我們可以通過寫的心得體會的方式來記錄自己的感受，心得是一種感受性的文章，只有切身的體會才會寫出有價值的文章，范文社小編今天就為您帶來了中國的感想和心得體會5篇，相信一定會對你有所幫助。
中國的感想和心得體會篇1
組成中國社會成員最廣大的群體就是農(nóng)民?！懊娉S土背朝天”是幾千年來中國農(nóng)民給我們留下的刻板印象。近幾年中國政治提出注重三農(nóng)問題。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)開始受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。雖然很多方面大家都在重視三農(nóng)問題，但真正關(guān)注整個鄉(xiāng)土風(fēng)情人文理論性的知識探討并不多。
?鄉(xiāng)土中國》是著名社會學(xué)家費孝通嘔心瀝血之作。它不僅是一本理論性的鄉(xiāng)土風(fēng)情生活著作，也是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作之一?？晒┥鐣W(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。
費孝通教授一生行行重行行，實地調(diào)查和考察總結(jié)中國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。其中不乏許多名篇，它們給中國特色社會主義農(nóng)村建設(shè)提供了許多參考意見。
費孝通教授的一生并不是傳奇的一生，但卻做出了不朽的成績。1933年費孝通教授考入清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。后來在許多大學(xué)從事教學(xué)、研究的工作。作為社會活動家，費教授曾擔(dān)任民盟中央主席、全國政協(xié)副主席、全國人大常委會副委員長等職務(wù)?？磥硭粌H在文學(xué)界和社會界有著非凡的成績，在政治上也有所作為。
?鄉(xiāng)土中國》第一段開篇就給我們談到了鄉(xiāng)土本色這一概念。作者開篇就說“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！边@句話有兩層意思，一個是說中國社會雖然有很多階層，但農(nóng)民群眾在社會成員中占非常大的一個比例。這樣，中國社會在某一特定說法下就是鄉(xiāng)土社會，中國社會的性質(zhì)就帶有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土本色似乎是純樸，自然的代名詞。
雖然費孝通先生在20___年去逝，但他在晚年依然有高的學(xué)術(shù)成就。晚年的費孝通提出了一個新的名詞“文化自覺”。“文化自覺”是費老第一次明確提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。
然而許多國人卻沒能明白費老的良苦用心，我們更應(yīng)該從《鄉(xiāng)土風(fēng)情》的字里行間領(lǐng)悟這個時代所需要我們明白的東西、
“孝通先生在上個世紀(jì)四十年代后期，卻有著厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然”。有讀者在看完費老的《鄉(xiāng)土風(fēng)情》文字風(fēng)格后，寫下了這樣的評論。自然、通俗是費老一貫的敘事風(fēng)格，在閱讀中我們可以學(xué)到許多寫作的方法。
中國的感想和心得體會篇2
看了中央臺播出的“時代楷模”朱彥夫后，很多人哭了，不是因為他做出的事跡有多些，也不是因為他讓人們富起來，而是因為他那種永不退色的共產(chǎn)黨員的本色。
在那種艱苦的條件下，他能從一個廢人變成一個比一個正常都強的人；在那種艱苦的條件下，他做的每一件事都比每一個正常人所做事都超出尋常。
他被追為“時代楷模”當(dāng)之無愧啊！朱彥夫值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，起來有三條：
一是朱彥夫的精神值得我們學(xué)習(xí)。一個在戰(zhàn)爭中生存下來的重殘戰(zhàn)士，沒有躺在功勞薄上享福，而是離開休養(yǎng)所回老家，瞞著老人，練習(xí)生存本領(lǐng)；用畢生的心血帶領(lǐng)村民致富，從不領(lǐng)取任何待遇，教育子女做人，還寫出兩本書。這種精神值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
二是朱彥夫的人品值得我們學(xué)習(xí)。他當(dāng)村支書，從不領(lǐng)村里一分錢。在自己并不富裕的情況下，還經(jīng)常拿出自己的撫恤金幫助他人。自己的女兒出嫁，作為親生父親卻沒出一分錢給女兒買嫁妝，他是不愿意買嗎？不是，他是沒有錢，他的錢用在別人身上啦。
三是朱彥夫的毅力值得我們學(xué)習(xí)。朱彥夫的毅力不僅表現(xiàn)在他的身體上，而且還表現(xiàn)在他一生不停地的為人民服務(wù)上。他為了實現(xiàn)人生價值，他堅持鍛練自理能力。大家可想而知，一個沒有四肢的人，連吃飯都困難，要達到正常上班、寫書、爬山，這個毅力得有多大啊。另外，朱彥夫從年輕起，堅持造福于民，一直到81歲，心里還是想著百姓，從沒有想過自己。這種毅力又有多大啊。
向時代楷模學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)他們立足平凡、追求崇高的美好情懷。張麗莉、吳斌、高鐵成等時代楷模，都是普普通通的勞動者，可以說是大家的同事、鄰居、朋友。他們平平常常、樸素?zé)o華，默默無聞地工作著學(xué)習(xí)著生活著，默默無聞地堅守著道德標(biāo)準(zhǔn)、涵養(yǎng)著道德情操，以點點滴滴的積累，以持之以恒的追求，成就了平凡中的偉大，匯聚了不尋常的道德力量，鑄就了關(guān)鍵時刻的堅強意志。從這些平民英雄身上可以看到，無私與善良就在自己身邊，無畏與勇敢就在自己身邊，平凡和偉大之間沒有絕對的界限，把小事做好就是不平凡。我們向時代楷模學(xué)習(xí)，就要像他們那樣，“勿以善小而不為”，認(rèn)認(rèn)真真做好身邊事，力所能及幫助周圍人，從自己做起、從小事做起、從舉手之勞做起，崇德尚義、積小成大，自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會主義道德規(guī)范的實踐者。
向時代楷模學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他們愛崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)精神。愛崗敬業(yè)、恪盡職守，滿腔熱情地投入工作，把工作崗位作為實現(xiàn)人生價值的舞臺，是時代楷模的一個鮮明特征。張麗莉全身心投入教書育人的崗位，在車禍瞬間保護自己的學(xué)生，詮釋了對教育事業(yè)的忠誠和熱愛；吳斌連續(xù)十多年安全行駛一百多萬公里，在遭受突如其來的重創(chuàng)后，用生命履行了自己的工作職責(zé)；高鐵成三次勇闖火海，以大無畏的犧牲精神展示了當(dāng)代革命軍人的風(fēng)采。這一個個壯舉背后，是他們對職業(yè)理想的追求，對職業(yè)精神的堅守。他們崇高的職業(yè)操守，托起了生命的方舟，升華了民族的美德，成為激勵人們奮發(fā)有為、不斷前進的強大精神動力。我們向時代楷模學(xué)習(xí)，就要像他們那樣恪守職業(yè)道德、弘揚職業(yè)精神，干一行愛一行，鉆一行精一行，立足本職、扎實工作，以對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，在推進改革發(fā)展中創(chuàng)造一流業(yè)績。
我們的時代是英雄輩出的時代，每一個時代楷模就是一面鮮艷的旗幟。發(fā)揮好時代楷模示范引領(lǐng)作用，是培育文明新風(fēng)的時代要求，是推進社會主義核心價值體系建設(shè)的重要途徑。要充分發(fā)揮報刊、廣播、電視、通訊社以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的作用，把宣傳時代楷模作為一項經(jīng)常性工作，以發(fā)現(xiàn)偉大的眼光和崇尚先進的情懷，挖掘閃光事例、報道先進典型，大力營造學(xué)習(xí)先進、爭當(dāng)先進的濃厚氛圍。要注重以文化人、以德育人，運用文藝作品、宣講報告、公益廣告等多種形式，生動展示時代楷模的感人事跡，熱情謳歌時代楷模的高尚情操，讓人們從中汲取精神養(yǎng)分、感悟道德力量。要堅持知行統(tǒng)一，深入開展道德實踐活動，廣泛搭建平臺、豐富渠道載體，把學(xué)習(xí)時代楷模與精神文明創(chuàng)建、志愿服務(wù)、送溫暖獻愛心、扶貧濟困、互幫互助等活動結(jié)合起來，使時代楷模的崇高精神轉(zhuǎn)化為人們的實際行動。要充分發(fā)揮政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，完善相關(guān)激勵機制，禮敬時代楷模、關(guān)愛時代楷模，褒揚良好道德行為、制約不道德現(xiàn)象，推動形成好人好報的良好風(fēng)氣，形成尊重時代楷模、學(xué)習(xí)時代楷模的社會環(huán)境。要進一步健全文明委統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、社會團體積極配合、各方面廣泛參與的工作格局，完善工作措施、建立長效機制，推動學(xué)習(xí)宣傳時代楷?；顒由钊氤志瞄_展下去，使我們的社會更加文明祥和、更加溫暖和諧。
中國的感想和心得體會篇3
戰(zhàn)場上舍生忘死、報效祖國，和平年代堅忍不拔、無私奉獻，近日，朱彥夫的精神讓山東青年學(xué)子“熱血沸騰”,紛紛表示要學(xué)習(xí)“時代楷?！?努力成才報國。
濟南大學(xué)廣播電視新聞學(xué)專業(yè)大三學(xué)生辛寧說，她在朱彥夫身上看到了很多不可能的可能。“朱彥夫用信仰撐起了他的極限人生，同時也用信仰感動著當(dāng)代年輕人。想想朱彥夫，我們沒有理由不好好珍惜。大學(xué)給我們創(chuàng)造了好的學(xué)習(xí)機會和環(huán)境，我們不能就把它浪費在上網(wǎng)、睡覺、逛街上，好好利用時下?lián)碛械囊磺?，書寫人生的輝煌?！?/p>
山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院食品藥品學(xué)院組織700余名在校生觀看了朱彥夫事跡。5個自習(xí)室里座無虛席、鴉雀無聲。
李穎同學(xué)說：“朱彥夫為國家擔(dān)當(dāng)，歷盡挫折而不放棄，配得上當(dāng)代中國的保爾·柯察金的稱號?！?/p>
制藥1301班王浩同學(xué)表示：“朱彥夫同志作為一名戰(zhàn)斗英雄、傷殘軍人，他克服了常人難以想象的困難，展示了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的政治品格。我要以朱彥夫為榜樣，從自身做起，以實際行動，為學(xué)校增光添彩?！?/p>
朱彥夫的先進事跡深深震撼了山東理工大學(xué)的學(xué)生們。大學(xué)生記者協(xié)會楊準(zhǔn)說：“當(dāng)聽朱彥夫說‘很羨慕那些能自由讀寫的人’時，我感到既汗顏又幸運。我很久都沒有拿起一本書來細(xì)細(xì)閱讀了。我有健全的身體可以去做我想做的一切，幸運的是當(dāng)我得知該珍惜這一切的時候還不算晚。”
山東理工大學(xué)校學(xué)生會主席譚曉爽說，“朱老經(jīng)歷了那么多困難，仍能堅強面對，值得我們學(xué)習(xí)。任何不能擊垮我們的困難都是我們繼續(xù)前行的階梯。我們沒有理由不去奮斗。觀看了朱老的先進事跡，其實也是對自己心靈的叩問：你還有沒有堅持下去的動力？你最初的夢想呢？我們應(yīng)學(xué)習(xí)朱老的精神，從中積極吸取茁壯成長的養(yǎng)分?！?/p>
它山之石可以攻玉，以上就是差異網(wǎng)為大家整理的5篇《2024年感動中國人物朱彥夫先進事跡心得體會感想》，能夠給予您一定的參考與啟發(fā)，是差異網(wǎng)的價值所在。
中國的感想和心得體會篇4
通讀《鄉(xiāng)土中國》讓我明白了不少道理，見識頗長。說實話，以前并不怎么關(guān)注這方面的書籍，但初讀這書后有太多的感受。作為新時代的大學(xué)生，也應(yīng)該多去讀讀這方面的書籍，不讀你無法體會其中蘊含的深刻哲理，它會讓我們對鄉(xiāng)土社會有更深刻的認(rèn)識和了解。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！睍兴f的“鄉(xiāng)土中國”，并非指的是中國的鄉(xiāng)村或者說中國鄉(xiāng)村具有鄉(xiāng)土性，而是說中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到土地的影響。盡管，隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展，中國出現(xiàn)了許多很發(fā)達的城市，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊，但中國社會的文化仍然是鄉(xiāng)土性的。一直有種疑問，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的，為什么中國人不太懂的反抗?很多時候，當(dāng)我們與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，首先想的是約束自己，以和為貴。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。通過細(xì)讀此書，才發(fā)現(xiàn)：原來是因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應(yīng)它。深以為然，這本書給了我一個比較完整的答案，中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的
順應(yīng)。其實，這只是中國社會鄉(xiāng)土性的一部分。
通過通讀《鄉(xiāng)土中國》，我發(fā)現(xiàn)：我們的文化、我們的習(xí)性等很多東西都可以從土地里找到，比如，中國人的含蓄和富有人情味，再如我們追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。突然發(fā)現(xiàn)，我們中國人是有根的，這個根已深深扎在土里，其最本質(zhì)的內(nèi)容很難改變，這就好像樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。
關(guān)于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實這本書可以思考的問題還有很多很多。這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫了下來。到了現(xiàn)在，中國的社會在很大程度上可以稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從?這些問題都一一可以從書中找到答案。
時過境遷，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展進步，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但費老的所思所想依舊在啟迪著無數(shù)后輩讀者，費先生以睿智的眼光透視傳統(tǒng)的中國社會，用辯證反思的觀點觀察中國社會，這樣的方法在新時代的今天理應(yīng)被繼承，被發(fā)揚。
中國的感想和心得體會篇5
從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。
中國，一個發(fā)源于兩河流域的農(nóng)業(yè)大國，在漫長的歲月中逐漸形成了特有的鄉(xiāng)土文化。這種文化在兩千多年的封建社會中滲入了每個人的毛孔，融于血脈中。即便在工業(yè)化大發(fā)展的今天，這種鄉(xiāng)土氣息仍處處可見。中國人有著自己一套獨特的處世之道：辦事愛講關(guān)系;講究安土重遷與落葉歸根;對陌生人和對“自己人”有截然不同的道德標(biāo)準(zhǔn);法律意識淡薄;男女有別……這些我們可能習(xí)以為常的東西已經(jīng)在我國社會轉(zhuǎn)型的過程中產(chǎn)生了阻礙a作用，而我國廣大的農(nóng)村整體上依然處于貧窮落后階段，這些都是有原因的。而在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》里，我們都能找到詳細(xì)的答案。
為何我們的道德水平比歐美低?我曾不止一次地思考過這個問題。其實我們的經(jīng)濟和制度都沒有什么大的缺陷，那么我們就把問題放到文化的角度去看。我們今天的很多思考方式和文化都是傳承自我們農(nóng)業(yè)時代的祖先，縱使百年前的新文化運動和新中國幾十年的教育發(fā)展使我們的基礎(chǔ)知識水平得到了較好的提升，但鄉(xiāng)土社會的那一種習(xí)俗卻在農(nóng)民占人口總數(shù)一半的中華民族里口耳相傳，每個新一代的孩子也在耳濡目染地學(xué)習(xí)著——克己中庸，長幼有序，天人合一等。
可是，鄉(xiāng)土文化就一定是錯誤的嗎?當(dāng)然不，只是它與現(xiàn)代化不能很好地兼容罷了。例如，在鄉(xiāng)下，流動性低和交通不便使幾代人不出鄉(xiāng)，而在缺少變化的土地上，人們就更看重習(xí)慣和情面。但在當(dāng)下，人口流動越來越頻繁，現(xiàn)代社會更看重創(chuàng)新和法律，這就使那些鄉(xiāng)土人在面對著轉(zhuǎn)型發(fā)展時“水土不服”，產(chǎn)生諸多矛盾。比如：我們過去的道德觀念都是以自己為中心，講究“克己”，對別人的標(biāo)準(zhǔn)隨親密度變化?，F(xiàn)在我們學(xué)到的自由平等博愛的觀念，都是講求人人平等的，要求我們能“大義滅親”，不偏不倚。這是顯而易見的應(yīng)當(dāng)人人遵守的規(guī)矩，可直到現(xiàn)在我們又有多少人真正做到了呢?這種難以動搖的社會觀念，大概就是我們保留下來的鄉(xiāng)土性的體現(xiàn)吧。
全書僅僅六萬字，被分成十四章，每章所分析與講述的事情都極有代表性。沒有晦澀難懂的理論，只是以通俗易懂的語言，穿插著鮮活的實例，對現(xiàn)象進行剖析。讀完后，讀者會有種醍醐灌頂之感，妙不可言。
費孝通雖然是在1947年出版的此書，但書中很多現(xiàn)象直至今天都發(fā)生著，他的觀點也能依舊可以對今天的農(nóng)村現(xiàn)狀加以解讀?？梢娖溲芯抗Φ字詈?，以及我國鄉(xiāng)土習(xí)性積累之深。
