教學(xué)反思是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題的重要途徑，教學(xué)反思讓自己的教學(xué)更有特點(diǎn)，形成自己的教學(xué)特色，下面是范文社小編為您分享的文化教學(xué)反思7篇，感謝您的參閱。
文化教學(xué)反思篇1
（一）對(duì)于課堂教學(xué)中活動(dòng)形式的反思。
課堂教學(xué)中我只是采用教師與學(xué)生的問(wèn)答式教學(xué)，我覺(jué)得應(yīng)該更好地采用多種形式的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究激情。與研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合得更加緊密一些，到本部聽(tīng)課，同樣是《胡同文化》，我發(fā)現(xiàn)與我的教學(xué)方式有天壤之別，那堂課真正做到了以學(xué)生為主體，讓學(xué)生花時(shí)間去三坊七巷中探究文化，學(xué)生真實(shí)感受到了身邊文化的魅力，語(yǔ)文的外延和生活的外延相同，將學(xué)生的成果進(jìn)行了展示，再聯(lián)系到文章中對(duì)胡同的沒(méi)落、胡同文化的衰敗，學(xué)生就能夠輕而易舉地理解文章的感情和傳統(tǒng)文化消亡和傳承的態(tài)度。那堂課讓我震撼頗深，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是輔助引導(dǎo)的作用，這也是我必須在今后的課堂教學(xué)上需要?jiǎng)?chuàng)新的地方。
（二）對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的反思。
今后的教學(xué)應(yīng)該如何走出課堂，不僅僅讓學(xué)生學(xué)到書(shū)本中的知識(shí)，而且能充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)是我目前必須探討的內(nèi)容，或許走出課堂、學(xué)生自主學(xué)習(xí)才是今后語(yǔ)文教學(xué)的高級(jí)形式。教師的教學(xué)手段必須激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣 ，才能夠使學(xué)生集中注意力，積極主動(dòng)地參與到課堂中去 。
（三）對(duì)教師在課堂教學(xué)實(shí)施中的表現(xiàn)反思。
這堂課往日活潑的學(xué)生由于教室后有許多老師聽(tīng)課，顯得特別安靜，不能夠充分發(fā)揮6班學(xué)生活躍課堂氛圍的優(yōu)勢(shì)，我的表現(xiàn)也不是很好，顯得比較緊張。在時(shí)間把握上我沒(méi)有處理得當(dāng)，與學(xué)生之間的討論交流比較熱烈，以至于前部分時(shí)間與后部分時(shí)間失去平衡，所以到了最后部分內(nèi)容沒(méi)有講完，拖了幾分鐘課。另外，運(yùn)用多媒體教學(xué)對(duì)我們老師來(lái)說(shuō)確實(shí)輕松了不少，但是可能就會(huì)過(guò)度依賴多媒體，束縛自身教法的發(fā)揮，所以這堂課我顯得很不自信，總是關(guān)注著電腦的操作，在教學(xué)過(guò)渡上做得不是太好，最后就是以為多媒體可以代替板書(shū)，完全沒(méi)有在黑板上書(shū)寫(xiě)板書(shū)，加上操作多媒體畫(huà)面切換的時(shí)候稍微快了一些，學(xué)生大多沒(méi)有記錄下重點(diǎn)綱要，是這次公開(kāi)課以至所有多媒體教學(xué)中容意被忽略的地方。
作為教育教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，教師有必要進(jìn)行對(duì)于教學(xué)實(shí)施前、實(shí)施中以及實(shí)施后的反思和對(duì)于教師整體的教學(xué)行為的共性的反思，并針對(duì)反思的結(jié)果對(duì)自身的教學(xué)行為進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。
文化教學(xué)反思篇2
這節(jié)課是一節(jié)文化課，本課能夠依據(jù)初中生活潑好動(dòng)、酷愛(ài)新奇的心理特點(diǎn)及以形象思維能力為主的認(rèn)知習(xí)慣，角色扮演、詞句接龍、播放《清明上河圖》視頻等情境，激發(fā)了學(xué)生對(duì)宋元文化的學(xué)習(xí)興趣，促使他們更深入地感悟宋元時(shí)期的歷史，生發(fā)對(duì)宋詞等文學(xué)藝術(shù)作品的熱愛(ài)。由于文化課頭緒較多，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生收集和梳理信息的能力，通過(guò)學(xué)生自主互動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參與來(lái)發(fā)展思維，張揚(yáng)個(gè)性發(fā)揮才能，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)歷史的興趣，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，也的確取得了很好的效果，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求；在課堂上，同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣、參與的熱情很高，課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性作用，以小組為單位進(jìn)行知識(shí)擂臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)熱情，主動(dòng)參與到課堂練習(xí)，讓學(xué)生們最快樂(lè)的上好這節(jié)課。
學(xué)會(huì)與他人合作、共同探究問(wèn)題、敢于提出問(wèn)題、挑戰(zhàn)權(quán)威、勇于創(chuàng)新、積極思維，分享探究成果。在這個(gè)過(guò)程中教師真正成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者、合作者，真正做到了在師生互動(dòng)的同時(shí)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)了學(xué)生的動(dòng)與學(xué)，教師盡量不講，少講，凸顯了新課改的要求。
課下也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，問(wèn)題的設(shè)計(jì)。問(wèn)題設(shè)計(jì)過(guò)粗，沒(méi)有充分體現(xiàn)針對(duì)不同內(nèi)容、不同學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生自主參與的教學(xué)原則。比如“列表對(duì)比《史記》和《資治通鑒》”，應(yīng)設(shè)計(jì)哪些問(wèn)題，才能引導(dǎo)學(xué)生完成此項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)呢？第二，對(duì)歷史學(xué)科特色凸顯不夠。類(lèi)似于這種不同朝代的文學(xué)成就課，如果沒(méi)有正確的教育目標(biāo)，稍不注意，就會(huì)成為文學(xué)賞析課。在今后的教學(xué)中，做為解惑者的我還要不斷提高自己的教學(xué)能力，多從教學(xué)設(shè)計(jì)入手，認(rèn)真地上好每一堂課，讓學(xué)生學(xué)有所得，在知識(shí)、行為、習(xí)慣等方面有所改進(jìn)，使學(xué)生更加喜歡上歷史課。
文化教學(xué)反思篇3
這堂課我整體上是不滿意的，我堅(jiān)持了我的堅(jiān)持，并且完成了我的設(shè)想，但是并沒(méi)有多少成就感。
以前一直認(rèn)為一堂課好不好，關(guān)鍵在于是不是流暢，這堂課讓我想的是，如果流暢是以剔除了很多豐富性為代價(jià)的，這樣的流暢是不是有價(jià)值，這里邊有一個(gè)很關(guān)鍵的要素是課堂環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)接不應(yīng)該是老師的一意孤行，而是學(xué)生思考的“火候”到了自然轉(zhuǎn)接的時(shí)候，這個(gè)“火候”怎樣算到點(diǎn)了，是需要老師來(lái)拿捏的，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，課堂上的功夫很重要的一塊就在這兒。
這是上完課后總體的感受，后面我將就做課堂實(shí)錄的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的具體問(wèn)題來(lái)記錄自己的思考：
課堂語(yǔ)言的表述。一方面是自己的課堂語(yǔ)言，感覺(jué)好啰嗦，很多地方說(shuō)話不嚴(yán)謹(jǐn)，思考的緩慢帶來(lái)的是語(yǔ)言表述的零碎。所以想的是，為什么思考會(huì)緩慢？是我對(duì)文本的熟悉、參透的程度不夠，還是對(duì)學(xué)生的回答即時(shí)的反應(yīng)遲鈍，這遲鈍里自然有些是天資稟賦的原因（這暫且擱置），是不是也有過(guò)于顧及自己的言說(shuō)內(nèi)容的緣故，另一方面，我驚訝地發(fā)現(xiàn)孩子們回答問(wèn)題的語(yǔ)言也是斷斷續(xù)續(xù)的，我就在想孩子們課堂言說(shuō)的習(xí)慣與我自己的表述習(xí)慣應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。我發(fā)現(xiàn)，我常常急于幫孩子“披荊斬棘”，用解釋與重復(fù)去帶他/她找到那個(gè)預(yù)設(shè)的答案（在瞎摻和啥？）我也會(huì)很突然地帶孩子轉(zhuǎn)移注意內(nèi)容，那是我用自己的思路強(qiáng)勢(shì)地介入了孩子的思考進(jìn)程，這兩種做法的后果是打斷了孩子的表述，長(zhǎng)此以往孩子的表述怎么會(huì)流暢？從課堂實(shí)錄的重溫，我深感自己修煉課堂口頭表達(dá)的必要，此外一個(gè)語(yǔ)文老師教了孩子一兩年，應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的表達(dá)習(xí)慣上下點(diǎn)功夫。
課堂推進(jìn)過(guò)程中的評(píng)價(jià)。我的評(píng)價(jià)基本以重復(fù)、豐富學(xué)生的所言為主，我在想除了這樣的評(píng)價(jià)方式，課堂互動(dòng)中的過(guò)程性評(píng)價(jià)還可以有哪些方式？有些教育學(xué)的書(shū)上介紹過(guò)一些方法，比如由師生的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)換為學(xué)生之間的評(píng)價(jià)探討，當(dāng)時(shí)在實(shí)際教學(xué)中，我總會(huì)忍不住“揭竿而起”（這么強(qiáng)勢(shì)干嘛？）前些日子讀到一句話，說(shuō)“忘掉自己的方法是真正地關(guān)心別人”，在課堂上就是你真正關(guān)注學(xué)生的想法，這樣才不會(huì)老想著我要說(shuō)什么。這要修煉到怎樣的境界啊。此外，評(píng)價(jià)的一個(gè)原則應(yīng)該是以肯定孩子的正確內(nèi)容為主，我常常會(huì)放大孩子回答中不妥當(dāng)?shù)牡胤?，好像很怕?huì)引起同學(xué)們的誤解。事實(shí)上，一些個(gè)性化的解讀本身就是很小眾的，不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)。
整體的流暢和局部的透徹。如果決定全面地解讀文本，面鋪得很開(kāi)，那么在停留處務(wù)必讀得透徹。有一兩處語(yǔ)言的品味。既然決定品味就品味到十足，講解得明晰透徹些，不要舍不得給時(shí)間。趕時(shí)間的課堂行進(jìn)總是容易因?yàn)榇掖叶@得膚淺。
這次課堂教學(xué)與課后的交流，讓我想明白了一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于語(yǔ)言的品味。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)范老師：語(yǔ)言的品味究竟是手段還是目的？第一次聽(tīng)一位前輩老師那么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的品讀，我都傻了。因?yàn)槲覒T常把文本意義的解讀放在第一位，語(yǔ)言的品味在我看來(lái)是在解讀中順帶完成的，換句話說(shuō)是可有可無(wú)的，我從來(lái)沒(méi)有在語(yǔ)言素養(yǎng)的層面上去強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言品味的重要性，也許是我不太清楚語(yǔ)言究竟該怎樣去品味，除了修辭、手法之類(lèi)的分析之外?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，文本意義讀得透不透、經(jīng)不經(jīng)得起推敲，基點(diǎn)還是在語(yǔ)言。語(yǔ)言中本身就藏著文本的要義，真的讀懂了，語(yǔ)言文字就是開(kāi)啟文本意義的“鑰匙”。文本的語(yǔ)言是河流，我們是淌著水流走進(jìn)文本的。語(yǔ)言的品味就是文本解讀的本身，它既是手段同時(shí)也是目的。這道理真正的明白，是在這次課后的失落感中。在課堂上，老師作為引路者要思考的是怎樣帶領(lǐng)孩子們?nèi)テ肺墩Z(yǔ)言，一定有很多方法可以去嘗試，當(dāng)然前提是尊重文本的個(gè)性，把握好學(xué)生們的閱讀起點(diǎn)。我們要思考的是怎樣品讀的方式。
如果再教《胡同文化》，我對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)做這樣的調(diào)整。如果是2課時(shí)，我基本會(huì)保持這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，但是在語(yǔ)言品讀部分會(huì)給予充足時(shí)間。如果是1課時(shí)，我的教案調(diào)整會(huì)比較大。具體的設(shè)想是這樣的：
行文思路會(huì)在學(xué)生閱讀中簡(jiǎn)單的陳述完畢，重點(diǎn)是品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的情感。調(diào)整后的教學(xué)設(shè)計(jì)附在文后，寫(xiě)得比較簡(jiǎn)單，很多內(nèi)容需要根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)做補(bǔ)充。
文化教學(xué)反思篇4
不同于《燦爛的宋元文化（一）》中的內(nèi)容，涉及到四大發(fā)明，《燦爛的宋元文化（二）》的內(nèi)容主要集中在宋詞元曲和書(shū)法，繪畫(huà)，典籍上，這就給本課的教學(xué)設(shè)計(jì)提出了很大的挑戰(zhàn)，如何化“古板”為“生動(dòng)”，化“腐朽”為“神奇”，便是我在教學(xué)設(shè)計(jì)和備課過(guò)程中始終思考的問(wèn)題，而且由于學(xué)生的語(yǔ)文積累較薄弱，平時(shí)對(duì)于元曲，書(shū)法，繪畫(huà)的了解又知之甚少，這就為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)帶來(lái)了很大的阻力。本課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我采取了直接導(dǎo)入的方式，并在介紹完司馬光和《資治通鑒》后，將其與司馬遷的《史記》進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了語(yǔ)文常識(shí)的普及，詳細(xì)解釋了編年體和紀(jì)傳體的區(qū)別。
在對(duì)宋詞，元曲進(jìn)行了簡(jiǎn)單的講述之后，讓學(xué)生跟讀朗誦詩(shī)詞；而對(duì)于繪畫(huà)和書(shū)法則以觀賞為主，同時(shí)插入有趣的小故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在本節(jié)課的設(shè)計(jì)上，我認(rèn)為對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)講，他們不需要高深的歷史結(jié)論，他們需要的是從自己的興趣出發(fā)，經(jīng)過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)，感受到真實(shí)的情感，從而深化對(duì)知識(shí)的理解記憶，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從史書(shū)的體例和特點(diǎn)兩方面比較《史記》和《資治通鑒》，從而幫助學(xué)生的掌握，歸納系統(tǒng)化知識(shí)，解決了教學(xué)的重點(diǎn)，對(duì)宋詞的學(xué)習(xí)，通過(guò)教師幫助學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，經(jīng)學(xué)生自主參與，跟讀朗誦，讓學(xué)生大膽嘗試，主動(dòng)參與其中，為學(xué)生展示自我的文化修養(yǎng)提供了平臺(tái)，不僅賞析了杰出詞人蘇軾，李清照，辛棄疾的代表作及其詞的藝術(shù)風(fēng)格，而且對(duì)宋詞從形式到內(nèi)容的理解，初步培養(yǎng)了學(xué)生的文字興趣和鑒賞能力。對(duì)于元雜劇的學(xué)習(xí)，以講述《竇娥冤》的故事為主，結(jié)合學(xué)生與歷史對(duì)話的實(shí)際反饋，加深學(xué)生對(duì)元雜劇的了解，感受關(guān)漢卿同情人民疾苦的結(jié)。但是本課的教學(xué)過(guò)程中仍從存在許多不足之處，這些都需要我在每節(jié)課后多做反思與總結(jié)，爭(zhēng)取呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)最有效的課堂。
文化教學(xué)反思篇5
?中華食文化》是人教版《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)第二單元第二個(gè)主題《吃穿住話古今》中的一個(gè)話題。本課通過(guò)講述“食”，透過(guò)歷史在我們現(xiàn)實(shí)生活中的積淀，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們生活中許多事情的來(lái)龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。
反思本課的教學(xué)，我有以下收獲：
一、創(chuàng)設(shè)情境，拉近現(xiàn)實(shí)和歷史的距離。
?中華食文化》是個(gè)比較大的話題。吃不僅僅是為了充饑、品嘗美味，吃中還有人的智慧，吃中還有故事，如何上升到“食文化”的高度還有一定的難度。教學(xué)中，我采用小切口，大深入的方式，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)作為歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)生身邊的一草一木、一人一事都是生活中進(jìn)行歷史教育的“活教材”。只有讓學(xué)生從對(duì)身邊事、身邊物的歷史追溯與關(guān)心了解中，學(xué)生才能尊重歷史，尊重地方的文化與傳統(tǒng)，萌發(fā)對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)民族及國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義情感。所以，教學(xué)時(shí)，我就從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，了解了現(xiàn)代社會(huì)的“食”之后，再追根尋源，引發(fā)學(xué)生對(duì)于人類(lèi)在幾千年前的生活的思考。這樣一來(lái)，就拉近了現(xiàn)實(shí)和歷史的距離，不會(huì)顯得很脫節(jié)。
二、活動(dòng)多樣，發(fā)現(xiàn)食文化的智慧與魅力
活動(dòng)性是品德與社會(huì)這一新課程的特點(diǎn)，在品社教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜的生活化教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生強(qiáng)化情感體驗(yàn)，促進(jìn)知、情、意、行的和諧發(fā)展。確保學(xué)生通過(guò)活動(dòng)這個(gè)中介和載體，體驗(yàn)和分享，幫助學(xué)生領(lǐng)悟、行為遷移和品質(zhì)內(nèi)化。在活動(dòng)中體驗(yàn)、感受到中華食文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索食文化的興趣。本課教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)了四個(gè)活動(dòng)：08奧運(yùn)菜單推薦、猜菜名、食背后的故事、追溯古代飲食文化，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠的時(shí)間和空間，由學(xué)生宣傳、介紹中華食文化；同時(shí)我也有目的地插入一些相關(guān)的素材（例如：錄像、圖片），穿針引線，使得課堂始終處于師生平等、共同探究學(xué)習(xí)的和諧氛圍中。
三、探究歷史，體驗(yàn)學(xué)習(xí)歷史的方法。
歷史總是以一種過(guò)去時(shí)的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，它講述的是離學(xué)生生活久遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)生的事件。那么人類(lèi)是怎樣了解歷史的呢？在這里，我也滲透探究歷史的方法。例如：在《吃穿住話古今（一）》這課中，教材就設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題“最初的人類(lèi)，還不能把自己的歷史記載下來(lái)。人們是怎樣知道他們當(dāng)時(shí)的生活的？”在這里，我引導(dǎo)學(xué)生思考、猜測(cè)遠(yuǎn)古時(shí)代人們是怎樣生活的，從而得出結(jié)論：我們可以通過(guò)史書(shū)、成語(yǔ)、圖片、出土文物、歷史遺址等方面了解當(dāng)時(shí)的歷史。
四、課后留白，培養(yǎng)學(xué)生歷史探究能力。
“品德與社會(huì)”教材為學(xué)生提供了一個(gè)精彩的對(duì)話文本。為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮留有許多彈性空間。它尊重不同學(xué)生的情感體驗(yàn)和思想觀點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息、分析與解決問(wèn)題以及交流與合作的能力。再加上，五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的社會(huì)、生活經(jīng)驗(yàn)，我們?yōu)閷W(xué)生留有一定空間，讓他們自主合作學(xué)習(xí)，在交流中獲取知識(shí)，體驗(yàn)情感。在上完《吃穿住話古今》這課后，我請(qǐng)學(xué)生自己去探究我國(guó)的飲食禮儀，發(fā)現(xiàn)其中的精妙之處，從而增進(jìn)民族自豪感，我想下節(jié)課一定能上得更貼近學(xué)生，更能走進(jìn)歷史！
教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。教學(xué)過(guò)后，還是發(fā)現(xiàn)的一些不足之處。比如對(duì)于學(xué)生的發(fā)言，情感掌控得不是很好。還有一些古代的飲食制作工具其實(shí)也體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧，我想在課堂上應(yīng)該多拓展這些內(nèi)容。
文化教學(xué)反思篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者行文的脈絡(luò)，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)3。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。
3、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的文化現(xiàn)象，提高文化素養(yǎng)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、對(duì)湘鄉(xiāng)地方文化現(xiàn)象作點(diǎn)研究，精選典型現(xiàn)象供學(xué)生探討其文化內(nèi)涵。
2、制作多媒體課件。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課
1、有一首歌詞這樣唱的：“……”（略見(jiàn)課件）（有條件則播放mtv）
2、提問(wèn)：聽(tīng)過(guò)這首歌嗎，對(duì)歌詞所唱的有何感受？
3、這首歌唱出的是北京往昔的歲月，如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民都已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈?，F(xiàn)存的胡同逐漸消失著、沒(méi)落著。為著一種難以忘卻的情感，出版社專(zhuān)門(mén)編輯了一本攝影藝術(shù)集——《胡同之沒(méi)》，著名作家汪曾祺應(yīng)邀為這一本攝影藝術(shù)集撰寫(xiě)了序言，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《胡同文化》這篇課文。
二、速讀課文，理清結(jié)構(gòu)
1、快速閱讀課文，劃出每一段的中心句。
2、指名讀出每一段的中心句。
3、提問(wèn)：作者是如何圍繞“胡同之沒(méi)”來(lái)寫(xiě)作序言的？
板書(shū)結(jié)構(gòu)：
（一）胡同的特點(diǎn)；
（二）胡同文化的特征；
（三）胡同及胡同文化在時(shí)代大潮中的衰落。
三、細(xì)讀討論，體會(huì)情感
1、北京的胡同有些什么特點(diǎn)？
指名學(xué)生回答，結(jié)合多媒體展示。
2、第五段在文中起什么作用？
明確：承上啟下?！昂?、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)?！币觥昂幕潜本┪幕闹匾M成部分”，從而引出對(duì)“胡同文化”的探究。
3、“胡同文化”的內(nèi)涵是什么？
結(jié)合多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生明確。
4、在對(duì)北京胡同文化的描寫(xiě)中，哪一句話比較集中鮮明地表明了作者的情感態(tài)度？
明確：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”
追問(wèn)：這一句表現(xiàn)了作者對(duì)北京胡同文化怎樣的情感態(tài)度？
明確：既有佩服也有嘲諷。
5、“忍”，安分守己，逆來(lái)順受，作為一種傳統(tǒng)心理定勢(shì)和道德規(guī)范，在今天，我們應(yīng)該怎么看待？
（注意引導(dǎo)學(xué)生言之成理，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“忍”）
6、對(duì)胡同和胡同文化的衰敗、沒(méi)落，作者是怎樣一種感情？
齊讀13~15節(jié)，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)3》。
（1）“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫(xiě)中透露著作者怎樣的情感？
（對(duì)胡同衰敗的景象，作者滿懷懷舊、感傷，卻又無(wú)可奈何）
（2）“再見(jiàn)吧，胡同?！币痪淇刹豢梢愿臑椤霸僖?jiàn)吧，胡同文化?！被蛘咴诮Y(jié)尾加上一句“再見(jiàn)吧，胡同文化”？
討論后明確：
不可以。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的胡同必將被新的高樓大廈所替代。胡同消失了，失去根基的胡同文化也必將沒(méi)落，但文化的沒(méi)落不同于物質(zhì)的消失，胡同文化會(huì)轉(zhuǎn)移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既會(huì)創(chuàng)造出新的文化，同時(shí)，舊的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也必將繼承下來(lái)。因此，胡同雖消失了，胡同文化卻并不會(huì)全部消亡。
四、拓展遷移，了解文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化現(xiàn)象
探究一：
北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事。“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著?！蔽覀兿驵l(xiāng)人也愛(ài)瞧熱鬧，常于熱鬧處聽(tīng)到起哄：“打嘍！”“走嘍，去找他的麻煩嘍！”這從一個(gè)側(cè)面折射了湘鄉(xiāng)人怎樣的個(gè)性？這對(duì)湘鄉(xiāng)的治安狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展將帶來(lái)什么影響？
（學(xué)生自由發(fā)表看法，適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)）
探究二：
近來(lái)，湘鄉(xiāng)城里歌廳茶樓等如雨后春筍般一家接一家興起，這一現(xiàn)象中折射出來(lái)的是一種怎樣的文化？聯(lián)系湘鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，你對(duì)這一種文化現(xiàn)象有怎樣的評(píng)說(shuō)？
（學(xué)生自由發(fā)表看法，適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)）
五、總結(jié)
?胡同文化》是一篇序言，但又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹類(lèi)書(shū)序。它實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)、充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。
作者在文中將普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和其中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融合起來(lái)，使我們對(duì)北京的胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動(dòng)、深刻的了解。從中也窺探到作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的思緒。更為重要的是，我們通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，更深一層地了解到我們的一言一行無(wú)不浸染著文化的色彩，衷心希望我們每一位同學(xué)能從自己的一言一行注意起，提高自身文化素養(yǎng)，做個(gè)有文化的合格公民。
六、結(jié)尾曲：
?前門(mén)情思大碗茶》
請(qǐng)各位老師指導(dǎo)！
文化教學(xué)反思篇7
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬(wàn)貫”。
?胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵。全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。
面對(duì)這樣一篇有著深厚內(nèi)蘊(yùn)的精美的文化散文，我很感興趣，同時(shí)又覺(jué)得很難處理，因?yàn)槲乙恢痹谙朐鯓硬拍苌铣瞿欠N文化的味道來(lái)，也擔(dān)心學(xué)生的探究?jī)H停留于表面，挖掘不出深厚的文化內(nèi)涵。為此，我做了精心的準(zhǔn)備.課前我搜集了一些老北京胡同的圖片，現(xiàn)代北京的圖片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，還有用京味語(yǔ)言朗讀的課文節(jié)選,通過(guò)這些素材在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中渲染濃厚的文化氛圍。為了能讓學(xué)生更深刻的感悟本文的內(nèi)蘊(yùn)，水到渠成地接受它，我試著放開(kāi)手，使學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解疑，探究文章深刻的思想。力圖挖掘文本背后深厚的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。于是將本文設(shè)計(jì)為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：
一、情境導(dǎo)入。(多媒體播放相關(guān)圖片及胡同歌動(dòng)畫(huà))
二、學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑。
三、學(xué)生在探究過(guò)程中解疑，了解胡同的特點(diǎn)，感悟胡同文化的內(nèi)涵。
四、體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。
五、擴(kuò)展探究：在胡同文化的內(nèi)涵中，你喜歡哪點(diǎn)，不喜歡哪點(diǎn)，為什么?
雖然是按課時(shí)上這節(jié)課，只布置了初步預(yù)習(xí)，但學(xué)生的表現(xiàn)卻出乎我的意料。學(xué)生的興致很高，課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)生探究問(wèn)題積極踴躍，極大地發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果也很好。整堂課很流暢地進(jìn)行下來(lái),自己也覺(jué)得非常暢快。歡喜之余，我在想為什么這堂課上得這么順暢?學(xué)生的參與的主動(dòng)性、積極性會(huì)那么高?
經(jīng)過(guò)反思我覺(jué)得這主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。
隨著我們教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境，已越來(lái)越為我們所重視。巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。
(一)課前交流，營(yíng)造愉快和諧的課堂氛圍
面對(duì)陌生的學(xué)生，課前的交流很有必要，它能拉近與學(xué)生的距離，便于課上的交流。所以課前我面向全班學(xué)生說(shuō)：“很高興能與大家相識(shí)并在下面的時(shí)間里和大家一同探究學(xué)習(xí)。米盧曾經(jīng)提倡過(guò)什么?”(個(gè)別學(xué)生回答“快樂(lè)足球” )“對(duì)，那我認(rèn)為也應(yīng)該有快樂(lè)語(yǔ)文。那就讓我們?cè)诳鞓?lè)中品味語(yǔ)言,增長(zhǎng)知識(shí)，體悟情感，怎么樣?”(學(xué)生有了興趣，高聲齊說(shuō)“好!”)這樣課前學(xué)生就活躍起來(lái)了，有了上課的激情。雖然是賽課，賽課室很?chē)?yán)肅安靜，但給他們的感覺(jué)是這堂課并不拘謹(jǐn)，應(yīng)該很輕松愉快。有了這樣的愉快和諧的氛圍，同學(xué)生們敢于發(fā)言了，上課更加踴躍了，而且到最后還形成了辯論的場(chǎng)面。整堂課就在這種愉快活躍的氛圍中度過(guò)。
(二)運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)文化情境。
語(yǔ)文課創(chuàng)設(shè)良好的情境，營(yíng)造一種“氛圍”、“感覺(jué)”對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)十分重要。這就好比電影的背景音樂(lè)，讓你在了解劇情前就進(jìn)入了它的話語(yǔ)范圍。同時(shí)一堂課的成功與否，有一個(gè)新穎有趣的導(dǎo)入方法很重要。電教媒體具有直觀、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)，可視可聽(tīng)，可靜可動(dòng)。它能憑借鮮艷的色彩、悅耳的聲音、生動(dòng)的形象引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在興趣盎然的情境中去感知認(rèn)知。
考慮到學(xué)生對(duì)北京的胡同了解甚少，因此，如果讓學(xué)生對(duì)北京的胡同有種直觀的感知，就會(huì)一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對(duì)文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。所以在課堂開(kāi)始，我就運(yùn)用多媒體，播放由老北京胡同圖片和《胡同歌》合成的動(dòng)畫(huà)課件,讓同學(xué)們?cè)跇O具 '京'
味的歌聲中欣賞老北京的胡同。京腔京曲，歌聲悠遠(yuǎn)，韻味醇厚，再加上那發(fā)黃的黑白的胡同照片無(wú)言的訴說(shuō)，一種別樣的感慨很容易產(chǎn)生，這深深的吸引了學(xué)生們。從表情中能看出他們?cè)诨匚吨?，驚嘆著，感受著北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們?cè)诮虒W(xué)的開(kāi)始就受到了文化沖擊，同時(shí)也對(duì)胡同文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這樣就使學(xué)生自然的走進(jìn)了北京胡同的文化氛圍，利于下面更深層次的挖掘。
(三)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激活學(xué)生思維
問(wèn)題情境，是指課堂上老師通過(guò)巧妙的問(wèn)題設(shè)計(jì)，引起學(xué)生積極探索和思考，以求解決問(wèn)題的一種課堂氣氛。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，精心設(shè)問(wèn)置疑，可以使學(xué)生疑中生趣，由疑激思，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考和積極探索，使學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該有目的地創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生提出問(wèn)題的情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于提出問(wèn)題，并組織學(xué)生討論，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。其實(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題比老師講十個(gè)問(wèn)題還有意義，于是我首先就引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)?胡同文化是一種什么樣的文化?學(xué)生提出問(wèn)題后我給予充分的鼓勵(lì)(“你們很睿智!”)，因?yàn)樗麄兲岢龅膯?wèn)題正是作者要闡明的主要內(nèi)容，也正是這節(jié)課要探究的主要問(wèn)題。接著我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行探究，學(xué)生探究的興致非常高，因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己的提問(wèn)也同樣有價(jià)值，很有成就感。這為后面深入理解文章，品味文化內(nèi)涵做了良好的鋪墊。
課堂問(wèn)題情境不僅僅包含著問(wèn)題，還包含著教師的啟發(fā)、鼓勵(lì)、暗示、點(diǎn)撥，也包含著學(xué)生對(duì)問(wèn)題的應(yīng)激狀態(tài)，是一種最初由問(wèn)題引起，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)問(wèn)題的整個(gè)課堂的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。為了讓學(xué)生能深入理解胡同文化的內(nèi)涵，在學(xué)生探究中，我適時(shí)提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生深入地思考。在探究胡同文化內(nèi)涵之一“易于滿足”時(shí)，幾個(gè)學(xué)生分別用自己的理解朗讀了體現(xiàn)北京人易于滿足的段落(“有窩頭就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜還有什么說(shuō)的……嘿!”)，同學(xué)們讀的很投入，也很有趣，同學(xué)們大笑，鼓掌。我順勢(shì)引導(dǎo)：“北京人確實(shí)很易于滿足，拿過(guò)來(lái)一顆大白菜都覺(jué)得很好吃，而且覺(jué)得北京的白菜比別處好吃。文章中有這樣一句話‘北京的大白菜文化卻是可以理解的’你理解嗎?”學(xué)生有些不解，我接著啟發(fā)：“老師換種問(wèn)法，他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的大白菜比別處好吃，實(shí)質(zhì)是什么?”學(xué)生沒(méi)有仔細(xì)思考，隨口說(shuō)出：“易于滿足的心理。”我又接著提示：“確實(shí)是易于滿足，但我們要透過(guò)表象去看本質(zhì)。北京是什么地方?他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的比別人的好，是真的比別人好嗎?為什么?” 一生說(shuō)：“他們以為自己在首都，認(rèn)為自己比別人的地位高?！痹谖业囊龑?dǎo)下，學(xué)生終于明白了這種易于滿足的實(shí)質(zhì)：北京人有一種優(yōu)越感，一種唯我獨(dú)尊意識(shí)，所以不能接受其它地方好的事物，這就北京胡同文化封閉特點(diǎn)的一個(gè)表現(xiàn)。就教師的啟發(fā)、鼓勵(lì)、暗示、點(diǎn)撥方面，教研員評(píng)價(jià)說(shuō)：“本節(jié)課注重了與學(xué)生的交流，關(guān)注了學(xué)生的情感體驗(yàn)，又注重了自己的引導(dǎo)點(diǎn)撥，評(píng)價(jià)語(yǔ)言很到位，使每一個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上再走了一步?？偟膩?lái)說(shuō)這節(jié)課尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，能夠放開(kāi)手并能適時(shí)引導(dǎo)。”
經(jīng)過(guò)反思我真正懂得了一個(gè)好的教學(xué)情境，就好比是燃著智慧之焰的星星之火，它可以點(diǎn)燃整個(gè)課堂的生命，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的滿腔熱情!作為一名教師，只有在教學(xué)中適時(shí)、適度地創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，才能讓學(xué)生成為課堂的主體，從而真正激活語(yǔ)文教學(xué)，帶來(lái)預(yù)想不到的精彩!
