教案是老師為了保證上課進度提前完成的教學文書，制定教案對于很多教育工作者來說都不是難事，以下是范文社小編精心為您推薦的力的教學教案5篇，供大家參考。
力的教學教案篇1
背景材料一、韓愈抗顏而為師
?師說》有一句話：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！本褪钦f，韓愈在《師說》里講的所謂“師”，不是指在學校里教課的老師，而是指給“士大夫之族”，即社會上學業(yè)有成就的士人或?qū)W者做老師，或給做官的當老師。韓愈生活在佛教極盛的時代。唐太宗就很佞佛，從他以下都在極力地扶持佛教。上有好者，下必甚焉?；实圬鸬慕Y(jié)果，首先是大大抬高了佛教的地位，在王公士庶中間，增加了對于佛的迷信。其次，佛教是一種外來的宗教思想，它主張“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道，以求其所謂清靜寂滅者”。這和中國的傳統(tǒng)的儒家思想是針鋒相對、格格不入的。因而，迷信佛教的人愈多，恥笑談論所謂“圣人”之化的也就必然愈多。于是這就成了一種風氣。整個唐朝時候，反對給學業(yè)上有成就的士人、學者、當官的做老師，認為有人敢于做這樣的老師，便是狂人。在那樣的情況下，只有少數(shù)人敢于不管這種風氣，韓愈是其中的一個。 他不管這種風氣，不怕人家的恥笑，不顧世人的笑罵，敢于做這樣的老師，毅然以青年人的老師自命，擔負起教導他們的責任。他的好朋友柳宗元盡管自己不愿擔任老師的名義，在《答韋中立論師道書》中卻贊揚了韓愈的做法：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師?！?韓愈為了反對當時的那種風氣，批駁世人的那種恥笑，寫了《師說》。
二、古文運動
我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革。從陳子昂開始，經(jīng)元結(jié)、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等許多人的努力，在前后二百多年間，改變了自東漢以來逐漸形成的駢體文對文壇的統(tǒng)治，實現(xiàn)了文體、文風和文學語言的解放，推動了散文創(chuàng)作的發(fā)展。這次文學變革，適應著時代政治斗爭和思想斗爭的需要，總結(jié)了自先秦以來我國散文長期發(fā)展的歷史經(jīng)驗，提出了一套比較完整的改革文體和革新散文創(chuàng)作的理論主張，并成功地進行了創(chuàng)作實踐。加之參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺為推行新文體、創(chuàng)作新散文而不懈努力，并廣為宣傳，誘掖后進，在文壇上形成一股變革的潮流。由于這次變革有理論指導，有成功的實踐，又有群眾基礎(chǔ)和巨大的影響，儼然成為一個“運動”；而提倡新文體的韓愈等人，又與當時流行的駢體“俗下文字”相對立，稱所倡導的文體為“古文”，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運動”
教學目標一、知識教育目標：
1． 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12 個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受(授)、不(否)兩個通假字。
2． 學習名詞、形容詞的意動用法。
3． 掌握有關(guān)“說”的文體知識。
一、 能力訓練目標：
學習正反對比的論證方法。
四、德育教育目標： 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。教學設(shè)想
一、本文是針砭時弊的作品，因而教師應對寫作緣由作簡單介紹，可用柳宗元當時說的 話來說明。同時本單元有兩篇“說”文體的課文，因而就要聯(lián)系初中學過的課文，歸納“說”的文體知識。
二、明確本文的教學重點：第二段用三種人進行正反對比的論證方法。
三、教給學習方法。除有關(guān)字詞句的學法外，把本文與《捕蛇者說》作比較，教給比較閱讀方法。
四、引導學生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現(xiàn)象。
課時安排 2 課時
第一課時
教學要點1、本文的教學目的；
2、作者介紹、解題；
3、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；
教學過程
一、討論本文的教學目的。 二、預習檢查。三、導入新課。
孔子說：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。在中國?自古以來就有從師的.風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！保捎猛队靶问綄⑵湓慕榻B給學生）韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。（板書題目）
四、作者介紹
韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家， 古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）之首。 《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
五、解題
“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相 比，隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
六、指導自讀課文。 要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質(zhì)疑，老師點撥指正。
1．讀準下列一字多音或形近字的讀音： 句讀dòu——讀書dú 或不焉fǒu——不能bù 經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán 聃dān——冉rǎn
2．找出課文中合成的雙音詞： 學者 句讀 百工 六藝 3．指出下列加點詞的古今義 古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校
4．論重點文言詞的意義和用法
（1）“師”課文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法如下：① 作名詞，有三種情況 Ａ．作“老師”講 古之學者必有師 Ｂ．作“專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人 Ｃ．作“姓”講 孔子師郯子……師襄 ② 作動詞，有三種情況 Ａ．作“學習、效法”講 吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 Ｂ．作“從師”講 或師焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） Ｃ．作“以……為師”講意動用法（下面專講）（2）“之”課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法如下：① 作代詞，有兩種情況 Ａ．指代人或事物 擇師而教之 Ｂ．連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當于“這類”、“這些” 郯子之徒巫醫(yī)樂師百工之人② 作助詞，有四種情況 Ａ．放在定語與中心詞之間 古之學者 Ｂ．放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復，可知矣 Ｃ．表示賓語前置 句讀之不知 Ｄ．在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習之③ 以前學過的課文中還有三種情況 Ａ．作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 Ｂ．作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利 Ｃ．作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海（3）“其”課文中出現(xiàn) 17 次，用法如下： ① 作代詞，有三種情況 Ａ．在主謂短語中作主語 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） Ｂ．復指，作主語 古之圣人，其出人也遠矣（他們） Ｃ．作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）② 作語氣副詞，有兩種情況 Ａ．表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概） Ｂ．表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欽（多么）
七、學習名詞、形容詞的意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少 數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形（動）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動），例如： 吾從而師之 名詞 以……為師 漁人甚異之 形容詞 以……為奇異 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 動詞 以相師為恥
八、布置作業(yè) 1．結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。 2．書面作業(yè)：“練習”二——四題。 3．預習思考題： （1）本文是怎樣論述中心論點的？ （2）在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法？
第二課時
教學過程 一、繼續(xù)研習課文 1．討論分析、理解課文 ①本文的中心論點是什么？
?明確】“古之學者必有師”，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。
②分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？
?明確】第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
③分析第二段 Ａ．說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
?明確】明確：批判當時士大夫恥于從師的不良風氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。
Ｂ．這一段的分論點是什么？
?明確】第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。
Ｃ．為了論證分論點，為了抨擊“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？【明確】 ａ．縱比 古之圣人：從師而問 今之眾人：恥學于師 作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ ｂ．自比 對其子：擇師而教 對其身：恥學于師 作者的議論：小學而大遺，吾未見其明也 ｃ．橫比 百工之人：不恥相師 士大夫：群聚而笑之 作者的觀點：師道這不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟?、芊治龅谌危粒髡咭隹鬃拥难孕?，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？
?明確】用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。
Ｂ．本段的分論點？所用的論證方法？
?明確】圣人無常師。舉例論證。
⑤分析第四段
提問：a．作者為什么稱贊李蟠？ ｂ．這段文字的作用是什么？
?明確】 a．作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
ｂ．說明寫作本文的原因。
2．欣賞品味 問題：本文語言上有什么特點？
?明確】a、整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。
b、一個意思，多種句式。第二段結(jié)語一句比一句重。
c、頂真修辭手法的運用。如：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>
內(nèi)容
教學活動中的成功與不足
力的教學教案篇2
教材分析：
?我的中國心》是初二年級上冊教材第二首歌，歌曲描繪的是遠離祖國的炎黃子孫牽掛祖國，思念祖國，渴望與祖國親近，永遠不忘記祖國的一種愛國主義民族情感。目的是培養(yǎng)和提高學生的愛國主義精神。
學情分析：
學生要唱好這首歌，難度不大。體驗熱愛祖國的情感也不難。但要學生深刻理解海外游子的對祖國的思念，牽掛，渴望與祖國親近的復雜感情有點難度。農(nóng)村初中學生缺乏長期遠離家鄉(xiāng)的情感體驗，不知道思念，牽掛渴望親近是何種滋味。
教學過程；
1：音樂老師講授與這首歌有關(guān)的音樂知識。1=g4/4。
2：這首歌的最后一個音階是”6”,屬小調(diào)。
3：“縈，近，心，印，斤，親，音”的韻母相同，都為”in””,ing”.。
4：唱歌的感情應深情，抒情。
5：教師教唱這首歌。
6：讓唱的較好的學生進行范唱，教師點評。
7：對這首歌的內(nèi)涵和外延進行拓展和演繹。
教學反思：
學生能以飽滿的熱情學習這首歌。這首歌唱紅了大江南北和華人世界，學生較為熟悉，很快能進入角色唱好這首歌。但要學生體驗海外游子的愛國主義情感較為困難。學生沒有經(jīng)歷過這樣的情感體驗。
力的教學教案篇3
一、 談話導入新課，明確要求。
1． 從六一兒童節(jié)談話揭示話題。
2． 板書話題：學做節(jié)目主持人。
3． 指名讀本詞說話要求。
4． 師小結(jié)歸納要求：
① 要了解當節(jié)目主持人的注意事項。
② 想想擔任班級慶“六一”聯(lián)歡會的主持人該怎么說。
③ 當眾演一演。
二、 指導。
1． 聯(lián)系生活經(jīng)驗，想想電視節(jié)目主持人的表情、動作、語言。談談你認為當主持人要注意些什么。
2． 指名讀。
3． 師小結(jié)，板書：一要有表情地說普通話；
二要學會主持人常用語；
三要說好應變的話。
4． 討論主持人的常用語。
5． 指名說。
6． 師小結(jié)，板書：節(jié)目開始前要用敬語；
節(jié)目之間要有銜接語；
節(jié)目結(jié)束要說祝賀的話。
三、 練習。
1． 根據(jù)書上的節(jié)目單，分組討論如果你擔任這次聯(lián)歡會的主持人，你會怎么說。教師巡回指導。
2． 指名上臺表演。
3． 學生評價，指出不足。
4． 針對不足，再次表演。
5． 小結(jié)：鼓勵學生今后積極爭當班隊主持人。
力的教學教案篇4
九年義務教材人教版第十二冊第一次選編的文言文，其意圖是讓學生逐步了解文言文這一中國源遠流長的文化瑰寶，積累一定的文言文的基礎(chǔ)知識，增強學習文言文的興趣和運用文言文的基本技能，為初中更多更好地學習文言文打下堅實的基礎(chǔ)。《兩小兒辯日》就是其中的一篇，在教學中，我針對文言文的特點，聯(lián)系學生的實際，激活中國，孕伏方法、整合目標，使學生輕松地理解了課文內(nèi)容，圓滿地完成了既定的教學目標。
一、激活中國
應該說，大部分學生是第一次接觸文言文，他們對此既新奇，又有點畏懼，猛一看，初學的都是新知，其實，文言文也是來源于生活，學生原有的語言知識和語言經(jīng)驗中就有許多關(guān)于文言文，只是大家全然不自覺而已：激活原有知識和經(jīng)驗，使之成為認知的中國，新知的生長點，對建構(gòu)文言文初步認識具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進的教學原則。在教學中，我采用成語導入，古裝戲錄像展示，拉近了白話與文言的距離，也在一定程度上消除了學生對文言的陌生感和畏懼感，在學生朗讀課文之前，用現(xiàn)代白話講述課文的故事內(nèi)容，大大降低了學生疏通文章，理解內(nèi)容的難度，在讀熟課文，對照注釋，理解文章時，采用小班合作學習的方法，讓學生根據(jù)各自的生活實際理解，討論，校正，因大家的知識儲備，生活經(jīng)歷相關(guān)不大，都能各抒己見，觀點也易于接受，最終形成正確的見解。課后，布置學生讀讀說說文言文《守株待兔》、《拔苗助長》等文言文，由于故事內(nèi)容為大家所熟知，新舊互見，收到了更好的效果。
二、孕伏方法
任何事情有方法可循，問題就可迎刃而解，馬克思主義哲學的方法論和學貴得法就是強調(diào)了這一點。誦讀，有助于形成文言文的語感和積累文言詞匯，是學習文言文基本方法，教學中，我注重誦讀訓練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學生吸引住，并告訴學生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過老師，學生的積極性被調(diào)動起來，課堂氣氛頓時活躍起來，接著安排學生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學習，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請學生上臺領(lǐng)讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎(chǔ)上，進行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學生在誦讀的過程中加深了對課文的理解，不知不覺地把文言內(nèi)化為自己的語言，同時，也掌握了學習文言文的基本方法，同時，加強文言文與現(xiàn)代白話文的共同點，即溝通古今聯(lián)系，利用學生熟知的詞匯句式去學習文言文，這是學習文言文的另一基本方法，如理解問其故時，讓學生設(shè)身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會怎樣說，怎樣寫，讓學生明白兩者的意思是一樣的，只是說法不同而已，在學習文言文的起步就孕伏科學的學習方法，對學生升入中學乃至終生學習都將受益匪淺。
三、整合目標
教學效果取決于教學目標的制定的科學，過程的優(yōu)化以及最終目標的達成度，讓學生初步地感性地認識文言文的語言特點，讓學生積累一些文言詞等，是知識與能力目標。培養(yǎng)學生對文言文的學習興趣讓學生懂得學無止境，角度不同，結(jié)果不一樣，這是情感，價值觀目標。從學生原有的語言知識和經(jīng)驗出發(fā)通過誦讀，古今的方法在疏通文意的基礎(chǔ)上討論屬于過程方法目標。三個維度目標，彼此交融，互相整合，體現(xiàn)了課程改革的精神，在教學中，將這些目標進行整合，有力地保障了整體目標的實現(xiàn)，受到了很好的效果。
力的教學教案篇5
教學目標：
1、在現(xiàn)實情境中了解0除以任何不是0的數(shù)都得0的意義。
2、探索并掌握三位數(shù)除以一位數(shù)時，商中間、末尾有0的除法的計算方法，能正確地進行計算。
3、經(jīng)歷與他人交流各自想法的過程，逐步學會合作學習。
教學重點：
商中間、末尾有0的除法筆算。
教學難點：
商中間、商末尾有0的處理方法及筆算的簡便寫法格式。
教學過程：
一、復習引入
你們估一估商是幾位數(shù)。說說是怎樣估計的
633=答案
6033=答案
二、探究新知
1、故事導入
師：這天孫大圣來到花果山，看到滿山遍野都是仙桃，他想：這么多的仙桃，一定要帶回去給猴子猴孫們嘗嘗，于是大圣手一揮，所有的桃子都進入大圣的手心里了。
2、被除數(shù)是0的除法。
師：現(xiàn)在，樹上有多少個桃子？（0）
師：這時，有2只小猴子玩累了，來摘桃吃，你們說說平均每只小猴能分到幾個桃子？（0）你是怎樣做出來的？（02=0）
師：又來了兩只小猴子，這些猴子能分到多少個桃子呢？
（0、04=0）
師：要是再來一只呢？（0、05=0）剛剛是4只，那要是再來4只呢？（0、08=0）
師：看到這兩個算式，你還能說出類似的算式嗎？ 同桌互說一個。
師：好，看到這些算式，你發(fā)現(xiàn)了什么？（0除以任何數(shù)都得0）
師：你真了不起，其他小朋友看到這個結(jié)論你又補充嗎？（0除以任何不是0數(shù)都得0）
3、商中間有0的除法、
師：這四個小猴子沒吃到桃子悶悶不樂的回家了，大圣看到他們那么失望就拿出了408個桃子，誰能提一個數(shù)學問題？（平均每只猴子能分到幾個桃子？）
師：瞧，你提的問題和大圣的一樣，真了不起！這道題你會做嗎？你是怎樣列式的？（4084=）結(jié)果是多少？（102）你是怎么算的？
重點引導學生用列豎式方法解答。
獨立解決后，同教師板書對照，比較兩個豎式不同之處，說說自己的觀點。
師：咱們看看結(jié)果和口算、估算商的位數(shù)都一樣嗎？ 看來估算是可以檢驗我們計算結(jié)果的正確性的！
[師：你們都太了不起了，老師這有兩道題你們有信心做對嗎？
6033=答案
8022=答案
獨立計算，指名板演。做完的同學說計算過程。
師：那看看結(jié)果和我們剛才估算的位數(shù)是不是一樣。
4、商末尾有0的除法
師：剛剛的4只小猴子拿了桃子開心的走了，聽說大王在分桃子，又來了6只小猴子，大圣就又拿出840個桃子，那么平均每只小猴能分到多少個桃子？你能解決這個問題嗎？
獨立計算，指名到黑板上做。8406=
師：我們計算的結(jié)果和估算的位數(shù)也一樣。
三、鞏固練習
師：小朋友都知道孫悟空的絕招是七十二變，幾個小猴子想學一學，咱們看看他們變得對嗎？
6802=34
3093=13
師：小朋友你們真棒，老師這還有一道思考題，看看你們會不會，不過可不要犯和小猴子一樣的錯誤。
思考題：哪題的商最接近150？
9066=答案
7455=答案
4804=答案
4473=答案
四、本課小結(jié)
師：這節(jié)課你學到了哪些知識，有什么收獲？
