讀后感可以是一個(gè)人獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，也可以是與他人分享的方式，通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們能夠?qū)⒆约旱拈喿x體驗(yàn)具體化，分享給他人，范文社小編今天就為您帶來(lái)了讀中國(guó)的牛讀后感優(yōu)秀8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
讀中國(guó)的牛讀后感篇1
今天我看了《中國(guó)古代寓言》，我們這一冊(cè)語(yǔ)文書(shū)上第二單元日積月累里學(xué)的《杯弓蛇影》、《邯鄲學(xué)步》、《掩耳盜鈴》、《自相矛盾》、《杞人憂(yōu)天》、《刻舟求劍》、《井底之蛙》、《畫(huà)蛇添足》、《濫竽充數(shù)》這些寓言這本書(shū)里都有詳細(xì)的故事和寓意介紹。還有我們之前學(xué)到過(guò)的'一些寓言故事如《亡羊補(bǔ)牢》、《守株待兔》、《揠苗助長(zhǎng)》這本書(shū)里也都有。
你聽(tīng)說(shuō)過(guò)《紙上談兵》嗎？趙奢是趙國(guó)的名將，為趙國(guó)屢建戰(zhàn)功，可是他的兒子趙括卻只會(huì)嘴巴上說(shuō)說(shuō)用兵之道，自以為非常了不起。有一次趙王正在為廉頗在軍事上毫無(wú)進(jìn)展而悶悶不樂(lè)，忽然聽(tīng)到外面的人都在說(shuō)趙括非常了不起，他便任趙括為大將來(lái)統(tǒng)率軍隊(duì)?？墒墙Y(jié)果趙軍被秦軍圍困40多天，根本無(wú)法突圍，最后趙括被亂箭射死，40萬(wàn)趙軍也全軍覆沒(méi)，從此以后趙國(guó)一蹶不振。這則寓言故事告訴我們：無(wú)論做什么事情都一定要先實(shí)踐再下結(jié)論，這樣才能做得更好，空談理論是不能解決任何問(wèn)題的，我們要少說(shuō)多做。
讀中國(guó)的牛讀后感篇2
每個(gè)時(shí)代都擁有自己的“這一代青年”。今后，是國(guó)家民族發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步同頻共振的時(shí)代，《中國(guó)制度面對(duì)面》就是我們的時(shí)代之書(shū)。它站在思想的潮頭，以強(qiáng)大的親和力，展現(xiàn)理論的魅力，幫助我們認(rèn)識(shí)中國(guó)所處的方位，作出自身發(fā)展的正確選擇，激勵(lì)青年一代為創(chuàng)造國(guó)家美好未來(lái)而不懈奮斗。
“欲知大道，必先為史?！睂W(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，不僅是黨員干部的一門(mén)必修課，也是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。近日，由中宣部理論局組織編寫(xiě)的《中國(guó)制度面對(duì)面》一經(jīng)出版，就躍升至人文社科書(shū)籍銷(xiāo)售排行榜前列。這本書(shū)之所以吸引人，就在于它不僅是一本以理服人、條分縷析的通俗理論著作，也是一本以史育人、鑒往知來(lái)的權(quán)威歷史讀本。該書(shū)以中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系及其包括的13個(gè)方面為線(xiàn)索，以深邃的歷史眼光，系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么一路走來(lái)的、新中國(guó)是怎么一步步發(fā)展的、改革開(kāi)放是怎樣奮力推進(jìn)的、中國(guó)特色社會(huì)主義是如何探索和前進(jìn)的等一系列重大歷史課題，告訴讀者中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出的這條道路是多么來(lái)之不易。循著這本書(shū)的思路和脈絡(luò)，讀者對(duì)我國(guó)國(guó)家制度的主要內(nèi)涵和顯著優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)更加清晰，對(duì)“四史”的輝煌歷程和偉大意義理解更加深刻。
這本書(shū)讓我們看到了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固完善社會(huì)主義制度的光榮歷史
這本書(shū)讓我們看到了新中國(guó)成立70多年來(lái)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的輝煌歷史
馬克思主義指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的正確方向，但只是給出了一般原理，必須同本國(guó)的歷史傳統(tǒng)和具體國(guó)情相結(jié)合，才能走出一條有效管用的制度探索之路。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們有過(guò)改天換地的喜悅，也有過(guò)照搬照抄的苦楚，有過(guò)闖關(guān)奪隘的豪情，也有過(guò)爬坡過(guò)坎的艱辛，有過(guò)攻堅(jiān)克難的壯志，也有過(guò)提質(zhì)增效的努力……在艱辛奮斗中，中國(guó)把馬克思主義的種子深深地種在了神州大地上，與這片土地交融與共，生根發(fā)芽、枝繁葉茂、開(kāi)花結(jié)果，長(zhǎng)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的參天大樹(shù)。這本書(shū)從“社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不充分的國(guó)度”“發(fā)展不平衡的國(guó)度”“人口眾多的條件”“波譎云詭的國(guó)際環(huán)境”這4個(gè)維度，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度探索的特殊性和艱巨性揭示出來(lái)，用以說(shuō)明中國(guó)是怎么把馬克思主義基本原理與本國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的，濃墨重彩地謳歌了“此卷長(zhǎng)留天地間”的壯麗史詩(shī)。掩卷而思深深感到，70多年的制度探索之路充滿(mǎn)著艱辛和奇崛，我們必須倍加珍惜，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
這本書(shū)讓我們看到了改革開(kāi)放40多年來(lái)社會(huì)主義制度煥發(fā)蓬勃生機(jī)的非凡歷史
改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，也是一場(chǎng)新的偉大革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展?；叵敫母镩_(kāi)放前夕，雖然社會(huì)主義制度在中國(guó)已經(jīng)建立和運(yùn)行20多年，但到底什么是社會(huì)主義、怎么搞社會(huì)主義，對(duì)這些重大問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。改革開(kāi)放后，我們黨深入總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，立破并舉、正本清源，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，給社會(huì)主義注入了新的生機(jī)活力。這本書(shū)把改革開(kāi)放40多年我們堅(jiān)持了什么、改革了什么、完善了什么進(jìn)行了總結(jié)和梳理，對(duì)過(guò)去行之有效的制度，特別是關(guān)系社會(huì)主義性質(zhì)的根本制度，旗幟鮮明地堅(jiān)持和鞏固;對(duì)不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，進(jìn)行了大刀闊斧的改革;對(duì)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展新變化新要求而完善的制度，與時(shí)俱進(jìn)地加以探索和創(chuàng)新。這種歷史的研究方法把改革開(kāi)放以來(lái)制度建設(shè)的智慧和經(jīng)驗(yàn)巧妙地呈現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)人們自覺(jué)堅(jiān)定改革信心、增強(qiáng)改革自覺(jué)、凝聚改革共識(shí)。
這本書(shū)讓我們看到了中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯制度優(yōu)勢(shì)的偉大歷史
世界社會(huì)主義500年是一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，“從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)”這三句話(huà)，描述了社會(huì)主義曾經(jīng)高歌猛進(jìn)的輝煌歷程。但一些社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟，也使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義以輝煌的發(fā)展成就、強(qiáng)大的治理效能、顯著的制度優(yōu)勢(shì)，無(wú)可辯駁地高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義大旗。“西方之亂”使世人看到了資本主義制度的沉疴痼疾，讓人們對(duì)社會(huì)主義制度的光明前景充滿(mǎn)信心。這本書(shū)用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用對(duì)比佐證，用成效檢驗(yàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)論述得十分透徹。特別是這本書(shū)以新冠肺炎疫情為例，講述了中國(guó)疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，為維護(hù)地區(qū)和世界公共衛(wèi)生安全作出了重要貢獻(xiàn)，展示了制度背后的根本原因和內(nèi)在機(jī)理，具有強(qiáng)大的可信度和說(shuō)服力。建設(shè)社會(huì)主義就像攀登一座未經(jīng)勘探、人跡未至的高山，我們一路慷慨一路歌，其過(guò)程無(wú)比艱辛，其成果無(wú)比豐碩。在未來(lái)的征途上，經(jīng)過(guò)一代又一代中華兒女的接續(xù)奮斗，我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)必將更加發(fā)揚(yáng)光大。
讀中國(guó)的牛讀后感篇3
一百年前，我們，中國(guó)，中國(guó)人民。都正處于一個(gè)水深火熱的時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，中日二十一條，中英南京條約，中日馬關(guān)條約，辛丑條約，南京大屠殺，還有八國(guó)聯(lián)軍，火燒圓明園等種種的恥辱。
放暑假了，這次暑假里。我們的語(yǔ)文老師讓我們讀了一本名著，名字為紅星照耀中國(guó)，我本以為這是一個(gè)中國(guó)人寫(xiě)的，但是沒(méi)想到的是整本書(shū)竟然是一個(gè)美國(guó)作家寫(xiě)的。
這本書(shū)的主要寫(xiě)的是工農(nóng)紅軍如何用智慧和斗志戰(zhàn)勝蔣介石，以堅(jiān)韌不拔的意志和毅力來(lái)戰(zhàn)勝敵人，在失敗的過(guò)程中不灰心，不放棄，在革命的的旅途中不斷地幫助農(nóng)民幫老百姓，他們的的軍隊(duì)是以農(nóng)民為主。而在這本書(shū)中還有幾個(gè)十分精彩的故事。官帽山上的三百多名紅軍戰(zhàn)士被敵軍重重包圍。紅軍團(tuán)長(zhǎng)許光達(dá)突然看見(jiàn)有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的藤蘿，馬上帶領(lǐng)三百多名紅軍戰(zhàn)士用藤蔓順利下了官帽山，紅軍戰(zhàn)士用智慧和勇敢突圍了，海油很多很多振奮人心的故事。這些故事讓我們知道了紅軍戰(zhàn)士們以他們的生命和鮮血譜寫(xiě)了一曲曲勝利的凱歌，為中國(guó)人民事業(yè)立下不朽功績(jī)。
紅軍的精神，是一筆財(cái)富，激勵(lì)著中國(guó)后來(lái)人。紅軍將士們?yōu)榱顺绺叩睦硐氚僬鄄粨希瑠^勇平博的革命精神，從這里給我啟示是，我們不能辜負(fù)戰(zhàn)士們對(duì)我們的期望，要勤奮的學(xué)習(xí)，做一個(gè)祖國(guó)的棟梁，為祖國(guó)做更多的貢獻(xiàn)。
讀中國(guó)的牛讀后感篇4
今天下午，老師放了專(zhuān)題片《感動(dòng)中國(guó)》，看完片子我被深深的打動(dòng)了。
其中最讓我感動(dòng)的是“叢飛”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，當(dāng)他自己還沒(méi)當(dāng)父親的時(shí)候，他就用父親的眼神看著那么多孩子，孩子的眼神讓他心動(dòng)讓他行動(dòng)。叢飛是平凡的，更是偉大的。當(dāng)他被病痛折磨的時(shí)候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人將學(xué)費(fèi)轉(zhuǎn)交給了失學(xué)兒童，當(dāng)時(shí)的那一幕，讓在場(chǎng)的所有人都淚如雨下。
讓我感動(dòng)的還有“魏青剛”。他是一名普通的農(nóng)民工，甚至還被別人戲稱(chēng)為“打工的”?？墒?，他卻樸實(shí)，樸實(shí)得像一塊石頭。可能平時(shí)，我們不知道他，確實(shí)，他小得像大海里的一葉扁舟，沒(méi)人發(fā)現(xiàn)他，但就是那一瞬間，他讓所有人眼前一亮。在給魏青剛的頒獎(jiǎng)詞上這樣寫(xiě)著：滄海橫流，方顯英雄本色！為一個(gè)陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險(xiǎn)面前，他根本不需要選擇，因?yàn)檫@瞬間動(dòng)作原自?xún)?nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他，是俠之大者。
我們之中有幾個(gè)能像魏青剛這樣舍己為人的人，甚至可以說(shuō)沒(méi)有。魏青剛是平凡的，但他的舉動(dòng)讓他成為一個(gè)偉大的人。記得在節(jié)目最后，主持人問(wèn)他：“得了這個(gè)獎(jiǎng)，你最希望什么？”他說(shuō)了一句很樸實(shí)的話(huà)：“希望大家能給我找得活干！”在場(chǎng)的觀眾都笑了，可是，我卻覺(jué)得沒(méi)什么可笑的，因?yàn)?，他說(shuō)的每一句話(huà)都是自己想說(shuō)的話(huà)，能把自己想說(shuō)的話(huà)說(shuō)出來(lái)，這是件很不容易的事，魏青剛叔叔，我佩服你！
看了這次專(zhuān)題片，我從邰麗華身上知道了做人要堅(jiān)強(qiáng)，從洪戰(zhàn)輝身上學(xué)到了什么是友善。勇敢和堅(jiān)強(qiáng)……
讀中國(guó)的牛讀后感篇5
今年小女已上中學(xué)，中學(xué)已開(kāi)設(shè)歷史課程，小女很是喜歡，常在家中與我討教歷史問(wèn)題，為了不至于尷尬，我又從新從書(shū)櫥中翻出《中國(guó)通史》，粗略看了一遍。
?中國(guó)通史》上至唐堯，下至明清、民國(guó)，歷經(jīng)三千余年，這其中的朝代更迭，風(fēng)云人物的興衰，個(gè)中滋味誰(shuí)能評(píng)說(shuō)。泱泱大國(guó)，五千年文明歷史，演繹著一部中華民族生存、繁衍、發(fā)展的恢宏詩(shī)篇。子在川上曰：逝者如斯乎？
兩千多年前的先哲孔子是如此的感嘆著時(shí)光易逝，如流水一般，一切都會(huì)成為過(guò)去；而在兩千多年后的今天又一位哲人兼?zhèn)ト艘舶l(fā)出了同樣的感慨，不過(guò)不是感慨著過(guò)去，而是想象著未來(lái)。
從過(guò)去到未來(lái)，流淌著歷史的長(zhǎng)河。一個(gè)人的一生，在這歷史的長(zhǎng)河中，至多像流水的一次涌動(dòng)，當(dāng)然也有的泛起一兩朵浪花，甚而推起一片波瀾，但隨即與流水同去。可能是這個(gè)緣故吧，人們常常對(duì)著歷史，撫今追昔，發(fā)出這樣那樣的感嘆，這正是：人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。不過(guò)，歷史的長(zhǎng)河畢竟是向前流淌的，永遠(yuǎn)不可能倒流。人們讀歷史，憑吊歷史，感慨之余，總會(huì)深化著對(duì)今天，對(duì)明天的思考，這也是我讀《中國(guó)通史》最深的體會(huì)。
過(guò)去的歷史是今天的鏡子，但歷史這面鏡子，并不是一覽無(wú)遺地折射歷史之光的，這是由于，往事如煙，越遠(yuǎn)越不真切，再加之寫(xiě)史之人的個(gè)人觀念，幾千幾百年后，就不免鏡面如霧了。對(duì)此，現(xiàn)代大文豪，愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士魯訊曾有過(guò)精辟的論述：“歷史上都寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著未來(lái)的命運(yùn)，只是因?yàn)橥匡椞?，廢話(huà)太多，故很不易察出些底細(xì)來(lái)?！边@就是說(shuō)，歷史是面好鏡子，只是使用時(shí)，需擦去鏡面上的霧氣。
中國(guó)的歷史，悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)，有五千年之久。中國(guó)的歷史看上去風(fēng)云變幻，其實(shí)它總是在昭示著一種必然性，那就是社會(huì)在不斷進(jìn)步，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直至現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)，文明是在不斷進(jìn)步發(fā)展，刀耕火種，駕轅鐵犁，火箭衛(wèi)星等等，這是歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。
中國(guó)的歷史，到現(xiàn)在廿一世紀(jì)，這其中的榮辱心衰，又有誰(shuí)能訴說(shuō)的盡。中國(guó)歷史的發(fā)展常常是流血來(lái)推動(dòng)，來(lái)驗(yàn)證的，特別是近現(xiàn)代，我們?nèi)杂洃洩q新。歷史的血跡，展示著歷史發(fā)展的殘酷性，我們能從中領(lǐng)悟到什么呢？只有吸取血的教訓(xùn)，在前人的基礎(chǔ)上，加倍的建設(shè)我們的國(guó)家，增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力，這樣才能無(wú)愧于我們的祖先，無(wú)愧于我們的后人。
“前事不忘后事之師”我們現(xiàn)在讀歷史，就是要記住歷史的教訓(xùn)，讓我們變得更聰明。要知道歷史的教訓(xùn)是深刻的，我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在是上去了，可在某些國(guó)際問(wèn)題爭(zhēng)端上，還顯得太軟弱，像現(xiàn)在的南海爭(zhēng)端，與我們的大國(guó)身份不相符。經(jīng)濟(jì)上去了，我們可不能就只顧享樂(lè)，要知道這樣下去，是要挨打的，會(huì)給后人留下罵名的。
因此，我們只有以史為鑒，努力自省，發(fā)揚(yáng)中華民族的韌性精神和進(jìn)取精神，加快國(guó)家的建設(shè)，這樣我們才能成為世界民族的強(qiáng)者。
歷史的腳步，盡管有些沉重，但終究是向前的。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)得好“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。我們應(yīng)當(dāng)記住歷史，面向未來(lái)。
數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
讀中國(guó)的牛讀后感篇6
我最近讀了《中國(guó)古代寓言故事》，這本書(shū)中寫(xiě)了很多小故事，每個(gè)小故事看似很短，很簡(jiǎn)單，但都包含了一個(gè)個(gè)深刻的事理。
記憶最深刻的有兩則故事：
一：“刻舟求劍”講了一個(gè)楚國(guó)人坐船渡河，突然，楚國(guó)人的寶劍掉到水里了，別人大叫道：“哎！你的寶劍掉了，還不快撈上來(lái)！”楚國(guó)人不慌不忙在船邊刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“不著急，我在船邊上刻了個(gè)記號(hào)。等船靠岸了，水淺了，我再下去撈寶劍。”別人說(shuō)：“船是能在水里飄動(dòng)的，劍則沉到了水底是不動(dòng)的，那樣就找不到劍了……”這則故事諷刺那些不懂得根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)處理問(wèn)題的人，事物都是在不斷變化的，不能用一成不變的立場(chǎng)去向理問(wèn)題。
二：“三人成虎”講的是，在魏國(guó)，龐恭和太子要去邯鄲，在臨走前龐恭問(wèn)了魏王一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)：“若是有一小我說(shuō)集市上出現(xiàn)了一只老虎，您信嗎？”魏王說(shuō)：“當(dāng)然不信！”
龐恭問(wèn)：“那若是兩小我說(shuō)那？”魏王答：“我有一些思疑。”龐恭又問(wèn)：“若是三小我說(shuō)集市上有老虎那？”魏王肯定到：“我一定信！”。在這個(gè)故事中我學(xué)到了，不要輕信別人的假話(huà)，有時(shí)候說(shuō)的人多了，假話(huà)就變成真的了。我們要經(jīng)過(guò)自己開(kāi)動(dòng)腦筋，現(xiàn)實(shí)查看后才可以判斷正確與否！不能輕信謠言，也不咳嗽埔嘣啤？/p>
通過(guò)讀這些故事，我學(xué)到了良多事理，學(xué)會(huì)了若何去思考和判斷。以后我也要多讀書(shū)，多思考，多學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的思維。
讀中國(guó)的牛讀后感篇7
首次出版于1947年《鄉(xiāng)土中國(guó)》，是根據(jù)費(fèi)孝通先生當(dāng)年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)土社會(huì)學(xué)”的內(nèi)容輯錄而成，一共有14篇文章，是一部著述研究當(dāng)時(shí)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)村的作品。
該書(shū)作為我們離退處“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)”活動(dòng)的當(dāng)月推薦讀物，我雖通讀了兩遍，但按照讀書(shū)活動(dòng)“學(xué)思踐悟”的要求，有些找不到“北”的感覺(jué)，總感到費(fèi)老這個(gè)泰斗級(jí)社會(huì)學(xué)家所講的東西不是我們所能完全理解的，后來(lái)又在網(wǎng)上看了幾篇?jiǎng)e人的讀后感，還是不能適從。下面，謹(jǐn)從我閱讀本書(shū)后所回憶起我童年在鄉(xiāng)下生活的點(diǎn)滴鄉(xiāng)土記憶，來(lái)與大家一起分享。
費(fèi)老書(shū)中“無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村”的描述，雖說(shuō)的是40年代中國(guó)農(nóng)村，但我以為，上世紀(jì)60年代的農(nóng)村恐怕和40年代應(yīng)該變化不是太大。我兒時(shí)因?yàn)楦赣H受了迫害，隨父親在周至老家農(nóng)村生活了五年多，直到上小學(xué)二年級(jí)時(shí)才轉(zhuǎn)學(xué)到西安，我對(duì)這五年多的農(nóng)村生活記憶尤為深刻。每到夏天，在大片的蘆葦叢中，傳出布谷鳥(niǎo)的叫聲，總想摸到鳥(niǎo)蛋或小鳥(niǎo)，鉆到里面卻怎么也找不著。清澈的河水中游蕩著五彩斑斕的小魚(yú)，用籃子稍一劃拉就有幾尾在藍(lán)中躥蹦。蘆葦根兒下，時(shí)不時(shí)就能摘到菱角。河中稍大點(diǎn)兒的石頭下，也能抓住幾只螃蟹。娃娃伙兒們光著屁股在河里戲水，都忘記了時(shí)間，直到聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的村里大人們隱隱地呼叫聲，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背著小背簍打柴，折下一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹掃帚棍兒，在尾端綁定一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)繩，作為工具，扦拾白楊樹(shù)落下的葉，我們叫扦嘎嘎葉，裝滿(mǎn)了背簍，背不動(dòng)了還要大點(diǎn)兒的孩子幫忙。房檐底下掛著一串串金黃的包谷，晚上有野鴿子把包谷之間的縫隙當(dāng)窩，打著手電筒一照，好像不會(huì)飛似得，當(dāng)你搭著梯子快要夠著它時(shí)，卻撲棱棱的飛了。冬天里，在熱炕上賴(lài)著不想起床，烎炕的麥糠有著淡淡的嗆味兒，鍋頭炭灰里埋著烤出來(lái)的紅苕干面香甜。提著蛋籠走進(jìn)青油油的麥地，挖燕麥、撿拾大雁的糞用來(lái)喂豬，凍得手背通紅，腫的像個(gè)面包。那時(shí)天上總有一行行大雁排著人字形或是一字形向南飛，麥田里也是一群群的吃著麥苗，糞便都能撿上一籠底兒。冬天最深的記憶莫過(guò)于過(guò)年了。過(guò)年，能吃上水果糖、柿餅、瓜子兒、花生、核桃，還有麻花、麻葉兒等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起來(lái)一起挨門(mén)挨戶(hù)給各家各戶(hù)“拜先人”，拜完等著人家大人給每人捏一顆糖或是一把花生瓜子兒，有的人家也會(huì)給一分錢(qián)。在我們這么個(gè)大村子，走完兩三個(gè)街道，就已經(jīng)很晚了，回到家，衣服的幾個(gè)小口袋就已經(jīng)鼓鼓囊囊再也裝不下了。春天總是個(gè)比較難過(guò)的時(shí)節(jié)，天氣乍暖還寒，進(jìn)入二三月也就到了青黃不接的時(shí)候了。記憶中幾乎每天都吃漿水?dāng)噲F(tuán)，漿水菜是用各種野菜腌制的，有時(shí)還有馬刺筋（大刺兒菜），吃起來(lái)有些扎嘴，那時(shí)把攪團(tuán)吃的很厭煩，直到現(xiàn)在還是。
現(xiàn)在，村邊兒的小河早已經(jīng)干涸了，河岸上已經(jīng)沒(méi)有了灌木野草，河岸邊、蘆葦叢也都變成了莊稼地。平時(shí)回去是見(jiàn)不到那么多人的，只有過(guò)年還有些人氣。農(nóng)村里的年輕人都到城里去打工，只留下些老人在鄉(xiāng)下看著門(mén)戶(hù)。過(guò)去低矮的瓦房已經(jīng)很少見(jiàn)了，家家戶(hù)戶(hù)都蓋了二層小樓，空蕩蕩的。
記憶中的老家鄉(xiāng)村，撿拾起我們一代人的集體記憶。提起親切，放下動(dòng)容，繁華落寞，與有榮焉。費(fèi)老的“我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”的描述，在現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)比較少見(jiàn)了。我老家村子里如今到北京、上海、廣州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活動(dòng)范圍已經(jīng)沒(méi)有了限制，他們的社會(huì)圈子也就不再孤立了。況且，按照“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，老家的村子也同其他鄉(xiāng)村一樣，除了重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承，也在鼓勵(lì)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，重視公共服務(wù)，重視環(huán)境質(zhì)量等方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
寫(xiě)到這里，我又想起先生在1985年該書(shū)再版時(shí)的那段話(huà)：“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的描述，而是包括在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！闱宄宜^鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)”。通覽全書(shū)，可以感受的一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路，可以一窺中國(guó)的基層社會(huì)。雖然時(shí)過(guò)境遷，但作者透視社會(huì)的眼光，觀察社會(huì)的方法，仍然充滿(mǎn)活力，值得借鑒。
由于我學(xué)疏才淺，但愿不會(huì)對(duì)費(fèi)老的著述有斷章取義和不敬。
讀中國(guó)的牛讀后感篇8
有這么一句話(huà)，無(wú)論什么時(shí)候，只要你想了解中國(guó)就一定要先閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。因?yàn)樗梢宰屇懔私馇宄裁词侵袊?guó)。
這本書(shū)回答了中國(guó)是如何崛起與什么是中國(guó)特色?！多l(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)質(zhì)的作品。全書(shū)有12篇，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)的人文環(huán)境、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣、地緣等各方面。文章共十四章，一環(huán)扣一環(huán)，所以當(dāng)我在第一章感到疑惑時(shí)，我就知道我注定讀不懂這本書(shū)，但好在堅(jiān)持讀完一本書(shū)后還是獲得了一些感悟。
在閱讀過(guò)程中，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)地滲入了我的腦海，像是有一只小蟲(chóng)子不停地在心口挪動(dòng)。整本書(shū)以通俗的語(yǔ)言闡述了中國(guó)人的社會(huì)操作系統(tǒng)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分經(jīng)典。所以就連外國(guó)人都在費(fèi)盡心思地研究這一本書(shū)，研究這個(gè)作者?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一本很成功的書(shū)，雖然頁(yè)數(shù)不多，僅有100來(lái)頁(yè)，但它的內(nèi)涵確實(shí)是很深沉，所以這么多年來(lái)它不斷更新出版，越來(lái)越多的人去閱讀它，更有的人反復(fù)閱讀這本書(shū)，以求可以不斷提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，也好在每一遍都會(huì)有新的感悟與思考。
人們總在口頭上喊著中國(guó)崛起、中國(guó)模式、中國(guó)特色和中國(guó)制度， 倘若讀不懂這本書(shū)，不明白中國(guó)的本質(zhì)，大多都是空想。中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)家，從基層看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)土人才是中國(guó)的基層，可現(xiàn)在的人們卻是帶著幾分蔑視的意味去看待鄉(xiāng)下人。書(shū)中講，鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，所以它的發(fā)展就相對(duì)比較緩慢，盡管一直在變革但是社會(huì)性質(zhì)還是沒(méi)有改變，土氣就成了鄉(xiāng)下的一種特征。因?yàn)猷l(xiāng)下人的生活是固定的，早起勞作晚上歸家，也沒(méi)有別的活動(dòng)，更不會(huì)想到其他。因此鄉(xiāng)下人的生活被局限在了泥土里，鄉(xiāng)下人熟悉了根植于土地的所有習(xí)慣，加上輩輩相傳，無(wú)需其它就足以支撐他們的一生。從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，也出現(xiàn)涌入的東西無(wú)法進(jìn)入鄉(xiāng)土社會(huì)生活的情景，免不了冒出一些笑話(huà)。所以鄉(xiāng)下人被罵做老土、愚蠢，難以成為衣錦榮歸的去處。
書(shū)中作者表達(dá)的觀點(diǎn)是，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不會(huì)用文字，絕不能說(shuō)是愚蠢的表現(xiàn)。我也是十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)的。在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們拋離鄉(xiāng)土社會(huì)。文字已成為現(xiàn)代化的工具，處處都離不開(kāi)文字。鄉(xiāng)土社會(huì)中出現(xiàn)的文盲，并非出自鄉(xiāng)下人的愚蠢，而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。單純以文字和語(yǔ)言的角度去批判一類(lèi)人是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言只是傳達(dá)情意的一種工具，并非唯一工具，鄉(xiāng)下人不是學(xué)不了文字，而是根本不需要文字，文字在鄉(xiāng)下，沒(méi)有絲毫的生存空間，所以文字下鄉(xiāng)是很難對(duì)鄉(xiāng)下人產(chǎn)生大的影響的，但這絕不是因?yàn)猷l(xiāng)下人愚蠢，而是在日常生活中，他們沒(méi)有用文字來(lái)幫助他們?nèi)粘Ｉ畹男枰?/p>
書(shū)中也提到文字下鄉(xiāng)不是一朝一夕就可以完成的，中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也是建國(guó)后的社會(huì)改造，大規(guī)模發(fā)展工商業(yè)，中國(guó)完成了農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型，商品經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展打破了空間和時(shí)間上的阻隔，打破了鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ)，文字才能成為大眾的需求，所以才能帶來(lái)真正的文字下鄉(xiāng)高潮。
其實(shí)談到中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，讓我第一個(gè)想到的是中國(guó)人的關(guān)系，與其他國(guó)家相比較起來(lái)是最最特別的。對(duì)于書(shū)中的差序格局，闡述了消除社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征，以己為中心像石子一般投入水中，和別人聯(lián)系成了社會(huì)關(guān)系，會(huì)隨著個(gè)人的實(shí)力而伸縮，代表一種自我主義，一切價(jià)值以己出發(fā)，所以會(huì)產(chǎn)生自私。中國(guó)人“自私”的印象也一直為外國(guó)人詬病。
我認(rèn)為中國(guó)人的做事準(zhǔn)則是挺含糊的，不像外國(guó)那么嚴(yán)厲執(zhí)法，中國(guó)是一個(gè)盡人情的國(guó)家，中國(guó)的道德和法律都得看所施的對(duì)象和自己的關(guān)系，而加以程度的伸縮。這是我們從小生活環(huán)境就可以感受到的，一切普通的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)、和自己是什么關(guān)系之后才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。所以從古至今，中國(guó)人都找關(guān)系辦事，找親朋好友捎根煙塞紅包也成了屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。當(dāng)然這種現(xiàn)象主要發(fā)生在舊時(shí)代。
中國(guó)人同情被動(dòng)的人們，所以真正地執(zhí)行起司法來(lái)，一旦被懲罰，違法者擺出楚楚可憐的姿態(tài)，就會(huì)得到廣大人民的原諒，而在國(guó)外，一旦被抓到，違反了法律絲毫沒(méi)有情面可講，這就是中外很大的不同，這從占用應(yīng)急通道的處罰便可以看出。中國(guó)在之前管得是非常的松了，因?yàn)橹袊?guó)人總是不忍心發(fā)狠不下心去，好在中國(guó)的規(guī)章制度一直都在不停完善，到現(xiàn)在21世紀(jì)中國(guó)的規(guī)章制度已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐晟屏?，即將到?lái)的20xx年，現(xiàn)在也可以預(yù)見(jiàn)它的輝煌。
很多的鄉(xiāng)土性都被慢慢地被新型法所代替，現(xiàn)在的社會(huì)已讓相同社會(huì)那種融合的事情體系認(rèn)證淡化，以前最重要的人情已經(jīng)難以維持相互間的權(quán)利和義務(wù)的平衡，現(xiàn)在的社會(huì)朝著更科學(xué)更秩序的方向發(fā)展。
總之，舊社會(huì)沿襲下來(lái)確實(shí)會(huì)對(duì)祖祖輩輩產(chǎn)生影響，但在社會(huì)不斷更替制度的同時(shí)，總會(huì)貫徹那么一個(gè)精神：取其精華，去其糟粕。但社會(huì)學(xué)永遠(yuǎn)不簡(jiǎn)單，社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，永遠(yuǎn)不會(huì)有一致的意見(jiàn)，人們會(huì)一直研究，一直爭(zhēng)論，一直改進(jìn)，一直進(jìn)步。中國(guó)朝著更好更快的方向發(fā)展，在小學(xué)作文中的20xx年馬上就要到來(lái)了，預(yù)定的計(jì)劃已經(jīng)大概完成，雖然沒(méi)有幻想的飛船，但中國(guó)確實(shí)正欣欣向榮，全面前進(jìn)！
總之，社會(huì)學(xué)是一個(gè)非常深?yuàn)W的東西，是一個(gè)復(fù)雜的綜合學(xué)科，要想了解社會(huì)，也得多了解，多關(guān)注，從客觀實(shí)際出發(fā)。
