讀懂作文題目的要求是我們寫出優(yōu)秀作文的前提，只有多積累一些好的素材，才能寫出優(yōu)秀的作文，以下是范文社小編精心為您推薦的o分作文高考作文參考5篇，供大家參考。
o分作文高考作文篇1
南方的年味兒是熏出來。
農(nóng)歷臘月伊始，各家各戶的柴火爐上便掛滿了各式肉串兒，腰花肉、豬蹄、鴨腿、香腸……挨挨擠擠綴滿整個爐炕，下面燃上茶樹枝梗，火上鋪一層干茶果殼，火光明滅之間，茶火煙氣裊裊升起，柴火香、肉香漸漸彌漫開來。幾場濃霜降下，外面氣溫越來越冷，爺爺奶奶便終日守在柴火房里烤火熏肉。眼見得爐炕上的肉串一天天慢慢地由鮮肉色，變黃，變成蜜色、金黃色、焦糖色、最后成了臘肉色，當(dāng)肉香撲鼻時，年的腳步就近了，越發(fā)近了，更近了。
伴隨著農(nóng)家臘肉的香味兒從人家的餐桌上鉆進(jìn)你的鼻尖，年味兒吱溜一下就被勾了上來。循著家鄉(xiāng)濃濃的臘味兒，常年在外務(wù)工的姑娘小伙子回來了，連遠(yuǎn)在深圳的大姨也搭上高鐵回來了。遠(yuǎn)處，近處，噼里啪啦的爆竹聲把紅紅火火的除夕歡歡喜喜地迎了進(jìn)來。外婆和媽媽把豐盛的年夜飯端上了餐桌，清蒸臘肉、臘香腸、水煮魚、蒜香鴨腿、小炒牛肉、手工水餃……美味佳肴擺滿了一大桌子。爸爸開了一瓶紅酒，先給外公外婆斟滿，然后是媽媽、大姨、小姨，挨個兒斟上，最后也給我倒了一小口，一家人圍著圓桌紛紛舉杯。我抿了一小口，酒的辣味兒迅速在味蕾間炸開了花，一個沒忍住，嗆出了聲，惹得一家人哈哈大笑，餐桌上都是團(tuán)圓喜慶的味道。
吃完年夜飯，爸爸就帶我出去放煙花。爸爸和我合力把一整箱煙花抬到院子里，然后讓我站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。爸爸手持一根檀香，身子探出去，小心翼翼地點燃引線后，迅速退到我身邊。哧哧，一點紅光箭一般沖上高空，一簇簇五顏六色的花火在漆黑的天幕上盛開。嘭嘭嘭，一聲連著一聲，左鄰右舍的孩子們都出來了，滿天的'火樹銀花把整個夜空裝扮得格外美麗，濃濃的年味兒在煙火中綻放，映得地上大人小孩的笑臉紅通通的發(fā)亮。煙花聲笑聲喊聲連成一片，熱鬧極了，空氣中彌漫的都是人間煙火的味兒。
“紅包來啦!”這邊的“煙花雨”剛剛落下帷幕，那邊不知是誰的手機(jī)響了。大家紛紛掏出手機(jī)，迎接新的一波“紅包雨”。看春晚，集五福，搶紅包……家鄉(xiāng)的春節(jié)年味兒十足，歷久彌新，這人間煙火味兒最是令人沉醉不已。
o分作文高考作文篇2
有一種信仰，穿越時空。有一種信仰，歷久彌堅。
是誰第一個用結(jié)繩記事，是誰在甲骨上刻下圖騰？是誰丹心留汗青，是誰筆墨舞千秋？文學(xué)——這息息相關(guān)、不可分割而組成的人類文明，從遠(yuǎn)古的源頭流淌到我們腳下，流淌到我們的筆尖，流淌到我們的心間。那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的.我們心頭滾過的一陣陣熱浪。
歲月流轉(zhuǎn)，滄海桑田，總有一種信仰，如神在泥人背里插上的脊梁，堅韌挺拔，那就是我們共同的信仰——文學(xué)，它是“入芝蘭之室，久而自芳”的熏陶，它是“逝者如斯夫，不舍晝夜”的謂嘆，它是“吾將上下而求索”的千古一夢。
當(dāng)敲擊鍵盤替代了筆在紙上的舞蹈，當(dāng)裝訂的書變成一頁頁點擊的網(wǎng)頁，遠(yuǎn)古的編鐘聲響化做一張張閃亮的光盤，我們相信，文學(xué)的長城堅不可摧，它蜿蜒著，從亙古延伸向遠(yuǎn)方，那是因為一直有一群忠實的執(zhí)著的建筑者在添磚加瓦。
因為心懷著這樣的信仰，才讓我們在行色匆匆中不至于丟失了自我；因為文人的豪放，才讓我們在物欲橫流時能堅守著追求。滲透在字里行間血與淚，讓我們彼此心手相握，讓我們彼此默契無語。
這是我們的信仰，也是我們的夢想。當(dāng)?shù)谝坏挝膶W(xué)的甘露滋潤了我們干涸的心田，一粒粒種子就深深埋在了那里，等待著春華秋實，迎接著歲月榮枯。
我希望這是一座橋梁，凌駕長空；我希望這是一個舞臺，寬廣無限；我希望這是一架燈塔，徹夜不滅——四川省宣漢中學(xué)從零文學(xué)社——也許它僅僅是江河上的一葉小舟、雙腳下的一方泥濘、手提的一盞小桔燈，但是我們相信，即使是小舟也能載著我們從此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我們動人的舞姿，即使是小桔燈也能引領(lǐng)我們從黑暗走向下一個黎明！筆架山峰霞作紙，畫圖漫卷霓裳。云中閬苑白花香，籬邊開婉約，月下醉陽剛。
這是一處可以自由放歌的原野，而作為個體的新生佇立在我們中間，自然成為一抹永不褪色的風(fēng)景。那么，就讓我們懷著共同的信仰，搭著這葉小舟，踩著這方寸土，提著這盞桔燈——從零開始！一起出發(fā)！
o分作文高考作文篇3
天地玄黃、宇宙洪荒，中華文化的源遠(yuǎn)流長以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個個方塊字，融匯著我們的古老，我們的文明。
現(xiàn)如今，一些著名作家和學(xué)者會在作品中出現(xiàn)語言文字和文史知識的差錯，被指出后積極改正固然安好，但事情不該就此結(jié)束，這反映出的文化缺失理應(yīng)被進(jìn)一步揭示。有一個詞，
叫國學(xué)，國學(xué)之與我們，到底意味著多少？
當(dāng)晚清的暮鐘與新時代的歌聲同時響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng)，將四書中三書譯成英文傳播中國文明，他推崇西方的先進(jìn)，卻不改對中華傳統(tǒng)文化的守護(hù)；王國維瘦弱的身軀，獨自挺立在北大國學(xué)研究的講臺上，他用自殺的方式來捍衛(wèi)自己的清潔，捍衛(wèi)他對國學(xué)不易的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù)，當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢的時候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影。胡適之和陳獨秀等人的新文化運(yùn)動帶來了人們的思想解放，但又在不經(jīng)意間，把國學(xué)生生撕出一個缺口。
曾看到過一個訪談節(jié)目，叫民國范兒，正如王學(xué)斌曾言的民國底氣，而這股孤傲的氣，在當(dāng)今已很難找到，因為文學(xué)褪色，文化走遠(yuǎn)。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開齡所言的從石頭縫里蹦出的人。
為許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫確實是讓我深感震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但那種對日本傳統(tǒng)精髓的堅守與剛毅，以死祭古的豪情，那么真，那么美?，F(xiàn)代國人正是缺了這樣一種堅持，一種守護(hù)，一種民國范兒。
o分作文高考作文篇4
周作人有言：“人生需一些無用之樂?！彼寡匀缡?，或許是一杯清淡悠遠(yuǎn)的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會籍籍而生，但它們卻會滋養(yǎng)我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠(yuǎn)方
張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”少年的繁華享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時的癖好，不是也隨其一生了嗎？
人生路長，所需甚多，人們在打理這份人生行囊時往往莫衷一是。有實用主義者道，什么琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實際上可以滋魂養(yǎng)魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養(yǎng)、改善、發(fā)揚(yáng)。由此，踏上人生旅途的我們總會帶著其帶給我們的饋贈，跋山涉水步向遠(yuǎn)方。
“書易讀雜?！绷簡⒊缡钦f；“通，才能成為大。”傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發(fā)酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養(yǎng)了一顆悲憫博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路
然而，伴隨我們一路的有時卻不是俠心、悲憫、茶意，有時也可能會是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點人生行囊時，有意無意地攜上了壞癖。佳癖固也修身養(yǎng)性，壞癖亦可毀人一生！所以現(xiàn)世中的我們，定需時時勤打理，莫令壞癖伴一生。
葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰；她勸我們從容相愛，如葉生樹梢?！彼憧梢允恰盁o用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態(tài)，伴隨我們走向遠(yuǎn)方
o分作文高考作文篇5
要品味時尚，首先要弄明白時尚是什么意思，時，一時之意也；尚，風(fēng)尚之意也。合在一起，時尚便是一時的風(fēng)尚。
要成為時尚，首先得抓住這個“尚”字。尚原義是喜歡，只有喜歡的人多了才能成為一種潮流，才有可能成為時尚。
但除了這個尚字，還需抓住一個時字，一種潮流只有在一段時間內(nèi)以風(fēng)卷殘云之勢席卷全國乃至全球，才能稱之為時尚。
可現(xiàn)在看來，諸多時尚如此短命的原因也往往出在這個時字上，正所謂成也蕭何敗也蕭何！
就比如說，前些年很流行的《百家講壇》吧。易中天、劉心武等一批學(xué)者的講座在全國范圍內(nèi)迅速升騰起一股讀《三國》讀《紅樓》的時尚，街頭巷尾隨處可見手捧叢書仔細(xì)研究的老幼婦孺?？涩F(xiàn)如今呢，只能說年年歲歲花相似，歲歲年年人不同了。這股時尚降溫之快與其升溫之快一樣令人咋舌，這不禁讓人費解，難道就沒有永恒的時尚嗎？
答案是當(dāng)然有。還是舉個文化界的例子吧！奉旨填詞的柳三變一改北宋詞壇當(dāng)時文風(fēng)浮華的局面，將市井俗語引用到詞作之中，一時成為風(fēng)尚，按照當(dāng)時的說法是“凡有井水處，皆能歌柳詞”，不得不承認(rèn)在那時，柳永的詞已風(fēng)尚一時，但是千年以后，柳詞卻未因時代久遠(yuǎn)而失其魁力，這又是為何呢？
思前想后，或許想不出頭緒。但原因很簡單，這便是創(chuàng)新與模仿的區(qū)別。創(chuàng)新是時尚的生命。
柳永敢于創(chuàng)新，為前人之不敢為，所以他建立的時尚歷久彌新；而現(xiàn)在的學(xué)者陳襲舊章，按圖索驥，美其名曰“獨特見解”的也只不過為博人眼球而故弄玄虛罷了，所以他們的時尚便是過眼煙云。
真正的時尚就如同一杯普通的水，平凡卻能夠讓你每次都在其中品味到新的東西，而暫時的時尚，卻是用光怪陸離的色彩掩蓋住的一杯普通的鹽水而已。
時尚就如同歷史，是創(chuàng)新和重復(fù)永不停歇地互動，敢于創(chuàng)新的時尚成為經(jīng)典流傳萬代，因循守舊的時尚只能湮沒在時光的無情中。
品味時尚，品味重復(fù)的單調(diào)，品味創(chuàng)新的魅力。
