讀后感是我與書(shū)籍的對(duì)話，通過(guò)它我能夠更好地理解作者的意圖，要想寫(xiě)出感人至深的讀后感，我們需要用心揣摩每個(gè)人物的情感變化，范文社小編今天就為您帶來(lái)了自然的讀后感7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
自然的讀后感篇1
前幾天，我們學(xué)習(xí)了《大自然的啟示》這一課，這課講的是一位德國(guó)的林務(wù)官命令他的手下把森林“打掃”干凈，森林面貌頓時(shí)改觀了：林子里又寬敞又潔凈，連一根雜草也沒(méi)有。林務(wù)官看著，心里美滋滋的。這個(gè)命令執(zhí)行后，毛毛蟲(chóng)和其它害蟲(chóng)吃樹(shù)葉，啃樹(shù)枝，鉆樹(shù)心，森林漸漸給毀了。
這個(gè)故事讓我知道了，我們要按大自然的規(guī)律辦事，否則會(huì)產(chǎn)生與我們想要的美好愿望完全相反的結(jié)果。
有一個(gè)故事也說(shuō)明了這點(diǎn)。
一群人和一個(gè)生物學(xué)家結(jié)伴來(lái)到了一個(gè)海灘，海灘上有許多的龜巢。他們要觀察幼龜是怎樣離巢，怎樣回到大海里的。
不久，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大龜巢，他們靜靜地等待幼龜離巢。突然，一只幼龜伸出頭來(lái)，這時(shí)，一只食肉鳥(niǎo)飛來(lái)，咬住了這只幼龜?shù)念^，他們中的一個(gè)人叫生物學(xué)家趕緊去救那只幼龜，他不肯，在其他人的催促下，生物學(xué)家走過(guò)去極不情愿地抱起那只幼龜，向大海走去，把那只幼龜放進(jìn)了大海。剎時(shí)，千萬(wàn)只幼龜魚(yú)貫而出，爭(zhēng)先恐后地爬向大海。從龜巢到大海有一大段沙灘，無(wú)遮無(wú)擋。食肉鳥(niǎo)飛來(lái)了，海鷗、嘲鶇和鰹鳥(niǎo)也飛來(lái)了，它們將幼龜飽餐了一頓。他們見(jiàn)此情景，趕緊摘下棒球帽，迅速抓起十幾只幼龜，往海邊跑，以彌補(bǔ)自己的過(guò)失。數(shù)十只食肉鳥(niǎo)滿載而歸后，沙灘上的幼龜已經(jīng)瘳瘳無(wú)幾。他們哀嘆道：“我們干了一件多么愚不可及的事??！”
是呀，違背大自然的'規(guī)律，往往會(huì)產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果，這就是《大自然的啟示》給我留下最深的印象。
自然的讀后感篇2
?自然辯證法》導(dǎo)言，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開(kāi)始了新的歷程。當(dāng)然，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)的歷史。科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說(shuō)明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn)，從而逐漸形成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái)，就形成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見(jiàn)解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo)，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的'自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從生命起源到人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，表明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說(shuō)明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中，整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中展開(kāi)自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，對(duì)此感到特別佩服。這是對(duì)知識(shí)掌握到一定層次的境界，一種永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人上進(jìn)的境界。通過(guò)《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對(duì)我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神，當(dāng)然，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。
可以這樣說(shuō)，學(xué)習(xí)辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密，在這種情況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和能力的培養(yǎng)，能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。
我們應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開(kāi)創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
自然的讀后感篇3
春天的嫩芽一日一日茁長(zhǎng)。當(dāng)我的思慮仍然停留在小小的嫩葉上時(shí)，那嫩葉卻在我不注意的當(dāng)兒，搖身長(zhǎng)成飽滿的綠色了。
我驚訝自然界迅速的變化，它一刻也不停地活動(dòng)，成長(zhǎng)，改變著。由一片綠葉中，似乎涌著自地心迸出的生命——在和風(fēng)與陽(yáng)光孕育的大自然中，時(shí)時(shí)刻刻涌現(xiàn)著無(wú)窮的生命力。
這是日本松下辛之助筆下的精典。好美的自然生命，讓人感覺(jué)真得好舒暢！ 學(xué)語(yǔ)文，到華語(yǔ)。
是呀自然賦予我們生命，賦予我們明亮的眼睛和純真的心。當(dāng)我第一次睜開(kāi)雙眼噢！好紛繁的世界，我用雙眼尋找大海，天空，綠樹(shù)，白鴿。許久以來(lái)，我一直用自己灼熱的`心愛(ài)著這個(gè)世界，希望著她的和諧，安寧和美麗。
大自然很美，因此我們要保護(hù)她。其實(shí)大自然對(duì)人類的恩賜和寬容是有限的。當(dāng)人類無(wú)忌憚地破壞它之后，無(wú)情的懲罰就要降臨。我們把自然稱作綠色母親，但自從人類一天天走向文明，子孫們對(duì)這偉大的母親確實(shí)很不“尊敬”。隨著工業(yè)的發(fā)達(dá)，廢氣，廢水，廢物，日益增多，人們?nèi)我獾匕阉麄儝伣o自然母親。仁慈的母親一次一次地原諒了我們她敞開(kāi)博大的胸懷，盡力容納它們，她渴望子孫們的猛醒……
時(shí)光飛逝，今天的自然母親已經(jīng)傷痕累累，氣衰力竭，往日的活力與風(fēng)采消逝盡，當(dāng)我們撫摩著當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下的創(chuàng)傷而痛心疾首的時(shí)候，也聽(tīng)到了她那無(wú)力的低吟，看到她那憤怒的目光?，F(xiàn)在嚴(yán)重的大氣污染，水質(zhì)污染不是已想我們亮出了“黃牌”嗎？
再讓我們乘時(shí)光飛行器回到現(xiàn)在吧。
動(dòng)物也是我們的朋友，但有些人只為了賺更多的錢(qián)，把它們的皮剝小來(lái)做衣服。還要吃它們的肉，把它們的家園也毀滅掉。孰不知，這一使我們沒(méi)有了美好的自然環(huán)境，二使這些珍貴的動(dòng)物絕滅，那么自然自會(huì)給人類以懲罰的。因此我們要通過(guò)《自然的啟示》自覺(jué)愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)自然。請(qǐng)記?。簱碛惺澜缑篮玫慕裉?，我們必將擁有世界的明天。同學(xué)們，為人類創(chuàng)造更好的自然而努力吧！
自然的讀后感篇4
在中國(guó)五千年悠久的文化歷史積淀中，孔子和老子的影響無(wú)疑是空前的，他們的思想是中華五千年?duì)N爛文化的精髓。歷朝歷代都有著無(wú)數(shù)專家學(xué)者傾其一生來(lái)汲取儒、道思想，留下了不少評(píng)注，在這次鄭州市教育局開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，有幸在學(xué)校黨支部的推薦下讀了林語(yǔ)堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在這本書(shū)中，林語(yǔ)堂先生主要向我們闡述了孔子的仁義思想以及老子的“道”。
作為儒家的開(kāi)山鼻祖，孔子的思想志在重新樹(shù)立一個(gè)理性化的封建社會(huì)，主張階級(jí)分明，這與當(dāng)時(shí)周朝的封建社會(huì)正在趨于崩潰的時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)系。所以，孔子的思想是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根蒂。孔子與同時(shí)代其他各派的很大差異還在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國(guó)際間某種程度的道德行為。
人們每提及道家，就必說(shuō)老子。老子作為中國(guó)文化主流之一的道家宗師，道教教主，他早已在中國(guó)文化思想上留下了深深的烙印。老子主張重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳樸，主張?zhí)镆帮L(fēng)光的生活、文學(xué)、藝術(shù)；他代表奇異幻想的世界，有著一種天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，萬(wàn)物的根源，是賦予生命的原理，給這物質(zhì)世界帶來(lái)少有的統(tǒng)一和靈性。
喜歡抗拒外物的人似乎總是站在高處，較易于接受外界事物的一方則更能吸引人。代表這兩種典型的人便是尊崇禮教的孔子和浪漫的自然主義者老子，這也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然與直覺(jué)。
或許正是儒家和道家的各有所長(zhǎng)才會(huì)有林語(yǔ)堂先生的這本《左手孔子，右手老子》的出世。我們并不需刻意評(píng)判孔、老的孰優(yōu)孰劣，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子畢竟都是中國(guó)文化的左膀右臂，缺一不可。
自然的讀后感篇5
?大自然的啟示》是一篇散文。作者由小小的嫩葉搖身變成飽滿的綠葉，聯(lián)想到大自然時(shí)時(shí)刻刻都在涌現(xiàn)著無(wú)窮的生命力；由靜靜地承受風(fēng)和雨的磨練和洗禮的小花和小鳥(niǎo)，聯(lián)想到了那大自然相輔相成的和諧步調(diào)；最后，又由姿態(tài)萬(wàn)千、變化無(wú)常的白云，聯(lián)想到了各式各樣分分秒秒都在變化莫測(cè)的人生際遇與命運(yùn)。
在《大自然的啟示》著篇文章中，出現(xiàn)了“雨要下就下吧，風(fēng)要吹就吹吧。”三次。風(fēng)雨最終都會(huì)停下來(lái)的，花兒仍抬著它那不屈的頭，鳥(niǎo)兒仍拍動(dòng)著弱小的翅膀，放聲高歌，讓歌聲在天空中回蕩。
其實(shí)，花兒和鳥(niǎo)兒的磨練，正如人生旅途中的一部分：時(shí)而風(fēng)吹雨打，困頓難行；但時(shí)而雨過(guò)天晴，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
嫩葉的茁壯成長(zhǎng)，是它一刻都不停地活動(dòng)、成長(zhǎng)與改變，是它無(wú)窮地涌出的活力，是它自信心迸發(fā)出的.生命力。
云朵兒的無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化，恰似我們的心，我們的命運(yùn)。我們的心，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變動(dòng)，所以讓我們的命運(yùn)會(huì)昨天不同于今日。人生如流動(dòng)的天空中的云朵兒，而流動(dòng)的云朵兒的數(shù)量與形狀就像我們?nèi)松猛局械闹刂乩щy。
作者從嫩葉變綠葉，小花和小鳥(niǎo)的磨練和洗禮和云的千變?nèi)f化得到了最后的總結(jié)：“若每一個(gè)人都能保持坦誠(chéng)、謙虛的胸懷，在自己的工作崗位上，認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作，必可體會(huì)出那漫長(zhǎng)人生中的無(wú)窮樂(lè)趣?！逼鋵?shí)，我們的總希望就是能夠振作精神，克服困難，奔向前程，我們的心中已孕育了人生的新希望。
雖然人生旅途中，會(huì)有風(fēng)吹雨打，會(huì)有雨過(guò)天晴。但是只要我們不放棄，我們就能取得成功！
自然的讀后感篇6
最近我們學(xué)習(xí)了嚴(yán)春友的議論性散文《敬畏自然》，文中講的是人與自然的關(guān)系，讀后深有所感。
長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們總是把任與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然，大片的開(kāi)墾荒田根的，肆意的砍伐森林，無(wú)節(jié)制的掠奪自然資源，其結(jié)果往往導(dǎo)致大自然被破壞，導(dǎo)致大自然對(duì)人類的懲罰。
征服自然，其實(shí)是人類的一種妄想。從歷史看，宇宙已經(jīng)有200多億年的歷史，而太陽(yáng)系只有40多億年的歷史，人類從起源到現(xiàn)在僅是70-80萬(wàn)年的歷史;從關(guān)系看，人類是大自然機(jī)體的一部分;從智慧看，自然的資源是大海，人的智慧只是大海中的小水滴;從生產(chǎn)生活看，人類開(kāi)采煤炭，石油，天然氣以及各種礦物油，下無(wú)數(shù)的礦坑，會(huì)釀成嚴(yán)重的后果，可能會(huì)成為人類自掘的陷阱。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，認(rèn)識(shí)大自然的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的，認(rèn)識(shí)人自身也是自然的一部分，是大自然智慧的最高體現(xiàn)，是大自然的杰作。因此我們應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，求的與自然的和諧發(fā)展。只要我們抬頭用肉眼仰望一下頭頂?shù)奶炜?，就?yīng)該可以驚愕地發(fā)現(xiàn)，它早已經(jīng)不是當(dāng)初那張潔白無(wú)疵的白紙了，而已經(jīng)被現(xiàn)代文明的煙塵畫(huà)的渾濁不清。昔日，遼闊美麗的生命綠洲——羅布泊，由于人們的短淺，如今已經(jīng)變成令人恐怖的荒漠，成了“死亡之地”，河水的污染使可愛(ài)的魚(yú)類銳減，森林的大量砍伐使許多珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕。酸雨、泥石流、沙塵暴……大自然早就對(duì)人類實(shí)施了它的報(bào)復(fù)行為!
所以同學(xué)們，我們世界上的每一位人，都應(yīng)該好好的反省反省自己：敬畏自然，就是敬畏智慧，就是敬畏我們自己;敬畏自然，就是愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)人類生存的家園，就是愛(ài)護(hù)我們自己!讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，共同保衛(wèi)我們的“地球媽媽”，共同創(chuàng)建我們的美好未來(lái)!
自然的讀后感篇7
當(dāng)我學(xué)習(xí)了《自然之道》后我知道了：要遵守自然之道，人是萬(wàn)物之靈。然而當(dāng)人自作聰明時(shí)，一切都有可能走向反面。
課文是這樣寫(xiě)的：作者和同伴及向?qū)ЫY(jié)隊(duì)來(lái)到南太平洋加拉巴哥島，觀察幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。他們“好心”要求向?qū)Ь攘艘恢浑x巢偵查的幼龜。沒(méi)想到成群的幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤的信息，以為外面很安全，就從巢中魚(yú)貫而出，結(jié)果許多幼龜成了食肉鳥(niǎo)的美食。雖然“我們”拯救了一些幼龜，但仍然感到十分悔恨。
當(dāng)我讀到“人是萬(wàn)物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時(shí)，一切都有可能走向反面?！边@一句話讓我深深體會(huì)到：如果不按規(guī)律辦事，往往事與愿違，好心辦壞事，大自然的規(guī)律是很復(fù)雜的；當(dāng)人自作聰明時(shí)，就會(huì)違反大自然規(guī)律，聰明反被聰明誤。
在生活中，我也曾像他們一樣好心辦壞事，例如：有一次我去奶奶家時(shí)看見(jiàn)奶奶家的母雞正在孵小雞，當(dāng)一個(gè)個(gè)可愛(ài)的小雞雛從蛋殼中破殼而出是，我甭提有多么高興了，可問(wèn)題是還有幾只小雞還“躲在”蛋殼里遲遲不肯出來(lái)。我有點(diǎn)著急了，所以我就把蛋殼一一打破，于是，幾只活生生的小雞雛便呈現(xiàn)在我眼前。但不幸的是，這幾只由我親手破殼的小雞不是腿瘸了，就是眼瞎了，更不幸的是這幾只小雞沒(méi)過(guò)三天就陸續(xù)死掉了。這時(shí)奶奶告訴我：“小雞需要自己破殼才能在這個(gè)世界上生存下去，如果你幫它破了殼，那么不久他就會(huì)因?yàn)槭褂貌涣诉@個(gè)世界的環(huán)境而死去的?！?/p>
通過(guò)這件事我明白了：如果不按規(guī)律辦事，只會(huì)弄巧成拙，得出的結(jié)果反而會(huì)與我們想要的結(jié)果相反。
