將內(nèi)心的真實(shí)想法寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)，才能讓讀者感受到真實(shí)的情感，養(yǎng)成寫(xiě)心得體會(huì)的好習(xí)慣可以讓我們更加清晰地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，以下是范文社小編精心為您推薦的讀《矛盾論》心得體會(huì)8篇，供大家參考。
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇1
為了確立黨的正確思想路線(xiàn)，從哲學(xué)高度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，1937年毛澤東創(chuàng)作了《矛盾論》，反對(duì)唯心論和庸俗的形而上學(xué)，從根本上否定了教條主義、主觀(guān)主義的思想根基，運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)理論并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，提出了新思想和新觀(guān)點(diǎn)，創(chuàng)造了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新模式。《矛盾論》對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利發(fā)揮了重要作用。
強(qiáng)調(diào)矛盾法則，深入唯物辯證法本質(zhì)
?矛盾論》是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的成果，具有極高的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值?！睹苷摗飞钊胛ㄎ镛q證法本質(zhì)，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平衡性和矛盾雙方的差異性問(wèn)題，尋找阻礙當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的基本問(wèn)題。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則?！泵珴蓶|在《矛盾論》中主要論述了以下方面：形而上學(xué)和辯證法兩種根本不同的宇宙觀(guān)；矛盾的普遍性，即矛盾存在于宇宙發(fā)展過(guò)程以及宇宙中每一事物的發(fā)展過(guò)程中；矛盾的特殊性，特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位，對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。
毛澤東指出，形而上學(xué)和辯證法兩種宇宙觀(guān)是截然相反的?！八^形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀(guān)，就是用孤立的、靜止的和片面的觀(guān)點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀(guān)把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類(lèi)，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的”，“和形而上學(xué)的宇宙觀(guān)相反，唯物辯證法的宇宙觀(guān)主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锘ハ嗦?lián)系著和互相影響著”。在相似的地理和氣候條件下，社會(huì)的變化卻是巨大的，這是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的結(jié)果。毛澤東運(yùn)用“孵雞蛋”通俗易懂的例子解釋了辯證法并不否定外因的作用，闡明了發(fā)展的根本是內(nèi)因，外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的觀(guān)點(diǎn)。
強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
要正確認(rèn)識(shí)矛盾的普遍存在，承認(rèn)其客觀(guān)性，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)。毛澤東指出：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！瘪R克思也指出，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。事物的矛盾就是以問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)國(guó)家和民族想要不斷前進(jìn)和發(fā)展，就要勤于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，樂(lè)于分析問(wèn)題，善于解決問(wèn)題。樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是新的時(shí)代條件下開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。
各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。毛澤東引用列寧的話(huà)強(qiáng)調(diào)：“要真正地認(rèn)識(shí)對(duì)象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會(huì)完全地作到這一點(diǎn)，可是要求全面性，將使我們防止錯(cuò)誤，防止僵化。”每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。教條主義者對(duì)于革命過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾不加以分析，妄想千篇一律地使用同一種模式、同一種觀(guān)點(diǎn)去解決問(wèn)題，結(jié)果可想而知?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”，這為我們解決問(wèn)題指明了方向，要求我們根據(jù)事情不同的情況采取不同措施，切忌一概而論。
講究實(shí)事求是，是即根據(jù)實(shí)證、求索真知。實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀(guān)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！泵艽嬖谟谑澜绲娜魏我粋€(gè)角落，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物和正確解決矛盾的基礎(chǔ)。
緊抓主要矛盾，促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化
“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！泵艿闹饕矫嬖诿苤衅鸬搅藳Q定性作用，在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，要求我們抓住事物發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?？偨Y(jié)我們黨的歷史，它實(shí)際上就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史，什么時(shí)候主要矛盾搞清楚了，革命建設(shè)改革就高歌前行，什么時(shí)候搞錯(cuò)了、搞偏了，就會(huì)跌跟頭、走彎路。
明確了主要矛盾，就明確了中心任務(wù)，明確了我們黨下一步的工作重心。抓住主要矛盾，并不是意味著放過(guò)其他次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的?！耙磺忻苤臇|西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”矛盾既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性，兩者相互依存相互關(guān)聯(lián)，又相互排斥相互對(duì)立。同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就不存在同一性。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，他指出，“如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論”。（劉穎 隋少楠）
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇2
"事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的`根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀(guān)相反的。它對(duì)于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀(guān)事物和主觀(guān)思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。
矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就要犯錯(cuò)誤。
如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇3
今天重新溫習(xí)了一下《矛盾論》這篇文章。
矛盾學(xué)說(shuō)是馬克思主義的思想精髓。學(xué)會(huì)了矛盾學(xué)說(shuō)就可以辯證的看待問(wèn)題，就可以辯證的去解決問(wèn)題，所謂認(rèn)識(shí)世界是為了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認(rèn)識(shí)世界都認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題上。所以要如何認(rèn)識(shí)世界，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應(yīng)對(duì)這個(gè)世界上的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)人生中的問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵，那么我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，就是要知道世界的本質(zhì)是什么，只要把世界的本質(zhì)搞清楚了，那么其他問(wèn)題也就迎刃而解了，因?yàn)樗械膯?wèn)題都是圍繞這個(gè)本質(zhì)服務(wù)的，本質(zhì)就是唯一條件。不過(guò)話(huà)雖然說(shuō)的輕松，可是大部分人卻對(duì)世界的本質(zhì)毫無(wú)正確的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)沒(méi)有真正的完全意義上認(rèn)識(shí)，那么世界的本質(zhì)到底是什么呢?這一篇文章就指出了世界的本質(zhì)，那就是矛盾，矛盾就是世界本質(zhì)，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。
既然矛盾是世界的本質(zhì)，那么問(wèn)題就簡(jiǎn)單了，只要我們搞清楚了矛盾是什么，世界是什么，我們不就認(rèn)識(shí)了嗎?一個(gè)大問(wèn)題就被我們轉(zhuǎn)化成了一個(gè)小問(wèn)題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一。說(shuō)到矛盾是什么，大部分人都會(huì)說(shuō)這個(gè)簡(jiǎn)單啊，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一嘛。沒(méi)錯(cuò)，老師平時(shí)是這么跟我們強(qiáng)調(diào)的，而且在很多明顯就是對(duì)立的事情上，我們就可以明顯的看出他們兩個(gè)存在的中文字，比如說(shuō)對(duì)和錯(cuò)，火和水，左邊和右邊，這些事物很明顯就可以看起來(lái)他們是存在矛盾的，那么我們?cè)贀Q另一個(gè)事物，一個(gè)人去上學(xué)，你覺(jué)得這件事情存在矛盾嗎?答案是肯定的，因?yàn)椤睹苷摗愤@篇文章告訴我們。一切的事物無(wú)論在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話(huà)而言，任何一個(gè)看起來(lái)沒(méi)有矛盾的事物實(shí)際上都存在著矛盾，那么為什么我們會(huì)看不出來(lái)呢?因?yàn)槲覀儗?duì)矛盾的定義錯(cuò)了，矛盾是什么呢?矛盾不單單只是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾最正確的定義，最完整的定義是什么呢?就是事物的內(nèi)部事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，以及事物外部事物與事物之間聯(lián)系著的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
好，我們現(xiàn)在給矛盾下了一個(gè)正確的定義?？墒俏覀?nèi)匀粵](méi)有解決問(wèn)題，既然是關(guān)系，那么我們就要找出關(guān)系這個(gè)東西，這一條線(xiàn)牽連著的左右兩方，也就是說(shuō)是什么跟什么有什么樣的關(guān)系。比如說(shuō)一個(gè)人去上學(xué)這件事情，那它的內(nèi)部是什么呢?就是他個(gè)人，他可能不是很熱愛(ài)學(xué)習(xí)，或者說(shuō)他在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)上沒(méi)有別人那么好的天賦，先天的起跑線(xiàn)比較低，以及他的外部。比如說(shuō)可能他家庭經(jīng)濟(jì)比較困難，或者說(shuō)他喜歡玩游戲。想要在家里看電視，想要在家里玩這個(gè)就與上學(xué)這件事情產(chǎn)生了矛盾，所以一件事情看起來(lái)沒(méi)有矛盾，實(shí)際上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本質(zhì)。大部分人可能背了無(wú)數(shù)次的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，可是卻不能用這一個(gè)定義來(lái)解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實(shí)踐哲學(xué)，是戰(zhàn)斗哲學(xué)，你不用它來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，他對(duì)你來(lái)說(shuō)就毫無(wú)用處。只有當(dāng)我們能夠把具體問(wèn)題具體拆開(kāi)來(lái)分析，并且用矛盾的眼光去看待，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個(gè)定義。
矛盾學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要思想，如果我們連矛盾是什么都不正不實(shí)不清，又怎么能用它來(lái)分析世界呢?不分析好世界，我們又要怎么樣去改造世界呢?我們要正確認(rèn)識(shí)矛盾這些事物，以此來(lái)指導(dǎo)我們的人生，接過(guò)歷史的接力棒，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路！
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇4
讀完《實(shí)踐論》讓我透徹地明白知與行的邏輯辯證關(guān)系，這使我對(duì)《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣，越是這樣越覺(jué)得當(dāng)初對(duì)這些沒(méi)什么興趣是多么的遺憾。
?矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)閱讀《矛盾論》，我準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀(guān)。唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律，只能運(yùn)用主觀(guān)想象的方法來(lái)解釋那些我們無(wú)法掌握的未知現(xiàn)象。而現(xiàn)今，我們已經(jīng)對(duì)世界有了一定、全面的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)透過(guò)客觀(guān)的、全面的、動(dòng)態(tài)的思想來(lái)觀(guān)察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來(lái)說(shuō)較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中，且存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)發(fā)展的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界！矛盾的問(wèn)題并未展現(xiàn)出來(lái)并不是說(shuō)就沒(méi)有矛盾，而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ?，未展現(xiàn)出來(lái)其相應(yīng)的效果，比如說(shuō)在我們的生活中，兩個(gè)人在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，他們沒(méi)有出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)就不能說(shuō)兩人沒(méi)有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能去解決。
當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，要注意分析問(wèn)題的全面性。在我們的生活中，分析問(wèn)題也應(yīng)注意全面的、辯證的去分析問(wèn)題。比如，我們第一次把某個(gè)項(xiàng)目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀(guān)、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認(rèn)為自己能力很強(qiáng)。
主要矛盾和主要矛盾方面，在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。然而不管怎樣，過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)作用，是完全沒(méi)有疑義的。這就是說(shuō)，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，要分析出產(chǎn)生的問(wèn)題的矛盾，并找出起著領(lǐng)導(dǎo)作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，對(duì)癥施策，方可解決根本性問(wèn)題。而不是遇到問(wèn)題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫(yī)，最終所有的付出也只是無(wú)濟(jì)于事。
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，一切過(guò)程中矛盾的各個(gè)方面，本來(lái)是互相排斥、互相斗爭(zhēng)、互相對(duì)立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀(guān)世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運(yùn)動(dòng)。而矛盾著的各個(gè)方面，不能孤立地存在。假如沒(méi)有和他作對(duì)的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說(shuō)，矛盾雙方可在同一個(gè)體系中統(tǒng)一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉(zhuǎn)化，向著對(duì)立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)或需求而產(chǎn)生對(duì)立，然后矛盾的升級(jí)程度導(dǎo)致了后續(xù)的斗爭(zhēng)過(guò)程。
通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種辯證分析問(wèn)題的方法，
首先，我們坦然接受問(wèn)題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中，且存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終，不因人的意志改變而改變。
其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運(yùn)動(dòng)的升級(jí)，有助于推動(dòng)事物向前發(fā)展；
其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學(xué)的對(duì)癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展。
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇5
第一條:唯物主義基本原理，世界是物質(zhì)的世界，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物。
第二條:物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止的世界，發(fā)展變化是物質(zhì)世界的永恒主題。
第三條:世上并無(wú)無(wú)中生有的全新事物，一切新事物均是舊事物在不同條件之下發(fā)展變化而來(lái)，是物質(zhì)世界在客觀(guān)上不同的表現(xiàn)形式或者人對(duì)客觀(guān)物質(zhì)世界新的發(fā)現(xiàn)。
第四條:矛盾是事物發(fā)展變化的客觀(guān)存在物，矛盾具有普遍性與特殊性，具有同一性與斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)是矛盾發(fā)展不可調(diào)和之時(shí)的必要手段，是推動(dòng)事物發(fā)展變化的必然選擇，矛盾的同一性決定了事物發(fā)展的相互轉(zhuǎn)化。
第五條:同一律是單一事物的認(rèn)知邏輯，是矛盾發(fā)展變化的內(nèi)在本質(zhì)性，而非將事物絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)論。
第六條:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是化解矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展變化的動(dòng)力，發(fā)揮橋梁作用，使矛盾的此岸通向彼岸。
第七條:事物發(fā)展與變化是客觀(guān)條件在主觀(guān)能動(dòng)性趨使之下所產(chǎn)生的結(jié)果，發(fā)展變化是客觀(guān)條件的集成，人為力量只是其結(jié)果的手段而非原因。
第八條:矛盾論是認(rèn)識(shí)論，是“知”，實(shí)踐論是方法論，是“行”，知行合一，二者結(jié)合才能正確的理解世界萬(wàn)物。
第九條:辯證唯物論實(shí)質(zhì)是物質(zhì)論，但其物質(zhì)是以人為客觀(guān)存在的依附，其能獨(dú)立于人而存在，而人在談?wù)撐镔|(zhì)客觀(guān)世界之時(shí)，主體便是人，失去人這一主體便毫無(wú)意義。
第十條:不要人為的夸大人的作用，人只是客觀(guān)物質(zhì)世界相對(duì)主體，是規(guī)律與條件的利用者而非創(chuàng)造者。
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇6
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》，發(fā)現(xiàn)了其特點(diǎn)。
特點(diǎn)之一，全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個(gè)縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。
文章第一部分介紹兩種宇宙觀(guān)——即形而上學(xué)的見(jiàn)解和辯證法的見(jiàn)解，這是論述矛盾的世界觀(guān)基礎(chǔ)。這個(gè)辯證法的宇宙觀(guān)，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀(guān)察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。
第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫(xiě)得比較簡(jiǎn)略，因?yàn)樽髡邔?duì)黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)作了客觀(guān)的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題只需要很少的話(huà)就可以說(shuō)明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問(wèn)題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。……為了這個(gè)緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時(shí)候，我們就先來(lái)分析矛盾的普遍性的問(wèn)題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問(wèn)題，最后仍歸到普遍性的問(wèn)題。作者對(duì)于客觀(guān)情況有一個(gè)正確的分析，對(duì)全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。首先是各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾。任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。進(jìn)而，不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。進(jìn)而，不但事物發(fā)展的全過(guò)程中的矛盾運(yùn)動(dòng)，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意。進(jìn)而，研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾arr;各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾arr;各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面arr;各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾arr;各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開(kāi)頭指出在矛盾特殊性的問(wèn)題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。。
第四部分是對(duì)第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說(shuō)明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。在研究矛盾特殊性的問(wèn)題中，如果不研究過(guò)程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說(shuō)不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。這是對(duì)前面內(nèi)容的深化。
第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭(zhēng)性的細(xì)化，作者明確了我們回答道：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。
第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
特點(diǎn)之二，例證豐富。
作者是一位馬克思主義者，他對(duì)馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作；同時(shí)，作者的國(guó)學(xué)根基也非常深厚，對(duì)古籍中的典故可以信手拈來(lái)，對(duì)《漢書(shū)》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《x》等典籍都有引用。作者所列舉的例中，主要關(guān)于革命的例（因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處的歷史條件和寫(xiě)作針對(duì)的對(duì)象），但不局限于關(guān)于革命的例，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例。這些足以見(jiàn)出作者知識(shí)的淵博?？梢?jiàn)淵博的知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。
特點(diǎn)之三，語(yǔ)言準(zhǔn)確而生動(dòng)。
這是一篇哲學(xué)論文，對(duì)于論文而言，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見(jiàn)的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說(shuō)，作者論述運(yùn)動(dòng)的相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)時(shí)有這樣一段。我們?cè)谌粘Ｉ钪兴匆?jiàn)的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過(guò)程過(guò)渡到他種過(guò)程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。作者像連珠炮似地一下羅列了十?dāng)?shù)個(gè)詞匯來(lái)說(shuō)明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個(gè)個(gè)不同，但個(gè)個(gè)精當(dāng)，個(gè)個(gè)準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對(duì)地靜止的狀態(tài)。同時(shí)，作者駕馭語(yǔ)言的能力還體現(xiàn)在生動(dòng)性上，作者能夠用很通俗幽默的語(yǔ)言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個(gè)道理時(shí)，有這樣一段。為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢?為什么戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有同一性，而戰(zhàn)爭(zhēng)與石頭卻沒(méi)有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒(méi)有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒(méi)有任何的同一性。這些語(yǔ)言是老百姓都能看懂聽(tīng)懂的話(huà)，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言詮釋了深?yuàn)W的道理足以見(jiàn)出作者用語(yǔ)之生動(dòng)。
相比之下，時(shí)下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學(xué)識(shí)和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫(xiě)論文的目的在于解決問(wèn)題，向人們展示自己解決問(wèn)題的方法、過(guò)程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己?jiǎn)萄b打扮起來(lái)，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對(duì)視和交流的機(jī)會(huì)，結(jié)果是于人于己都沒(méi)有任何好處。
總之，這篇論文值得我學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇7
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?2017年199期】
今年是紀(jì)念毛澤東同志《實(shí)踐論》、《矛盾論》發(fā)表八十周年，經(jīng)歷了八十年的風(fēng)雨滄桑，“兩論”依然放射出璀璨的真理光芒，更加體現(xiàn)了學(xué)習(xí)“兩論”的政治、理論及實(shí)踐等方面的重大意義。
我們檢察干警要學(xué)習(xí)經(jīng)典、堅(jiān)持運(yùn)用、繼承“兩論”的哲學(xué)智慧，用“兩論”來(lái)指導(dǎo)和實(shí)踐于工作和生活。我從頭到尾原原本本的學(xué)習(xí)了兩篇經(jīng)典著作，結(jié)合工作談三點(diǎn)感受：
一切從實(shí)踐出發(fā)?！秾?shí)踐論》中最核心的內(nèi)容就是一切從實(shí)踐出發(fā)。本人在進(jìn)入檢察院之前，是名副其實(shí)的三門(mén)干部，從學(xué)?？既胧≡簺](méi)有具體承辦過(guò)一起案件，沒(méi)有基層工作經(jīng)驗(yàn)。因此，2014年有幸到瀏陽(yáng)檢察院掛職鍛煉，辦理了60多個(gè)審查逮捕和公訴案件，實(shí)實(shí)在在的辦理了這么多案件，經(jīng)過(guò)了具體的實(shí)踐，加深了我對(duì)法律和案件辦理的理解，為我能夠榮幸的成為一名員額檢察官打下了堅(jiān)厚的基礎(chǔ)，同時(shí)在組織協(xié)調(diào)、材料起草等方面得到了較大的提升。所以，作為一名受益者，我覺(jué)得青年干警應(yīng)當(dāng)多下基層進(jìn)行實(shí)踐，加強(qiáng)鍛煉，也建議省院黨組能夠繼續(xù)推進(jìn)掛職鍛煉交流的通道，或擴(kuò)寬該渠道，讓青年干警去基層實(shí)踐。
堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向?！睹苷摗分兄饕挠^(guān)點(diǎn)就是矛盾是普遍存在的，矛盾產(chǎn)生問(wèn)題，認(rèn)識(shí)矛盾就是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決矛盾就是解決問(wèn)題，因而堅(jiān)持矛盾的本質(zhì)就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。我們?cè)陂_(kāi)展工作中，也應(yīng)當(dāng)以問(wèn)題為導(dǎo)向，目前在偵查監(jiān)督一處負(fù)責(zé)的是立案監(jiān)督工作，今年以來(lái)，立案監(jiān)督辦案數(shù)據(jù)有大幅度的下滑，我們進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，由于辦理審查逮捕案件是被動(dòng)受理，而辦理立案監(jiān)督案件需要主動(dòng)出去尋找案源，司法體制改革后，許多地方變成了大部制，還有偵監(jiān)部門(mén)員額制檢察官的缺乏，導(dǎo)致了立案監(jiān)督和偵查活動(dòng)監(jiān)督的弱化，我們采取了很多辦法來(lái)調(diào)動(dòng)基層辦理監(jiān)督案件的積極性，案件辦理數(shù)據(jù)有較大的提升，但是本質(zhì)的問(wèn)題還是應(yīng)當(dāng)以問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住矛盾的主要方面，面對(duì)監(jiān)督的弱化，我們除了進(jìn)行引導(dǎo)、督促以外，建議走監(jiān)督專(zhuān)業(yè)化的方向，成立專(zhuān)門(mén)的監(jiān)督部門(mén)等方法來(lái)防止改革對(duì)監(jiān)督的弱化。
省檢察院偵監(jiān)一處 郭燕寧
讀《矛盾論》心得體會(huì)篇8
擊水中流——走進(jìn)紅色瀟湘②丨“思想路線(xiàn)”發(fā)軔湖湘厚土 - 新湖南
5月6日，岳麓書(shū)院內(nèi)的“實(shí)事求是”牌匾。湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端記者 傅聰 攝
湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端記者 易禹琳
初夏的岳麓書(shū)院，滿(mǎn)地綠陰。石榴開(kāi)著小朵的紅花，襯得講堂檐前懸掛的黃底綠字的“實(shí)事求是”匾額愈發(fā)鮮亮。
今天，我們以岳麓書(shū)院為入口，從一個(gè)關(guān)鍵人物開(kāi)始，溯源湖湘文化，走馬三湘四水，探尋一座千年學(xué)府的校訓(xùn)，是怎樣穿越時(shí)空，與延安黨的七大上確立的黨的思想路線(xiàn)，與北京中央黨校的校訓(xùn)發(fā)生呼應(yīng)與關(guān)聯(lián)的。
【孕育】
推開(kāi)窗，就看見(jiàn)它從湖湘文化里走來(lái)
【特寫(xiě)·半學(xué)齋、東山學(xué)校】
（4月16日，湘鄉(xiāng)市東山書(shū)院，不少游客前來(lái)參觀(guān)。湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端記者 傅聰 攝）
原省立湖南大學(xué)籌備處，辦公室、會(huì)客室、臥室保留當(dāng)年模樣。1917年8月，在岳麓書(shū)院辦學(xué)5年的湖南高等師范學(xué)校奉命停辦，需遷往武昌。教授楊昌濟(jì)力倡盡快創(chuàng)辦省立湖南大學(xué)，并被任命為籌備處主任。此時(shí)，被他贊為“海內(nèi)人才”的毛澤東跟隨而來(lái)，在此寄居。
推開(kāi)窗，104年前的夏天，毛澤東就看見(jiàn)了朱張講堂檐前的那塊“實(shí)事求是”匾額，那是剛遷入書(shū)院辦學(xué)的湖南公立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程題寫(xiě)的校訓(xùn)。
這四個(gè)字他不是第一次見(jiàn)。
5月，東臺(tái)山麓，漣水河畔，碧水環(huán)綠島的東山學(xué)校。置身這所甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后所建，開(kāi)湖南新式教育之先河的學(xué)校，參觀(guān)者們東張西望，生怕漏過(guò)哪個(gè)細(xì)節(jié)。
東齋門(mén)前，講解員指著廊壁一塊1907年嵌刻的《東山書(shū)院記》石碑給大家介紹：“作者是兩任湘鄉(xiāng)縣令陳吳萃，你們看這一行‘用能實(shí)事求是，以稱(chēng)雄于五大洲’……”有人問(wèn)：毛澤東看見(jiàn)了？講解員微笑：他1910年秋入校，《東山書(shū)院記》是他的校本教材。
戊班，毛澤東當(dāng)年的教室。從江西來(lái)的17歲的婷婷瞪大眼睛，看那日本進(jìn)口玻璃鑲的10個(gè)長(zhǎng)窗，可上下移動(dòng)的兩塊黑板，招呼同伴都坐下來(lái)合影，假裝和偉人是同學(xué)。游學(xué)歐美多國(guó)的她，不能想象同齡的毛澤東在這里第一次見(jiàn)到中國(guó)地圖，更感佩他如饑似渴地看梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》，讀老師引介的朝廷禁書(shū)《飲冰室文集》，寫(xiě)下《言志》《救國(guó)圖存論》等作文。
【長(zhǎng)鏡頭·岳麓書(shū)院】
1917-1919年，毛澤東在半學(xué)齋前后住了一年多。早在1915年，因?yàn)槔蠋煑畈凉?jì)、徐特立轉(zhuǎn)到“高師”任教，好友蔡和森考到 “高師”，他就經(jīng)常來(lái)。他曾約同學(xué)報(bào)考“高師”，喜歡 “重自習(xí)”的書(shū)院式教學(xué)。
在岳麓書(shū)院，毛澤東注定與“實(shí)事求是”相見(jiàn)。
在御書(shū)樓左側(cè)廉溪祠，他遇見(jiàn)北宋理學(xué)鼻祖周敦頤，249個(gè)字的《太極圖說(shuō)》探究宇宙萬(wàn)物的本源，第一次把世界觀(guān)和方法論結(jié)合起來(lái)，開(kāi)啟了南宋理學(xué)家朱熹和張栻的智慧之門(mén)。
他站在講堂，看那木質(zhì)屏風(fēng)上張栻掌教所寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》，那一句“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”甚合他的心意。再看那兩張空椅，一張?jiān)c張栻“激辯三天三夜”的朱熹，朱熹提出“即物窮理”，“實(shí)事求是”從《漢書(shū)》里獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的治學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)思辨方法，已是呼之欲出。
穿過(guò)講堂往右，毛澤東就到了“船山祠”。這是岳麓書(shū)院內(nèi)唯一為學(xué)生所建的專(zhuān)祠，這位學(xué)生就是明末清初百科全書(shū)式的思想家王夫之。王夫之主張即事窮理、即物窮理，認(rèn)為要從客觀(guān)事物中探索規(guī)律和法則，而不能先設(shè)立一個(gè)法則去限制、裁定客觀(guān)事物。
“船山祠”對(duì)面就是清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均所建供祀朱張的崇道祠。歐陽(yáng)厚均的學(xué)生曾國(guó)藩曾是同為農(nóng)家子弟的青年毛澤東的“偶像”：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。曾國(guó)藩說(shuō)：“夫所謂事者非物乎？是者非理乎？實(shí)事求是，非即朱子所稱(chēng)即物窮理者乎？”
毛澤東轉(zhuǎn)回半學(xué)齋，對(duì)面的湘水校經(jīng)堂走出了“身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下”的左宗棠。
【畫(huà)外音】
“這里是湖湘士子的道場(chǎng)、廟堂、根據(jù)地。三湘四水的讀書(shū)人在這里汲取知識(shí)、修煉品性，而后長(zhǎng)成為大材，成就個(gè)人，服務(wù)社會(huì)。”岳麓書(shū)院黨委書(shū)記陳宇翔說(shuō)，“作為湖湘文化的主要發(fā)源地，岳麓書(shū)院‘傳道而濟(jì)斯民’的建院宗旨，接近毛澤東確立的黨的宗旨‘為人民服務(wù)’，它和經(jīng)世致用的辦學(xué)理念，與那塊 ‘實(shí)事求是’匾額所蘊(yùn)含的深刻哲理，一起孕育了毛澤東思想的靈魂——‘實(shí)事求是’”。
【形成】
浴風(fēng)雪，血與火的長(zhǎng)征中找到指路明燈
【特寫(xiě)·先農(nóng)壇】
1927年1月27日，農(nóng)歷小年。一列從長(zhǎng)沙開(kāi)來(lái)的火車(chē)緩緩抵達(dá)醴陵陽(yáng)三石站，一襲長(zhǎng)衫的毛澤東從郵政包房出站，直奔縣城東正街的先農(nóng)壇。他“一師”的同學(xué)羅學(xué)瓚在車(chē)站撲了個(gè)空，轉(zhuǎn)回先農(nóng)壇相見(jiàn)，毛澤東說(shuō)：“大家工作都很忙，用不著歡迎我，我是專(zhuān)門(mén)來(lái)考察農(nóng)運(yùn)的，還要找你們。”
5天后，1927年2月1日，大年三十。鵝毛大雪中，先農(nóng)壇到東富寺的路上，毛澤東撐一把油紙傘，頂風(fēng)冒雪艱難地行走。10多公里，走了兩三個(gè)小時(shí)，才到達(dá)當(dāng)?shù)厝饲蟆案毁F神仙”的東富寺，也是醴陵南一區(qū)第一鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)所在地。
1926年下半年，全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地迅速發(fā)展，地主豪紳和國(guó)民黨右派攻擊其是“痞子運(yùn)動(dòng)”“糟得很”。黨內(nèi)右傾投降主義者也指責(zé)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“過(guò)火”“動(dòng)搖北伐軍心”“妨礙統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”。到底“糟得很”還是“好得很”？時(shí)任中共中央農(nóng)委書(shū)記的毛澤東特來(lái)實(shí)地調(diào)查。
【長(zhǎng)鏡頭·東富寺】
5月11日，醴陵?yáng)|富寺安靜地臥在田野中，門(mén)前荷葉舒展，一排白鷺翩躚飛過(guò)五進(jìn)的廟宇。
走進(jìn)東富寺大門(mén)，頭頂就是戲臺(tái)。戲臺(tái)上有毛澤東正在揮手演講的塑像。管理所劉偉平還原當(dāng)年場(chǎng)景：“他講農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大，用東富寺的圍墻打比方，沙子本是散的，把它跟石灰和黃土用水和攏來(lái)，干了后用羊角耙都挖不進(jìn)?！?/p>
東富寺內(nèi)，馬燈、長(zhǎng)凳，大年夜，毛澤東就開(kāi)骨干大會(huì)，正月初一初二又開(kāi)了區(qū)委擴(kuò)大會(huì)和群眾大會(huì)。
在“毛澤東考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)事跡陳列室”，墻上的版畫(huà)生動(dòng)地列舉了毛澤東調(diào)查農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的14件大事。一張路線(xiàn)圖清晰地標(biāo)示，1927年1月4日到2月5日，在天寒地凍中，毛澤東行程350公里，歷時(shí)32天，共考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣；這是扎扎實(shí)實(shí)的“新春走基層”。他寫(xiě)出的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，被譽(yù)為中國(guó)的《共產(chǎn)黨宣言》，是黨此后能從1927年大革命的失敗成功地轉(zhuǎn)向土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的春雷。
時(shí)間再往前推。毛澤東一直走在實(shí)地調(diào)查研究的路上。
1917年暑假，在長(zhǎng)沙-寧鄉(xiāng)-安化-益陽(yáng)—沅江的路上，毛澤東和蕭子升一把雨傘一個(gè)挎包，“行乞”游學(xué)。歷時(shí)6周，行程900多公里，廣泛接觸農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、老翰林、勸學(xué)所所長(zhǎng)等各種人。
1917年冬，毛澤東步行100多公里到瀏陽(yáng)文家市鐵爐沖陳贊周同學(xué)家住了20多天，做社會(huì)調(diào)查，幾乎踏遍文家市。
1918年春，毛澤東和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣，游歷半個(gè)多月，了解社會(huì)情況。路上商談組織新民學(xué)會(huì)問(wèn)題。
1918年夏，在半學(xué)齋，毛澤東和同學(xué)實(shí)踐岳麓“新村夢(mèng)”?！俺缘氖切Q豆拌米煮的飯；赤腳草鞋，上山撿柴，到很遠(yuǎn)的地方挑水。他們一邊讀著書(shū)，一邊作今后的計(jì)劃。”
1926年5月3日，廣州第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。擔(dān)任所長(zhǎng)的毛澤東，開(kāi)設(shè)了25門(mén)理論聯(lián)系實(shí)際的課，又把20個(gè)省的學(xué)員按地區(qū)組織了10多個(gè)農(nóng)民問(wèn)題研究會(huì)，畢業(yè)前帶到廣東海豐參觀(guān)和實(shí)習(xí)。畢業(yè)后，學(xué)員們回到各省組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。毛澤東主持的這屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，被稱(chēng)為共產(chǎn)黨的“黃埔軍?！?。
1918年到1920年，毛澤東去北京、上海，幫助、送別湖南學(xué)生留法，但他自己并沒(méi)有立馬出去的想法。他說(shuō)，“我認(rèn)為我于本國(guó)還未能充分了解，而且我以為在中國(guó)可以更有益地花去我的時(shí)間?！?/p>
毛澤東把時(shí)間花在調(diào)查研究上，1925年12月1日，他發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，指出：只有最廣大的農(nóng)民才是革命可以依靠的真正力量。1930年，他寫(xiě)出8萬(wàn)多字的《尋烏調(diào)查》和《反對(duì)本本主義》，提出“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。
正是豐富的革命實(shí)踐，催生了理論和思想，使理論和思想有了深厚的根基。
結(jié)束二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征后，1937年，毛澤東寫(xiě)出實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)：《實(shí)踐論》和《矛盾論》，他說(shuō)：我的書(shū)哪里是我寫(xiě)的，那是從革命者的流血犧牲中得來(lái)的，那是血寫(xiě)的。
1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上，號(hào)召“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范”；
1940年,毛澤東在《新民主主義論》中提出“科學(xué)的態(tài)度是實(shí)事求是”；
1942年,毛澤東為新落成的中央黨校禮堂寫(xiě)下了“實(shí)事求是”的題詞；
1945年，實(shí)事求是被確立為黨的思想路線(xiàn)，在黨的七大正式寫(xiě)入黨章。
【畫(huà)外音】
“毛澤東特別強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，一直堅(jiān)持，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷環(huán)境中，在井岡山、贛南閩西中央根據(jù)地，在長(zhǎng)征中，都深入基層做調(diào)查?！痹缆磿?shū)院黨委書(shū)記陳宇翔認(rèn)為，正是經(jīng)歷了血與火的淬煉，毛澤東才找到改造中國(guó)與世界的思想武器。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，實(shí)事求是得到了廣泛實(shí)踐和充分檢驗(yàn)，才逐漸發(fā)展為黨的思想路線(xiàn)。
【發(fā)展】
執(zhí)法寶，不沿海不靠邊中部崛起新湖南
【長(zhǎng)鏡頭·華菱湘鋼】
（5月11日，位于湘潭市岳塘區(qū)的湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司的生產(chǎn)車(chē)間。湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端記者 傅聰 攝）
5月11日，湘江邊的華菱湘鋼，如一幅藍(lán)天白云下靜止的風(fēng)景。綠意蔥蘢的廠(chǎng)區(qū)， “永遠(yuǎn)跟黨走”五個(gè)紅色的大字讓人內(nèi)心篤定。
五米寬厚板廠(chǎng)內(nèi)，似春雷滾滾，水霧升騰，一塊塊火紅的鋼板兀自騰挪調(diào)轉(zhuǎn)，操控室無(wú)人，智能化遠(yuǎn)程控制。墻上一長(zhǎng)溜照片顯示，它們的客戶(hù)是俄羅斯亞馬爾項(xiàng)目等全球或亞洲最大的核電、水電、橋梁、船舶、港口、機(jī)場(chǎng)等超級(jí)工程。
辦公區(qū)內(nèi)，人人幾乎腳不沾地，語(yǔ)速奇快。今年1月，中鋼協(xié)發(fā)布鋼鐵行業(yè)人力資本競(jìng)爭(zhēng)力（組織效能）指數(shù)，華菱湘鋼排第三。
“我們現(xiàn)在的盈利能力進(jìn)入全國(guó)鋼鐵企業(yè)前十，有時(shí)是前三！” 華菱湘鋼企業(yè)管理與戰(zhàn)略規(guī)劃部部長(zhǎng)陳章紅滿(mǎn)臉自豪。說(shuō)起2015年，他說(shuō)有些不堪回首： “一斤鋼八毛六，比白菜還便宜。年底虧損30個(gè)億?！鄙乐H，他們準(zhǔn)備剝離鋼鐵主業(yè)，置入金融資產(chǎn)，“脫實(shí)向虛”。幸被省委、省政府果斷叫停重組計(jì)劃。
起死回生的經(jīng)歷，讓陳章紅感慨萬(wàn)千。2016年，省委、省政府根據(jù)湖南實(shí)際，提出“創(chuàng)新引領(lǐng)開(kāi)放崛起”的戰(zhàn)略，政府幫扶湘鋼30個(gè)億，湘鋼根據(jù)自身實(shí)際，以“鋼十條”自救，從1.25萬(wàn)人瘦身到7000人，形成“產(chǎn)銷(xiāo)研一體化、質(zhì)量零缺陷、營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)信息化”三大支撐體系，終于活了過(guò)來(lái)?，F(xiàn)在，湘鋼正在向著“板材國(guó)際一流，線(xiàn)棒國(guó)內(nèi)一流”雙一流目標(biāo)提前布局生產(chǎn)線(xiàn)。
【畫(huà)外音】
不沿海、不靠邊，如何中部崛起？湖南人實(shí)事求是，找準(zhǔn)自己的定位，走創(chuàng)新引領(lǐng)，高質(zhì)量發(fā)展之路。
炒房炒股賺快錢(qián)，湖南人不干。三一重工、中聯(lián)重科等工程機(jī)械企業(yè)專(zhuān)心致志抓智能制造，建設(shè)百年老店。中國(guó)鐵建重工集團(tuán)走上自主研發(fā)之路，進(jìn)入全球工程機(jī)械制造商50強(qiáng)榜單。在發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)挺直實(shí)體經(jīng)濟(jì)脊梁的同時(shí)，“馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園”“岳麓山國(guó)家大學(xué)科技城”“兩山”崛起。
【特寫(xiě)·岳麓峰會(huì)】
4月16日，2021年互聯(lián)網(wǎng)岳麓峰會(huì)岳麓論壇。大屏幕上閃爍著“智鏈新百年 云聚新高地”8個(gè)大字。
“這是一個(gè)神奇的會(huì)議。參加第一屆岳麓峰會(huì)的12個(gè)創(chuàng)業(yè)者，他們的企業(yè)后來(lái)無(wú)一例外都上市了。”主持人、58同城ceo姚勁波的開(kāi)場(chǎng)白引來(lái)一片會(huì)意的笑聲。
中國(guó)科學(xué)院院士、北京大學(xué)副校長(zhǎng)張平文上臺(tái)發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)：長(zhǎng)株潭融合得越好，湖南數(shù)字經(jīng)濟(jì)就發(fā)展得越好。華為公司輪值董事長(zhǎng)徐直軍講述自身經(jīng)歷：“最近五年，湖南特別是長(zhǎng)沙的營(yíng)商環(huán)境大為改善。可以肯定地講，我們有些合作伙伴在長(zhǎng)沙得到的服務(wù)比深圳、比‘珠三角’地區(qū)要好得多，速度快得多。說(shuō)實(shí)話(huà)，我現(xiàn)在已經(jīng)拿長(zhǎng)沙的速度去督促深圳?！?/p>
【畫(huà)外音】
你也許想不到，2014年，省委、省政府誠(chéng)邀幾個(gè)互聯(lián)網(wǎng)大咖回湘看看，竟辦成了“冬有烏鎮(zhèn)，春有岳麓”的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)岳麓峰會(huì)。從當(dāng)年的300人參會(huì)到如今線(xiàn)上線(xiàn)下50萬(wàn)人匯聚，湖南互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)連續(xù)8年快速增長(zhǎng)，長(zhǎng)沙成為繼北、上、深、杭之后的第五城。
徐直軍所說(shuō)的營(yíng)商環(huán)境，長(zhǎng)沙房?jī)r(jià)立了大功。長(zhǎng)沙堅(jiān)持“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”， 2020年8月11日，央視《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》介紹了長(zhǎng)沙經(jīng)驗(yàn)?！胺孔〔怀础边@樣的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)讓長(zhǎng)沙入選“中國(guó)十大美好生活城市”“最吸引年輕人生活的十大城市”。
“為人民服務(wù)的目標(biāo)明確，善于運(yùn)用科學(xué)的思想方法，非常深入地調(diào)查和勇于嘗試，這三點(diǎn)融會(huì)貫通，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)無(wú)往而不勝的原因?！痹缆磿?shū)院黨委書(shū)記陳宇翔總結(jié)。
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程，就是用實(shí)事求是去認(rèn)識(shí)中國(guó)、改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)的歷史。湖南手握“實(shí)事求是”這一法寶，正努力推動(dòng)“三高四新”戰(zhàn)略落實(shí)落地，奮力建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化新湖南。
■記者手記
“實(shí)事求是”的背面是什么
易禹琳
從韶山步行到湘鄉(xiāng)，從韶山步行到長(zhǎng)沙，暑假游學(xué)步行數(shù)縣，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察步行數(shù)縣，直到二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征……
要走多少路才能得出“實(shí)事求是”這一黨的思想路線(xiàn)？我想，也許只有像毛澤東這樣冒著酷暑、頂著風(fēng)雪甚至槍林彈雨，用雙腳在大地上一步一步丈量過(guò)，才真正了解路上有多少崎嶇，多少曲折。
“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。但究竟怎樣去調(diào)查呢？?jī)H在醴陵，毛澤東待了8天，開(kāi)了好多個(gè)不同的座談會(huì)。要花時(shí)間，但要了解最真實(shí)的情況，你還得讓人和你說(shuō)心里話(huà)。他和農(nóng)民吃一樣的飯，穿一樣的衣。在東富寺的群眾大會(huì)上，他拿寺院的圍墻和身上穿的衣打比方，讓老百姓一聽(tīng)就懂。在江西尋烏，他下到田里幫農(nóng)民插秧。
我沒(méi)想到，在《反對(duì)本本主義》文章的最后部分，毛澤東詳細(xì)闡述了“調(diào)查研究”的幾條方法。要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查、調(diào)查會(huì)到些什么人、人多還是人少好、要定調(diào)查綱目、要親自出馬、要自己做記錄。而這樣的社會(huì)調(diào)查法，我們現(xiàn)在都可以拿來(lái)用。
我一直在想，一種治學(xué)方法為什么會(huì)在毛澤東手里變成黨的思想路線(xiàn)？行走中，答案在我腦海中若隱若現(xiàn)。直到看到中央黨校的校訓(xùn)石“實(shí)事求是”背面刻的是“為人民服務(wù)”，我才恍然大悟：當(dāng)“實(shí)事求是”和“為人民服務(wù)”相結(jié)合，當(dāng)正確的方法為正確的目的服務(wù)，它才能迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，讓一個(gè)政黨走過(guò)百年征途，走向更光明的未來(lái)。
[責(zé)編:萬(wàn)枝典]
[來(lái)源:湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端]
