實(shí)用的演講稿是需要經(jīng)過(guò)我們的反復(fù)推敲的，準(zhǔn)備演講稿的時(shí)候需要充沛的情感，并了解聽(tīng)眾的需求，范文社小編今天就為您帶來(lái)了嚴(yán)律己演講稿8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
嚴(yán)律己演講稿篇1
老百姓常說(shuō)：“平安是?！?。所以，任何人都渴望擁有健康，遠(yuǎn)離病痛。然而誰(shuí)不生病?誰(shuí)能不求醫(yī)?在無(wú)影燈投射下的手術(shù)臺(tái)上、在白色的病床上，我們看到的卻是一個(gè)個(gè)特殊的人體——患者。在他們蒼白的臉上，寫滿了痛苦，疲憊和無(wú)奈。甚至絕望。我時(shí)時(shí)不斷地思考，我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待患者，才會(huì)使他們滿意而歸?我們不妨從病人的角度設(shè)想，假如我是一名患者，又會(huì)是怎樣呢?
假如我是患者，我希望不管什么時(shí)候，只要我走進(jìn)醫(yī)院，就能看到一張張親切、和藹的笑臉，看到醫(yī)護(hù)人員所特有的圣潔、親切、和藹和真誠(chéng);假如我是患者，我希望醫(yī)生是我最好的朋友，認(rèn)真地聽(tīng)我講每一句話，訴說(shuō)出每一份苦;同時(shí)我希望醫(yī)務(wù)人員對(duì)待所有的病人都一視同仁，無(wú)論身份高低，無(wú)論職業(yè)好壞，無(wú)論他來(lái)自城市或者是農(nóng)村……
假如我是患者，我最需要的是治療信心和希望!而這些需要既希望我的朋友和親人帶來(lái)，更希望醫(yī)生和護(hù)士帶來(lái);假如我是患者，希望護(hù)理我的護(hù)士不僅僅只是機(jī)械的打針、輸液，更能微笑著與我溝通、交流;希望她們的護(hù)理不僅僅是單一的疾病護(hù)理，更是以病人身心健康為中心的整體護(hù)理。
假如我是患者，我希望有舒適的就醫(yī)環(huán)境、良好的服務(wù)態(tài)度，更希望有過(guò)硬的.醫(yī)療水平，因?yàn)槲冶仨毥邮苤委熀妥o(hù)理。希望我的病情能在最短的時(shí)間內(nèi)得以康復(fù)、能得到最好的醫(yī)生的治療。試想，你在同一病房為病人輸液時(shí)連扎幾針都失敗了，我還敢讓你輸液?jiǎn)?還敢接受你的“試驗(yàn)”嗎?
作為病人，我還希望醫(yī)生和護(hù)士認(rèn)真做好每一件事，因?yàn)槊考露肌叭嗣P(guān)天”。在你認(rèn)真的過(guò)程中讓我感覺(jué)到熱情，感覺(jué)到信任，從而增強(qiáng)治病的信心。也許在生病以前我并不了解疾病方面的知識(shí)，所以，我希望你多一份細(xì)心，耐心、關(guān)心和熱心，因?yàn)槟隳軓奈业拿嫔?、體溫、脈搏等跡象知道病情的變化，在治療的同時(shí)學(xué)會(huì)疾病的預(yù)防和健康的養(yǎng)生知識(shí)。相信，我們每一位病人都會(huì)理解你，支持你，感激你……
然而，當(dāng)前確實(shí)有少數(shù)醫(yī)院的醫(yī)生態(tài)度生硬，甚至極個(gè)別醫(yī)生利用患者治病心切的心理，置職業(yè)道德于不顧，打著治病救人的幌子為個(gè)人和部門謀利，收受紅包，影響醫(yī)生的形象，造成患者對(duì)醫(yī)生的不信任。其實(shí)，在日常生活中，每個(gè)人都在不停地變換著自己的角色，作為醫(yī)生，我們也有父母、兄弟，試想，如果他們生病時(shí)，我們會(huì)有什么態(tài)度?因此，患者所需求的不僅僅是解除痛苦，同時(shí)他們還需要一種人性的對(duì)待，一種親情和關(guān)懷。
我們的工作決定著我們要經(jīng)常面對(duì)血液，傷口、腥臭、嘮叨和責(zé)怪，決定著我們經(jīng)常在下班后心力憔悴，滿面倦容，甚至一個(gè)手術(shù)下來(lái)，一個(gè)夜班下來(lái)，幾天都很難恢復(fù)。但我們應(yīng)該每天微笑著面對(duì)這一切，微笑著帶給患者一切……
記得，在剛參加工作的時(shí)候，我滿懷希望地走上工作崗位，曾用火一樣的熱情和赤誠(chéng)描繪自己未來(lái)的事業(yè)。然而，現(xiàn)實(shí)并不像想象中那般完美。工作中常常會(huì)遇上一些病人和家屬把治療過(guò)程中的不滿發(fā)泄在我們身上，我們成了“出氣筒”、“受氣包”。記得，那是一個(gè)寒冷的冬夜，我值夜班，寂靜的夜晚只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)既將分娩產(chǎn)婦痛苦的叫喊聲。隨著一聲啼哭，一個(gè)新生命誕生了，是個(gè)男孩。由于羊水混濁，我們給他進(jìn)行了頭皮靜脈輸夜，但是一小時(shí)后還是出現(xiàn)了呼吸困難的癥狀，當(dāng)值班醫(yī)生向患兒父親交待病情時(shí)，他那張滿載笑容的臉?biāo)查g變得陰沉沉的。經(jīng)過(guò)會(huì)診以后，決定轉(zhuǎn)往上級(jí)醫(yī)院治療。在轉(zhuǎn)院的途中，我懷抱患兒，絲毫都不敢分散注意力，密切觀察病情變化。當(dāng)我們把患兒送到，安排妥當(dāng)準(zhǔn)備走時(shí)，患兒父親突然指著我們破口大罵，說(shuō)是我們的責(zé)任，要我們?nèi)ソ荒莾汕K的住院費(fèi)，還說(shuō)如果孩子出現(xiàn)意外他不會(huì)放過(guò)我們。在那個(gè)又餓又冷的冬夜，委屈的淚水滴在了潔白的工作服上。一個(gè)星期以后患兒平安出院了，孩子的父親專程前來(lái)道歉，在他一連串對(duì)不起聲中，我無(wú)言以對(duì)，是激動(dòng)還是欣慰，總之，各種情感轟擊著我的心靈。能說(shuō)什么呢?當(dāng)我們選擇了這一身潔白，我們就同時(shí)選擇了奉獻(xiàn)。打針、發(fā)藥，輸液、接生，在苦中感受著呵護(hù)生命的快樂(lè);交班、接班、白天、黑夜，在累中把握著生命的輪回的航舵。
朋友們，生活對(duì)每一個(gè)人來(lái)説都是一次艱難的航行，我們治病救人，挽救生命，我們的工作是高尚的工作;我們急病人之所急，憂病人之所憂，是天底下最美好的工作。生命是一個(gè)奇跡，一個(gè)愛(ài)的奇跡，做一個(gè)愛(ài)心天使吧!讓我們把愛(ài)獻(xiàn)給我們的父老鄉(xiāng)親，打造出我們祿醫(yī)人特有的服務(wù)品牌。
嚴(yán)律己演講稿篇2
在我們的生活中，由于不理解而造成的誤會(huì)是數(shù)以千計(jì)的，因此我們每個(gè)人都需要得到別人的理解。當(dāng)被人理解時(shí)，我們欣慰；當(dāng)不被人理解時(shí)，我們沮喪。所以要想求得別人的理解，首先“從我做起”，自己要學(xué)會(huì)“心理?yè)Q位”，來(lái)理解他人。
父母和孩子之間需要理解，老師和學(xué)生之間需要理解，朋友之間也需要理解。這三方面的理解，在我們現(xiàn)在這段人格的初步形成的道路上，是我們寶貴的'財(cái)富。
父母和孩子之間需要理解，曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。相依為命的母女倆家境貧寒為了供女兒上大學(xué)，母親拚命賺錢，后來(lái)累壞了身子，。女兒感動(dòng)得送了母親一件禮物，卻因母親對(duì)家境的考慮而不得不傷了女兒的心—禮物被打碎了。這個(gè)故事體現(xiàn)了母女倆互相的不理解，兩個(gè)人都沒(méi)有心理?yè)Q位，都沒(méi)有好好替對(duì)方想想，想想彼此的心情和感受，想想這么做會(huì)不會(huì)給對(duì)方造成傷害，如果她們考慮到了這一點(diǎn)，這件事就不會(huì)發(fā)生了。
老師和學(xué)生之間也要互相理解。學(xué)生做錯(cuò)了事，來(lái)勢(shì)不能一味地批評(píng)他們；老師若做錯(cuò)了事，學(xué)生也不能一味責(zé)怪老師。報(bào)紙上曾有這么一篇報(bào)道：一個(gè)學(xué)生因?yàn)槟昧送瑢W(xué)的一支鋼筆，竟被老師在臉上刻了一個(gè)“賊”字。這顯然透露出的是老師的道德問(wèn)題，但從中我們也能看出，老師是不理解那位同學(xué)的，小孩有一點(diǎn)小偷小摸的現(xiàn)象，是正常的，他們還沒(méi)有完全地辨別出“自己”和“非己”的東西，所以老師應(yīng)該理解他，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地開(kāi)導(dǎo)他，更不能侮辱他。在此基礎(chǔ)上，我們學(xué)生也應(yīng)該理解老師，老師由于疏忽而犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)采取“心理?yè)Q位”的戰(zhàn)術(shù)，想想，如果是自己，會(huì)不會(huì)也這樣呢？
朋友之間更需理解，只有互相理解，方可筑起堅(jiān)固的“友誼之堡”，倘若這其中的材料缺少理解，“城堡”會(huì)變得不堪一擊。生活中朋友之間難免會(huì)有一些小矛盾、小沖突，關(guān)鍵看兩人是否都“心理?yè)Q位”了，是否理解了對(duì)方。若不理解，他們的友情從此會(huì)沒(méi)有了；若理解了，他們的友情會(huì)更進(jìn)一步。
因此，我們要學(xué)會(huì)“心理?yè)Q位”，包容別人的錯(cuò)誤，理解他們的疏忽，因?yàn)檫@樣，即使在生活最黑暗的時(shí)刻，也一樣能找到心靈的安慰，也許就像點(diǎn)燃黎明的那一絲微弱的光輝那樣微渺。只有這樣，才能被別人所理解，才會(huì)使生活變得更美好！
嚴(yán)律己演講稿篇3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
換位思考有效溝通不可少，首先我們應(yīng)學(xué)會(huì)如何與他人相處，如果溝通的好，我們就能抓住事情的關(guān)鍵，就能從事情的根源解決問(wèn)題，比如我與父母之間，爭(zhēng)吵時(shí)總是發(fā)覺(jué)自己是對(duì)的。又比如我與同學(xué)之間，討論時(shí)總是認(rèn)為別人是錯(cuò)的自己是對(duì)的，其實(shí)我們就是缺乏溝通。
當(dāng)我們不理解他人，與他人發(fā)生沖突時(shí)要學(xué)會(huì)換位思考，替他人想一想，了解他們是為了什么，有什么想法，有什么道理。這會(huì)使我們變得更加冷靜和理智。
squo;己所不欲，勿失于人squo;是(論語(yǔ))中的一句話。它其中包含的意思是;自己比喜歡的事就不要強(qiáng)加在別人身上，對(duì)人持平等，尊重和友善的態(tài)度，采取什么方法對(duì)待他人，先要設(shè)身處地地想一想，如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這中對(duì)待，如果不愿意那么我們就不能以此對(duì)待他人。
我們都有別誤解的時(shí)候，如果對(duì)此耿耿于懷心中就有解不開(kāi)的疙瘩，如果我們能深入體察對(duì)方的內(nèi)心世界或許能達(dá)成諒解。
換位思考的實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界它既是一種理解，也是一種關(guān)愛(ài)，多一分欣賞就多一分理解，多一分友善就多一分愛(ài)心，因此在我們的生活中不可缺少換位思考，理解至上，與人為善。
嚴(yán)律己演講稿篇4
誠(chéng)信――做人之本，辦事之根。
著名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)這樣一次經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛米院赖卣f(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。如果我們每個(gè)人都把誠(chéng)信的種子種在心里，它就會(huì)開(kāi)出最美的花，結(jié)出最甜的果。”
誠(chéng)信就應(yīng)該是這樣，言必信，行必果。心中持定自己的目標(biāo)，持定自己做人做事的原則，哪怕是犧牲自己的利益，也要把它踐行出來(lái)，這樣企業(yè)才可以做大、做強(qiáng)，人也才能走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之根。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀.因此,我們當(dāng)代學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,從點(diǎn)滴做起，把誠(chéng)寫在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任.追溯我們中華民族五千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國(guó)國(guó)君心愿，被傳為千古佳話。同時(shí)，我們也看到，因失去誠(chéng)信導(dǎo)致國(guó)破家亡的例子也可信手拈來(lái)：商紂失信，加速了國(guó)家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。
誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重;
誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人靈魂貶值，也可以讓人心靈高貴;
誠(chéng)信沒(méi)有滋味，卻可以讓人心情灰暗蒼白，也可以讓人情緒高昂愉快。
每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到“誠(chéng)實(shí)”或“不誠(chéng)實(shí)”的事情，誠(chéng)實(shí)帶給我們愉快的感覺(jué)，使人和人的關(guān)系親切、融洽。反之，不誠(chéng)實(shí)會(huì)給我們帶來(lái)失望、傷害，甚至是憤怒。一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，決不會(huì)是一個(gè)積極向上、樂(lè)觀自信的人，當(dāng)然，缺乏誠(chéng)信的社會(huì)也不會(huì)是文明、和諧的社會(huì)。
誠(chéng)信，是一股清泉，它能洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈。誠(chéng)信做人，一諾千金，傳遞世界每一個(gè)角落。
嚴(yán)律己演講稿篇5
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。要建設(shè)高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在全社會(huì)形成以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥的社會(huì)主義道德觀念，讓遵紀(jì)守法成為我們的榮譽(yù)。作為教師，更應(yīng)該知法守法，為學(xué)生做好表率，教育我們的接班人都要做知法守法的好公民。
有人說(shuō)：教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，真正為人師表。教師凡是要求學(xué)生做到地;自己要率先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做;要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實(shí)則細(xì)微之處見(jiàn)精神做表率。為人師表對(duì)學(xué)生是一種無(wú)聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。
法律可以說(shuō)是黑色的，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲?，意味著判決、處罰;法律亦可以說(shuō)是紅色的，因?yàn)樗跓o(wú)辜者面前，代表著正義，公平。當(dāng)某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無(wú)罪的時(shí)候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張。法是體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志，國(guó)家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則，律是具體的規(guī)則，條文。法、律結(jié)合起來(lái)，組成了這個(gè)社會(huì)中神圣的詞語(yǔ)。古羅馬的西塞羅曾在《論法律》中說(shuō)道：法律是根據(jù)最古老的、一切事物的始源自然表述的對(duì)正義與非正義的區(qū)分，人類法律受自然指導(dǎo)，懲罰邪
惡者，保障和維護(hù)高尚者。法律在這個(gè)社會(huì)中是一種權(quán)威，人們需要參照它來(lái)生活;法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。我們要讓學(xué)生知道法律不會(huì)因?yàn)槟闶俏闯赡耆司蛯?duì)你網(wǎng)開(kāi)一面，也不會(huì)因?yàn)槟悴欢露鲆暷愕淖镞^(guò)。只有在學(xué)校中遵守學(xué)校的規(guī)章制度，在社會(huì)上遵守各種條約，規(guī)定，才能受法律的保護(hù)。
學(xué)校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個(gè)教師的師德好壞對(duì)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn)，目前，敬業(yè)樂(lè)教、無(wú)私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們?cè)诠ぷ鞣敝?，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師表現(xiàn)出失德的行為，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散;有的弄虛作假，沽名釣譽(yù);有的賭博成性，作風(fēng)下劣;有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受;有的計(jì)得患失，事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡身教重于言教具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)。一個(gè)國(guó)家即使經(jīng)濟(jì)實(shí)力再?gòu)?qiáng)，假如沒(méi)有健全的法制，沒(méi)有遵紀(jì)守法的國(guó)民，仍不能算是一個(gè)真正文明、強(qiáng)大的國(guó)家，照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我們離真正的強(qiáng)盛還有相當(dāng)一段距離。雖然，我國(guó)目前已經(jīng)構(gòu)建起了比較完備的法
律框架，普法教育也搞了多年，但實(shí)事求是地講，遵紀(jì)守法四個(gè)字還遠(yuǎn)沒(méi)有成為所有公民的自覺(jué)行動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，我們這個(gè)五千年的文明古國(guó)，雖然距離一個(gè)真正意義上的法制國(guó)家尚需時(shí)日，但卻并不缺少建立和諧社會(huì)所必不可少的道德傳承。
遵紀(jì)守法是現(xiàn)代社會(huì)公民的基本素質(zhì)和義務(wù)，是保持社會(huì)和諧安寧的重要條件。在社會(huì)主義民主政治的條件下，從國(guó)家的根本大法到基層的規(guī)章制度，都是民主政治的產(chǎn)物，都是為維護(hù)人民的共同利益而制定的。以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，就是遵從人民意愿、維護(hù)人民利益的高尚之舉，必將受到人民的肯定和贊同。這應(yīng)該是每一個(gè)積極向上的人所追求的榮譽(yù)所在。
國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。人人守法紀(jì)，凡事依法紀(jì)，則社會(huì)安寧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。今天，我們強(qiáng)調(diào)以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，就是要進(jìn)一步告誡人們，無(wú)論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)，還是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位，須臾不可沒(méi)了法紀(jì)的規(guī)范，須臾不可亂了正常的秩序。
嚴(yán)律己演講稿篇6
感情的世界，甚至是人世間，并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。在讀完第n本小說(shuō)后，我發(fā)出了這樣的感慨。
當(dāng)你翻開(kāi)一本小說(shuō)，你便走入了一個(gè)心靈的世界。且不說(shuō)這世界是否真實(shí)，但是它已真實(shí)的走入了你的心中。你的心開(kāi)始隨著劇情的波動(dòng)而波動(dòng)，你開(kāi)始為主人公的命運(yùn)擔(dān)憂，甚至于你開(kāi)始將小說(shuō)中的人物分出“善者”或“惡者”。你喜歡“善者”，總希望給以他們好的結(jié)局。而充當(dāng)善者的往往便是第一人稱的“我”，或是作者描述出的正面人物。我們總是能包容“善者”，包容“我”，即使“我”犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤，但是我們也總會(huì)想，“我”畢竟是情有可原，“我”畢竟不是故意的……而當(dāng)所謂的“惡者”犯下了過(guò)錯(cuò)，即使并不是什么大錯(cuò)，即使是出于好心，即使他們最后得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，我們也很難原諒他們。
然而，是什么造成了這樣的千差萬(wàn)別?其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是“我”，只是作者是這樣寫的，于是我們也這樣想。我們總是將自己融入作者筆下的“善者”，而“惡者”的存在只是為了襯托我們的“善”，有誰(shuí)又會(huì)真正認(rèn)為自己是錯(cuò)的而不原諒自己呢?我們的潛意識(shí)讓“善者”盡善盡美，但是我們是否為“惡者”們想過(guò)，他們是否真的不可原諒。請(qǐng)嘗試著換位思考，將自己融入“惡者”，順著他們的思路想，或許，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一片新的天地……
當(dāng)然，寫小說(shuō)要有主人公，要有正面人物與反面人物。但是讀小說(shuō)時(shí)，你完全可以換位思考，這樣，你將獲得更多，也將包容更多。
然而，這都是理想化的。現(xiàn)實(shí)生活也需要換位思考，但是人在大是大非面前最難想到的就是為他人著想。畢竟，只有自己，才是自己小說(shuō)的主人公……
嚴(yán)律己演講稿篇7
曾經(jīng)，有人問(wèn)一位智者：“什么是天堂和地獄?”智者沒(méi)有回答，只是把他帶到了一個(gè)地方，那里有一個(gè)裝滿了湯的大池子，池邊有一些老者用長(zhǎng)長(zhǎng)的勺子舀著湯費(fèi)力地往嘴里送，雖一刻不停，卻個(gè)個(gè)骨瘦如柴，智者告訴他，這就是地獄。隨即，他們又來(lái)到另一個(gè)地方，同樣是一個(gè)裝滿湯的大池子，同樣是長(zhǎng)長(zhǎng)的勺子，不過(guò)這里的老者是互相把湯送到對(duì)面的人嘴里。他們個(gè)個(gè)鶴發(fā)童顏，面色紅潤(rùn)，智者微笑著說(shuō)，這就是天堂。
生活中，我們?cè)缫蚜?xí)慣了用自己的雙手填飽自己的肚子，而事實(shí)上，我們同樣可以用自己的勺舀湯給別人吃。其實(shí)，這就是一種高尚的換位。
我們常常為自己的利益拼出滿腔熱血，卻不曾想過(guò)為別人付出。我們總是抱怨自己得到的太少，而不曾想過(guò)也許有人比我們更需要幫助。是的，天堂畢竟是天堂，地獄也永遠(yuǎn)不可能翻身，而人間是會(huì)變化的。其實(shí)一念之差，便造就了天堂與地獄。
不要總以為在這個(gè)60億人的世界少了自己一人的奉獻(xiàn)并無(wú)大礙。的確，一個(gè)人的力量對(duì)整個(gè)世界而言是微小的，而整個(gè)世界的力量對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)確是無(wú)比巨大的。正因?yàn)槿绱?，重病的小雪蓮才?huì)在一月內(nèi)得到重燃希望的8萬(wàn)元，微塵才會(huì)造就一座城市的良心。如果每人都懂得真心真意地付出，那么每人都會(huì)得到無(wú)可估量的回報(bào)，這也是天堂之所以被稱為天堂的原因這就是換位的力量。
而這些僅是這個(gè)世界最普通的一面?；厥淄簦粋€(gè)人改變世界的現(xiàn)實(shí)已不再稀奇。總有人會(huì)懷著不懈的念頭去努力拼搏，為自己，為祖國(guó)，也為這個(gè)世界。所以，世界才會(huì)隨著愛(ài)迪生的電燈與太陽(yáng)齊輝，影響世界的雜交水稻才會(huì)伴著袁隆平的鉆研而出現(xiàn)，屬于世界的鐳才會(huì)隨著一對(duì)夫妻的努力而造福世界。他們和只會(huì)一味索取的人在自然界中扮演著同一個(gè)角色人，而經(jīng)過(guò)換位后，他們走向了兩個(gè)相反的極端。
是的，現(xiàn)在人們的生活很難也很無(wú)奈，這是由于世界向利益化的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在，每個(gè)人都忙著自己的房子，位子，車子，票子，卻不會(huì)去盡自己之力幫助他人。大多數(shù)人會(huì)去參加各種各樣的捐助活動(dòng)，而在這熱情的表面之下，又有多少人能在平時(shí)做到仁愛(ài)呢?這個(gè)世界似乎已明白人類的兩個(gè)極端，已準(zhǔn)備好了對(duì)兩個(gè)極端的方法。積蓄了萬(wàn)貫家財(cái)?shù)母鹄逝_(tái)死后落得千古譏笑，盤剝到了億萬(wàn)身價(jià)的和紳最終只賺得了九尺白綾;千金散盡還復(fù)來(lái)的李白得以千古流芳，毀家革命的孫中山終成為一代偉人。與其讓金子塵封在箱子的底層，不如讓它成為非洲難民的手中食，身上衣。想想看，如果現(xiàn)在是個(gè)和諧美好的世界，每個(gè)人都盡力伸出自己的援助之手，那么受益的不是一個(gè)人，而是所有人。這就是換位的效果。
越是在物欲橫流的社會(huì)，就越應(yīng)該去換位思考。不要太吝嗇自己的幫助與付出，因?yàn)槟蔷褪菢?gòu)建天堂的一塊磚，它將與他人一起閃出自己的光芒，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)……
嚴(yán)律己演講稿篇8
人生是一門學(xué)問(wèn)，寬容是它的必修課。丟了寬容就丟了人生。
學(xué)會(huì)寬容，往往比一味地嫉妒要好。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，此處罰更強(qiáng)烈?！笔堑?，這是毋庸置疑的。古代的周瑜與諸葛亮之爭(zhēng)更準(zhǔn)確的道出了其中的道理。周瑜，一位年輕有為的將軍，與諸葛亮一樣，有著曠世的才能，可就因?yàn)閿巢贿^(guò)自己的心，硬要與諸葛亮一比高低，處處與諸葛亮比較，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人才與人才之間的交流應(yīng)有包容之心，寬容之道。最終含恨而死，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的感概。如果當(dāng)時(shí)的周瑜在與諸葛亮這樣一個(gè)有著足智多謀的賢能異士交往時(shí)，以寬容之心相待，或許，周瑜的人生會(huì)改寫。寬容是交往的橋梁，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)以寬容之心待人。
人和人之間難免有碰撞有摩擦，有矛盾，或許對(duì)方根本就是無(wú)意的，或許對(duì)方有難言之隱，退一步天地寬，用寬容之心待人，也許會(huì)有不一樣的收獲。相傳古代有位老禪師，知道有弟子偷偷拿凳子外出，他也不聲張，只是走到凳子那個(gè)位置，搬開(kāi)椅子，他站在了那個(gè)位置，待弟子回來(lái)時(shí)，以為他是椅，便踩著他走了下來(lái)，等他發(fā)現(xiàn)那不是椅子而是師傅時(shí)，只見(jiàn)老禪師沒(méi)有責(zé)備他，而用平靜的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)：“天涼了，快去多穿一件衣服?！崩隙U師有著別人沒(méi)有的寬容，以慈祥、寬容感化了那位違規(guī)的弟子。在生活中我們就應(yīng)有禪師那般的寬待自己更要寬待別人。
寬容別人，便是寬恕別人的無(wú)心過(guò)錯(cuò)，這也是在日常交往中的重要準(zhǔn)則。相傳子貢曾問(wèn)孔子“有一言而可以終身行之者乎”?？鬃哟鹪弧捌渌∫病?。是的，寬恕別人，往往就是寬恕自己。相傳蘇軾與佛印乃至交好友。他們每聚一起便會(huì)架起架子要吵架，總會(huì)搞到二人吹胡子瞪眼，可是兩人之間的情感卻沒(méi)有因此而告終，反而越來(lái)越好了，何也?這是因?yàn)樵谒麄冃闹?，雖然彼此都曾讓自己難堪過(guò)，可是因?yàn)樗麄兇蠖?，心中有寬容，寬恕之意，所以他們可以暢所欲言，無(wú)所顧忌地閑說(shuō)，調(diào)戲、諷刺、斗法。因?yàn)橛袑捜?，所以成就了他們這一對(duì)藍(lán)顏知己，假如二人皆是那種小肚雞腸之人，心中所念盡是小方面的事情，也許就會(huì)有第二個(gè)周瑜的“悲劇”了。
大海因?yàn)閷捜?，而變得浩瀚無(wú)邊;天空因?yàn)閷捜?，云彩綿綿而美麗動(dòng)人;山峰因?yàn)閷捜荩瑓R集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。人與人之間的交往應(yīng)學(xué)會(huì)寬容。用寬容的曲調(diào)來(lái)譜寫生命的章程。
