海在利用()的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日本的文字()——片假名和平假名。
