為了將心里的想法很好的運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，我們都要記錄好體會(huì)，想必在當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，多數(shù)人都是有寫心得體會(huì)的經(jīng)歷的，范文社小編今天就為您帶來了黨讀書心得體會(huì)2000字5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
黨讀書心得體會(huì)2000字篇1
費(fèi)孝通老先生的《江村經(jīng)濟(jì)》(其實(shí)，此書在國(guó)際上較為通用的名是《中國(guó)農(nóng)民的生活》)最早是1939年以英文版面世的，其后直到1986年才有了中文譯本。這時(shí)隔的40余年，可以說貫穿了兩個(gè)截然不同的中國(guó)歷史進(jìn)程——從國(guó)民黨統(tǒng)治到新中國(guó)的建立，以及建國(guó)后的幾個(gè)不同發(fā)展階段。所以單從時(shí)間上說，此書是中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展軌跡的見證者;另外在內(nèi)容上，此書由于中譯本出現(xiàn)時(shí)間較晚，所以現(xiàn)在大家所見的中譯本里一般都會(huì)附加費(fèi)老先生在回國(guó)后對(duì)江村陸續(xù)進(jìn)行的十余次調(diào)查情況以及其總結(jié)和比較。作者將本書的研究范圍從上世紀(jì)30年代一直拓展到90年代，而這些后續(xù)的補(bǔ)充也極大的提升了此書的價(jià)值：特別是在歷史研讀和文獻(xiàn)價(jià)值方面，因?yàn)槟壳斑€未出現(xiàn)第二本能對(duì)某一地區(qū)進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)60多年的調(diào)查和總結(jié)的著作，這不能不說是我國(guó)社會(huì)學(xué)研究歷史上的一個(gè)奇跡。所以，無論上是作為歷史資料來研讀還是作為社會(huì)學(xué)研究著作來看，此書可以說都是首選。而事實(shí)也說明了這點(diǎn)：此書自面世以來就是那些有心了解、學(xué)習(xí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化變遷的入門之選。
首先接觸此書的感覺就是通俗易懂;待稍微深入進(jìn)去后，我們才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)為我們踏入中國(guó)農(nóng)村這一重要而宏大的調(diào)查領(lǐng)域提供了一個(gè)絕妙的范本?？梢哉f，現(xiàn)代對(duì)于中國(guó)農(nóng)村問題的研究很難不受到此種風(fēng)格的影響：從《黃河邊的中國(guó)》到《私人生活的變革》，無不閃爍著此書的影子(看了一點(diǎn)，即有此種感覺····不當(dāng)之處請(qǐng)明者指正)。而這點(diǎn)其實(shí)也激起了我對(duì)于此種調(diào)查風(fēng)格或是研究方法的反思：為何一種思路或是方法在沒有出現(xiàn)之前很少有人去運(yùn)用它，而一旦其出現(xiàn)則如同秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)風(fēng)靡不止呢?能否簡(jiǎn)單的比較說是某位大家創(chuàng)造了一種風(fēng)格，還是說他適應(yīng)了大眾對(duì)于某一事物的欣賞和偏好而順勢(shì)而為的。對(duì)于這個(gè)問題，只是一點(diǎn)突發(fā)奇想而已，其實(shí)不應(yīng)該是我們讀書筆記的“正規(guī)任務(wù)”，僅此自娛吧!
另外，看了此書，不禁聯(lián)想起了另一位社會(huì)學(xué)大家——斯科特的《弱者的武器》一書。雖然二者描述的現(xiàn)實(shí)以及作者的關(guān)注點(diǎn)有明顯的差異，但我們從這二者的比較中不難發(fā)現(xiàn)它們的異曲同工之處：對(duì)于調(diào)查地的現(xiàn)實(shí)片段所進(jìn)行的觀察異常細(xì)致入微，并在實(shí)地資料、調(diào)查數(shù)據(jù)以及現(xiàn)場(chǎng)感受三者中實(shí)現(xiàn)一種平衡和統(tǒng)一，構(gòu)建出其理論體系和分析的框架，最后能夠給人以極大的認(rèn)同感。能達(dá)到這幾方面的著作其實(shí)就已經(jīng)是相當(dāng)難能可貴了;但對(duì)于此二書而言，如果僅僅如此，那它們也不會(huì)成為流傳至今的經(jīng)典之作了。在我看來，它們骨子里最重要的通點(diǎn)就是作者通過其犀利的眼光加上嚴(yán)密的思維邏輯，把這些我們看來都很日常的材料進(jìn)行了重新構(gòu)建和解讀，以此勾勒出一種我們時(shí)常會(huì)有所察覺但卻只是一堆碎片、很難以言語表達(dá)的情境。而這也正是我們通過學(xué)術(shù)調(diào)查、研究所最需要培養(yǎng)和鍛煉的，也是我們這些初學(xué)者最為缺乏的。
一直有種觀點(diǎn)：我們現(xiàn)在寫論文、做學(xué)術(shù)研究，最忌諱的就是抱著一種為了論文而論文或是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的態(tài)度。但很可惜的是，越來越多的案例告訴了我：論文或是報(bào)告的寫作已經(jīng)越來越偏離我們的初衷和目的了?，F(xiàn)在的我們，在思維能力的培養(yǎng)和鍛煉上已經(jīng)落后了很多，剩下的只是機(jī)械的套用他人的數(shù)學(xué)模型和公式，以此來為我們的結(jié)論服務(wù)。從這點(diǎn)上來看，看似是讓我們的分析推理變得更加嚴(yán)密、準(zhǔn)確了，但事實(shí)上卻是我們對(duì)于事件洞察和分析能力的喪失，以至于我們需要通過外界的數(shù)據(jù)和模型類來為我們的推理和結(jié)論做靠山：我們已經(jīng)很難做到用語言來深刻地表達(dá)事件背后的邏輯及其深層次理念了。此類變化已經(jīng)把學(xué)術(shù)研究所能帶給我們的最有價(jià)值的鍛煉和提升都消耗殆盡，對(duì)此，我們卻樂此不疲：每天都在把自己關(guān)在一片數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)軟件中，仿佛對(duì)事件本身的分析和追蹤理解已經(jīng)不再是其任務(wù)了。所以，現(xiàn)在重讀費(fèi)老先生的書，是對(duì)于自身的一種反思和總結(jié)，還是很有必要的額!
正如費(fèi)老先生自言的那樣，他對(duì)自己學(xué)術(shù)生活的一個(gè)嚴(yán)格要求就是“理論要和實(shí)踐相結(jié)合來為改革服務(wù)”。他在本書以及后續(xù)調(diào)查得出的基本結(jié)論中就包括很重要的一條：“中國(guó)農(nóng)村的根本問題是農(nóng)民饑餓的問題。而貧困的一個(gè)很重要的根源就在于農(nóng)村的土地制度，出路就是改革土地制度”。費(fèi)老先生在70多年前就已經(jīng)清晰的看到中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展的基本障礙或是瓶頸了。這一方面讓我們對(duì)其學(xué)術(shù)能力以及對(duì)問題的洞察力深感敬佩，但另一點(diǎn)不得不引起我們思考的是：為什么這么多年過去了，我們國(guó)家在發(fā)展農(nóng)村的過程中，始終不能夠很好的解決農(nóng)村的土地問題，這不能不說是對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的一種嘲諷和無聲的鞭策，至于這種反思到底能否在新形勢(shì)下得到很好的處理，我們?nèi)匀恍枰ビ^察和驗(yàn)證。
貌似說了很多極端的話，加之水平有限，有不當(dāng)之處請(qǐng)盡情批判，歡迎指正!
黨讀書心得體會(huì)2000字篇2
?水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，與世聞名。
今日我閱讀了這本書，飽覽了中國(guó)古代各位梁山好漢的英雄事跡，了解了“一百零八將”是如何相遇，如何結(jié)拜的全過程。
我敬佩他們的為人;敬佩他們的武功;敬佩他們的英雄氣概。《水滸傳》令我受益匪淺，我從中學(xué)到了很多做人、做事的道理，感想很多，體會(huì)很深。
?水滸傳》中令我難忘的一段是婦孺皆知的“武松打虎”。武松年輕力壯，機(jī)智勇敢。當(dāng)他聽說景陽岡時(shí)常有老虎出沒，隔三差五有人被老虎吃掉，給老百姓帶來了極大的災(zāi)難時(shí)，他便自告奮勇，決定除掉這只老虎。一天晚上，他喝了十碗酒壯膽，然后徑直上山。那只兇猛的老虎聽到了動(dòng)靜，以為又來了一個(gè)獵物，猛地朝武松撲去。說時(shí)遲，那時(shí)快，武松掙開了老虎的血盆大口，打得老虎趴在地上一動(dòng)不動(dòng)。老百姓十分感激這位蓋世英雄。
?水滸傳》中類似這樣的故事很多，我覺得這些好漢都十分勇敢，為老百姓除暴安良，這樣的英雄也被污吏所陷害，這些人簡(jiǎn)直是喪盡天良。我十分同情這些好漢的遭遇，我真不明白這世上為什么會(huì)有好壞人之分!在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，如果多一些這樣的“梁山好漢”，我們的生活將更加安寧，世界將更加完美!
我喜歡《水滸傳》;我喜歡“一百零八將”;我喜歡《水滸傳》中所有的故事。
黨讀書心得體會(huì)2000字篇3
?我的教育理想》被專家學(xué)者及廣大教師舉薦為教師、校長(zhǎng)、教育工作者必讀名著。下面小編為大家準(zhǔn)備的我的教育理想教育讀書心得2000字， 希望大家喜歡!
?我的教育理想》讀書心得2000字雖然今年的夏天炎熱異常，但是無法抵擋老師們學(xué)習(xí)的熱情，先是完成了遠(yuǎn)程繼續(xù)教育，然后又趁休息時(shí)間拜讀了朱永新老師的《我的教育理想》，趁熱打鐵我就來談?wù)勎业淖x后感受。
?我的教育理想》這本書給老師們描述的是一個(gè)宏觀的教育理想，談到了對(duì)老師、校長(zhǎng)、學(xué)生、甚至是家長(zhǎng)的一個(gè)理想的描述，要求學(xué)生、老師、校長(zhǎng)應(yīng)該是怎樣去做，給了大家一個(gè)目標(biāo)與框架，這本書也給出老師、校長(zhǎng)要努力的辦法與方向：
首先我來談?wù)劺硐氲睦蠋?，他們?yīng)該是胸懷理想，富有激情和詩意;自強(qiáng)自信，不斷自我挑戰(zhàn);善于合作，富有人格魅力;充滿愛心，受學(xué)生尊敬;追求卓越，富有創(chuàng)新精神;勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我;關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感;堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，不怕挫折。這樣的老師不僅僅是一個(gè)優(yōu)秀的老師，還是社會(huì)中一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，如果老師們能富有這樣的品質(zhì)那么何愁教育水平提不上來呢?
我心中的老師是應(yīng)該有大格局的人，他們不僅僅只注意學(xué)生的成績(jī)，他們還能目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，給孩子們指出發(fā)展的方向;我心中的老師是有自己教育風(fēng)格的老師，他們不僅會(huì)給孩子們講知識(shí)，還能通過自己的魅力讓孩子建立學(xué)習(xí)的興趣;我心中的老師是有心的人，他們不僅僅會(huì)口吐蓮花，還能寫教育日記、教育敘事鉆研自己所做的工作;我心中的老師不僅是苦心詣旨、嘔心瀝血工作的人，還是愛讀書、愛運(yùn)動(dòng)、有自己的課余生活，把自己的人生過的充實(shí)有趣的人，因?yàn)橹挥羞@樣的老師才會(huì)給學(xué)生們建立正確的人生觀、價(jià)值觀。
然后我來談?wù)劺硐氲男ｉL(zhǎng)，從某種意義上說，一個(gè)校長(zhǎng)就是一所學(xué)校。一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。理想中的校長(zhǎng)應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷;珍視學(xué)校的名譽(yù);追求人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格;胸懷寬廣，富有感召力和凝聚力;善于協(xié)調(diào)關(guān)系，能調(diào)動(dòng)一切力量發(fā)展學(xué)校;重視教育科學(xué)研究;注重為教師提供發(fā)展平臺(tái)，挖掘教師潛能;注重營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍。
宋代張載說：志大則才大，事業(yè)大;志久則氣久，德行久。只有志向遠(yuǎn)大，品德才會(huì)完美。老師與校長(zhǎng)應(yīng)該有共同愿景，要讓全體師生都知道，踏踏實(shí)實(shí)的去追求，整個(gè)學(xué)校才有了活力，活力應(yīng)是校長(zhǎng)點(diǎn)燃的，朱老師有一個(gè)建議就是讓中國(guó)學(xué)校的校長(zhǎng)也可以長(zhǎng)時(shí)間任職，這樣他們制定的共同愿景才能一直堅(jiān)持下去并逐步實(shí)現(xiàn)，我也覺得有道理。
其次，我來談?wù)勎依硐胫械膶W(xué)生，天底下最遼闊的是天空和大海，而比天空和大海更遼闊的是人的心靈，所以學(xué)生們應(yīng)該是品行端正，熱愛生活，富有理想，朝氣蓬勃;積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，富有獨(dú)特見解和思想;自強(qiáng)自信，在困難和挫折面前永不低頭;讀后感m.simayi.net有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長(zhǎng);善于與人合作，善于與人相處;勤于思考，有豐富的想象，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
其實(shí)，我倒認(rèn)為我理想中對(duì)學(xué)生的要求也符合對(duì)老師要求，一個(gè)社會(huì)中存在的個(gè)體就應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的要求，不斷努力進(jìn)取，想起了毛主席的話，貴有恒何必三更起五更睡，最無益只怕一日曝十日寒。人生貴在堅(jiān)持!
最后，我來談?wù)勎依硐胫械募议L(zhǎng)，雖然把它放在最后談，其實(shí)家長(zhǎng)才是對(duì)孩子的人生中有最重要影響的。對(duì)于社會(huì)中個(gè)體對(duì)老師和學(xué)生要求的品質(zhì)同時(shí)適用于家長(zhǎng)身上，身教重于言教，只有家長(zhǎng)自身做到的事情才可以要求自己的孩子，才有說服力，打鐵還需自身硬。
對(duì)于家長(zhǎng)教育孩子的要求還有這些，把孩子的人格健全、道德完善放在首位;讓孩子輕松、自由、愉快地成長(zhǎng);善于挖掘孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的特長(zhǎng)，對(duì)于這一點(diǎn)我有想法，學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)都是制度化的，統(tǒng)一的缺乏的就是特長(zhǎng)，這一點(diǎn)不能寄希望學(xué)校發(fā)掘，學(xué)校學(xué)生太多老師們難以發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特長(zhǎng)，這個(gè)需要家長(zhǎng)在生活中發(fā)掘孩子的特長(zhǎng)并且培養(yǎng)起來，讓孩子有多種興趣不要打擊他，然后在孩子的日益成長(zhǎng)過程中發(fā)現(xiàn)他最擅長(zhǎng)的然后專注學(xué)習(xí)，相信培養(yǎng)出的孩子肯定出類拔萃，然后家長(zhǎng)還應(yīng)該以朋友的身份平等的對(duì)待孩子，培養(yǎng)孩子健全的人格，龍應(yīng)臺(tái)說，每個(gè)孩子來到世界上都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是來陪伴家長(zhǎng)們成長(zhǎng)的。所以家長(zhǎng)們不能把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上，要給孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧平等的家庭氛圍，你可以不支持他的觀點(diǎn)，但應(yīng)該尊重孩子說話的權(quán)利，讓你的孩子敢說敢干，而不是唯唯諾諾的乖寶寶。
恩格斯曾經(jīng)講過，一個(gè)人最大的發(fā)展境界，是能夠有最多的閑暇時(shí)間從事自己想做的事情。所以整個(gè)暑假雖然沒有上課教學(xué)，但我覺得這是我給養(yǎng)的最佳時(shí)刻。當(dāng)一名人民教師是我人生中最樂意從事并愿意為之奮斗終生的職業(yè)!
?我的教育理想》讀書心得2000字，盡在第一心得范文網(wǎng)。
黨讀書心得體會(huì)2000字篇4
?江村經(jīng)濟(jì)》應(yīng)該是我近年來一口氣(三天)讀完的寥寥無幾的一本書。讀完后，我用碳素筆在筆記本上認(rèn)真地把目次用心抄寫了一遍，把我自認(rèn)為的經(jīng)典句或段落敲出來做成專門文檔。
之所以這樣做，不是因?yàn)檫@本書是從圖書館借來的而備忘日后查閱。如果那樣的話，我完全可以不用花多少錢就可以網(wǎng)購(gòu)一本。無論是在抄寫還是打字的過程中，我都可以隨著心的感受和思維隨時(shí)調(diào)整速度，或快或慢或稍作停滯，直至激發(fā)出讓我在百思不得其解中豁然開朗并手舞足蹈的可遇不可求的靈感。
靈感是做好任何一件事情不可多得的催化劑。
不久前，珊珊在個(gè)人公眾號(hào)里更新了她讀《永不放棄——特朗普自述》的讀后感，我跟了貼：“一本書，只是讀過不是讀，提筆寫出讀后心得，就提升了讀的檔次，也會(huì)把對(duì)書的記憶延續(xù)得更長(zhǎng)久些?！?/p>
從《江村經(jīng)濟(jì)》開始，“即使生活就是一地雞毛，也要把它染成彩虹色?！?/p>
一、《江村經(jīng)濟(jì)》簡(jiǎn)介
倫敦大學(xué)人類學(xué)系教授布﹒馬林諾夫斯基在《序》里寫到：“我敢于預(yù)言費(fèi)孝通博士的《中國(guó)農(nóng)民的生活》(又名《江村經(jīng)濟(jì)》)一書將被認(rèn)為是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑?！?/p>
“本書讓我們注意到的并不是一個(gè)小小的微不足道的部落，而是世界上一個(gè)偉大的國(guó)家。作者并不是一個(gè)外來人，在異國(guó)的土地上獵奇而寫作的;本書的內(nèi)容包含著一個(gè)公民對(duì)自己的人民進(jìn)行觀察的結(jié)果?！?/p>
“此書雖然以中國(guó)人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足于復(fù)述靜止的過去。它有意識(shí)地抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷?！?/p>
“他充分認(rèn)識(shí)到，要正確解決實(shí)際困難，知識(shí)是必不可少的。費(fèi)博士看到了科學(xué)的價(jià)值在于真正為人類服務(wù)。對(duì)此，科學(xué)確實(shí)經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。真理能夠解決問題，因?yàn)檎胬聿皇莿e的而是人對(duì)真正的事實(shí)和力量的實(shí)事求是。當(dāng)學(xué)者被迫以事實(shí)和信念去迎合一個(gè)權(quán)威的教義的需要時(shí)，科學(xué)便被出賣了?！?/p>
“此書的某些段落確實(shí)可以被看作是應(yīng)用社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的憲章。”
費(fèi)孝通先生在前言開篇寫到：“這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對(duì)中國(guó)東部太湖東岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。”
在第7章《生活》開篇寫到：“對(duì)村子的地理情況和社會(huì)背景進(jìn)行了綜合調(diào)查之后，現(xiàn)在我們可以開始人們的經(jīng)濟(jì)生活了。”
江村(開弦弓村)是《江村經(jīng)濟(jì)》的研究對(duì)象，“經(jīng)濟(jì)(農(nóng)村經(jīng)濟(jì))”是《江村經(jīng)濟(jì)》的核心概念或者主題詞，“特定的地理環(huán)境、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)生活”是《江村經(jīng)濟(jì)》的3條主線或者3大板塊，也是作者認(rèn)為最能體現(xiàn)江村經(jīng)濟(jì)真實(shí)狀況、決定江村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素。
二、對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》的自我認(rèn)知
(一)“一個(gè)站在饑餓邊緣上的村莊對(duì)誰都沒有好處”，不僅強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民命運(yùn)之間直接的因果聯(lián)系，而且回答了《江村經(jīng)濟(jì)》為何將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)確定為寫作的主題詞，同時(shí)也確認(rèn)了中國(guó)農(nóng)村脫貧始終在路上，并非一個(gè)歷史階段的專屬。
“這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。……本書將說明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問題?！?/p>
十八大以來，中國(guó)的扶貧工作進(jìn)入攻堅(jiān)階段，也成為從上到下的重要政治任務(wù)，幾乎每一個(gè)公職人員都肩負(fù)著屬于自己的一項(xiàng)扶貧任務(wù)。但作為一種現(xiàn)象來講，農(nóng)民貧困問題歷來久遠(yuǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上發(fā)生變革的終極目的也都是為了解決農(nóng)民的貧困問題。
?江村經(jīng)濟(jì)》雖然是關(guān)于抗戰(zhàn)初期江南農(nóng)民貧困的真實(shí)描述，但描述的目的是為了在全國(guó)甚至全世界范圍內(nèi)引起對(duì)這一現(xiàn)象的普遍關(guān)注和有效思考。讀后感.simayi.net這個(gè)群體在中國(guó)歷史上的任何階段，都處于發(fā)展的底端，“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”?！耙粋€(gè)站在饑餓邊緣上的村莊對(duì)誰都沒有好處”，改變農(nóng)民的命運(yùn)是世代中國(guó)人永不言棄的使命和責(zé)任。只有經(jīng)濟(jì)狀況得到改善，農(nóng)民才能徹底告別貧困，也才是我們對(duì)于農(nóng)民最大的尊重。
(二)真正學(xué)者、大家不會(huì)動(dòng)輒霸氣地呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，不會(huì)在行文中刻意制造些晦澀難懂的詞句。娓娓道來，就像在傾聽一個(gè)美麗故事，放松了讀者的心情，放飛了讀者的思維。
費(fèi)先生的寫作指向非常明確，就是要“說明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問題”“促使我們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)背景的人民日常生活的作用”。但對(duì)自我觀念的論證是開弦弓村實(shí)實(shí)在在存在的事實(shí)，他多次在書中強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)的功能就是如實(shí)描述，也確實(shí)沒有分析和評(píng)論，卻絲毫沒有影響到作者意向的表達(dá)。
拿到這本書時(shí)，我只是單純地希望自己能夠掌握下調(diào)研報(bào)告的正確寫作方法。但讀完后，我認(rèn)為自己獲得了很大的知識(shí)信息量。比如，從文化角度看，對(duì)中國(guó)江南村莊的結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗、理念等有了相對(duì)全面地了解。
(三)人之為人的最高境界是對(duì)職業(yè)道德的自覺遵守
“道”與“境界”是一致的，“悟道”就是追求境界的過程。有境界的人，做事情不需要外界壓力和強(qiáng)迫，而是一種發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)，不分時(shí)空所限。
?江村經(jīng)濟(jì)》就體現(xiàn)了費(fèi)先生高尚的學(xué)術(shù)情操和學(xué)術(shù)道德。
一是自覺遵守規(guī)則。“術(shù)業(yè)有專攻”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的功能?！罢?dāng)了解當(dāng)前存在的以事實(shí)為依據(jù)的情況，將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果。社會(huì)科學(xué)的功能就在于此?！?/p>
“如果要組織有效果的行動(dòng)并達(dá)到預(yù)期的目的，必須對(duì)情況有細(xì)致的闡述，而這種闡述需要對(duì)社會(huì)制度的功能進(jìn)行細(xì)致的分析，而且要同它們意欲滿足的需要結(jié)合起來分析，也要同它們的運(yùn)轉(zhuǎn)所依賴的其他制度聯(lián)系起來分析。這就是社會(huì)科學(xué)者的工作。所以社會(huì)科學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)文化變遷中起重要的作用。”
二是實(shí)事求是、不弄虛作假。他說：“對(duì)形勢(shì)或情況的不準(zhǔn)確的闡述或分析，不論是由于故意的過錯(cuò)或出于無知，對(duì)這個(gè)群體都是有害的，它可能導(dǎo)致令人失望的后果?！背ＷR(shí)性判斷也要以可靠知識(shí)為依據(jù)等。
三是研究的自我肯定。“對(duì)這樣一個(gè)小的社會(huì)單位進(jìn)行深入研究而得出的結(jié)論并不一定適用于其他單位。但是，這樣的結(jié)論卻可以用作假設(shè)，也可以作為在其他地方進(jìn)行調(diào)查的比較材料。就這就獲得真正科學(xué)結(jié)論的最可靠的方法。”
黨讀書心得體會(huì)2000字篇5
最近有幸拜讀了中國(guó)青少年研究中心副主任、研究員—孫云曉撰寫的《向孩子學(xué)習(xí)》一書，本書由61篇家人互動(dòng)與成長(zhǎng)的感人故事組成，每個(gè)小故事，都給我留下了深刻的印象，每個(gè)故事中的小主人公，都讓我驚嘆，讓我看到了孩子的另外一面，而這一面，正是我在生活中忽視的，也正是我在教學(xué)活動(dòng)中尚未體會(huì)到的。
記得《向孩子學(xué)習(xí)》一書中，有這樣一篇文章給我留下了深刻的印象。題目叫做：蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個(gè)小故事：在一個(gè)炎熱的星期六下午，一位父親決定去鎮(zhèn)上買雪茄，一上車子，就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女兒已經(jīng)像女皇般的坐好了，并異口同聲地宣布：“我們也要去?！钡搅随?zhèn)上，父親下了車，并告訴女兒，待在車?yán)飫e走開，臨走前女兒請(qǐng)求道：“買一個(gè)蛋筒冰淇淋，好嗎？爸爸？”，那位父親沒加思考地脫口而出：“我沒有錢”。當(dāng)那位父親拿了一盒雪茄回去的時(shí)候，幾乎已經(jīng)把剛才兩個(gè)孩子的要求忘得干干凈凈，父親打開包裝著的雪茄，抽出一支，想點(diǎn)燃它，打了好幾下，沒打著，這時(shí)，小女兒細(xì)小卻無比傷感且直率的質(zhì)問；“爸爸，你怎么有錢給自己買雪茄？就沒有錢給我們買冰淇淋？”這個(gè)問題讓那位父親慚愧而且無法回答，后悔、懊惱之情溢滿了整個(gè)心靈。那位父親鄭重的說道：“是我搞錯(cuò)了。我實(shí)在是有錢買冰淇淋。要什么味的？”。當(dāng)那位父親拿著2支冰淇淋回到車子上時(shí)，他吐掉了雪茄，因?yàn)榇藭r(shí)雪茄的味道已經(jīng)變的苦不堪言。自那以后，那位父親竟然奇跡般的戒掉了煙。在這個(gè)小故事里面，孩子一句無心的話，讓自己的父親的心靈受到了一次思想的洗禮，受到了一次心靈的震撼。孩子這句無心的話，充分體現(xiàn)了孩子純真的一面。完全沒有惡意，完全沒有想到會(huì)有什么后果，但正是這份純真給自己的父親上了印象深刻的一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有意義的人生之課。
讀完這篇小故事，我不禁自問：孩子的這份純真我還有嗎？模糊記得孩提時(shí)，也曾這么天真，也曾這么純真。簡(jiǎn)單的思考問題，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的用一顆純純的心來對(duì)待每一個(gè)人。孩提時(shí)的我們，就象一張白紙，一片空白，沒有受到任何的涂鴉，所以思考問題的方式，往往比較單純，往往想的比較簡(jiǎn)單，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷也一天天豐富起來，受到各方面的影響也越來越大，此時(shí)，思考的模式就變的復(fù)雜了，沒有那么單純，沒有那么簡(jiǎn)單。思考一個(gè)問題，我們會(huì)想前想后，我們會(huì)顧左顧右，我們會(huì)考慮到問題周邊的任何一個(gè)小細(xì)節(jié)，我們會(huì)設(shè)想問題產(chǎn)生的后果，我們會(huì)瞧瞧，解決一個(gè)問題，竟然需要這么多工序，有時(shí)顧慮多了往往會(huì)有事與愿違的結(jié)果。所以有時(shí)純真點(diǎn)，簡(jiǎn)單點(diǎn)未償不是一件壞事。
現(xiàn)在的我們長(zhǎng)大了，腦子復(fù)雜了，思維空間大了，但往往卻丟掉了寶貴的純真。還記得《國(guó)王的新衣》嗎？那些愚昧的大臣們，那些膽小的百姓們，明明知道國(guó)王什么都沒有穿，但是個(gè)個(gè)都不敢言，只有一個(gè)孩子喊著；“國(guó)王怎么什么都沒穿。”一個(gè)純真的孩子，導(dǎo)出了事實(shí)的真相，說出了大多數(shù)人不敢說的內(nèi)心話，像這個(gè)孩子一樣的純真你還有嗎？
孩子身上具有的許多美德，也值得我們成年人好好學(xué)習(xí)。比如快樂，成年人往往熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，甚至睚眥必報(bào)，不如兒童轉(zhuǎn)瞬就能忘記不高興的事情；比如知足，成年人為了賺錢、升職、買車、買房而煩惱，而孩子卻能為一次短途出游、一件新鮮玩具興奮好幾天；比如親情，孩子最渴望得到父母的愛撫，纏著母親擁抱，纏著父親嬉鬧，而不少成年人推說公務(wù)纏身應(yīng)酬繁忙，平均每天與家人交流不到10分鐘；比如運(yùn)動(dòng)，郁達(dá)夫有這樣的描寫：小孩們“都拖著了小小的影子，在這一個(gè)午飯之前的幾刻鐘里，鼓動(dòng)他們的四肢，竭盡他們的氣力”。正因?yàn)楹⒆硬灰丿偼?，每天晚上才?huì)睡得那么香，這是養(yǎng)成大肚腩的成年人所不及的。孩子身上有太多我們正在失去的東西，正像中國(guó)道家學(xué)派所說，人應(yīng)該追求的最高生命境界，就是回歸到嬰兒的本初狀態(tài)。有鑒于此，成年人雖然掌控著財(cái)政命脈、教育資源，也不必過于趾高氣揚(yáng)吧。
學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是雙向的過程，孩子是成人最好的鏡子，我們的不良習(xí)慣和不雅言語，立刻就會(huì)被孩子模仿復(fù)制；孩子的純真和樂觀，也無形中熏染著我們。向孩子學(xué)習(xí)，留住一份童心，不僅是為了使自己更年輕，更是為了孩子的快樂成長(zhǎng)。
讀完這些小故事，我不禁想起我國(guó)偉大的鄉(xiāng)村教育家陶行知先生寫過的這樣一首《小孩不小歌》：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小?！碧障壬倪@首詩十分形象生動(dòng)地把他的兒童教育思想表現(xiàn)了出來。在陶先生眼里，兒童是一個(gè)個(gè)蘊(yùn)藏著巨大創(chuàng)造潛能的人。因此，大人必須學(xué)會(huì)尊重孩子、欣賞孩子，向孩子學(xué)習(xí)。
向孩子學(xué)習(xí)是一種境界，同樣是一種靈感。我們應(yīng)該感激：因?yàn)楹⒆邮刮覀兡芄蚕須g樂，才理解了生活。向孩子學(xué)習(xí)！讓我們滿懷著珍惜和感激來學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)溝通。相信我們會(huì)在這無比美好的時(shí)光里，看到孩子們燦爛的笑臉，感到自己的進(jìn)步。孩子的智慧是無限的，他們會(huì)告訴我們生活的快樂與幸福。
作為小學(xué)教師的我們要和孩子一起走上社會(huì)，去發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn)，感受和諧社會(huì)中的人和事。在觀察體會(huì)中學(xué)會(huì)欣賞，能用優(yōu)美生動(dòng)的詞句描繪五彩繽紛的生活，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)國(guó)泰民安的贊美之情。孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，我們都會(huì)為他們豎起大拇指，由衷地說道：“你真棒！好樣的！向你們學(xué)習(xí)！”
