每本書都有其獨(dú)特的魅力，而讀后感是我們捕捉這種魅力的方式之一，每本書都是一次心靈的啟發(fā)，讀后感是我們捕捉靈感的工具之一，以下是范文社小編精心為您推薦的線與角的讀后感精選5篇，供大家參考。
線與角的讀后感篇1
蕭紅??！蕭紅，呼蘭河水把您養(yǎng)大。您是這片黑土地上孕育出優(yōu)秀的女作家，是愛國文學(xué)青年的典范。您珍貴的文學(xué)作品，是黑土地寶貴的文化遺產(chǎn)，是令人永不能忘卻的一段歷史篇章。是呼蘭河的驕傲，是呼蘭人民的驕傲。您熱戀著這片黑土地，熱戀著呼蘭河，熱戀著鄉(xiāng)親們。
?呼蘭河傳》就充分體現(xiàn)了您的心靈。您還有很多作品沒有來得及寫完。如：反映東北開荒史的長篇小說《泥河》、反映哈爾濱女學(xué)生抗日斗爭的長篇小說《晚鐘》、《呼蘭河傳》的第二部，另外還有《還鄉(xiāng)人》、《采菱船》、《珠子姐》等十個(gè)短篇小說題目都擬好了；可是殘酷的戰(zhàn)爭缺醫(yī)少藥，奪去了您青春年華。人民為您惋惜，為您憐憫……
蕭紅??！蕭紅，您放棄了安逸舒適的生活；歷盡磨難、饑寒交迫、貧病交加、坎坷曲折。生活的漂泊，愛情婚姻的不幸，戰(zhàn)爭的災(zāi)禍，您無不飽嘗。為的是推翻黑暗的封建社會，為的是不當(dāng)亡國奴，為的是讓廣大勞苦人民都過上安逸舒適的生活。您懷著對祖國對黑土地的一片赤誠，蘸著自己的血液和膽汁，不足十年的創(chuàng)作生涯卻留下了近百萬字的珍貴文學(xué)作品。
二十世紀(jì)三十年代，在民族危機(jī)嚴(yán)重的動蕩時(shí)期，在國將不國的劇烈變動中您寫盡了人生的死路和活路。以抗日作家之譽(yù)蜚聲中國文壇，名揚(yáng)海內(nèi)外。報(bào)效祖國的熱血在您胸中奔騰，鞭撻吃人世界日寇鐵蹄暴行。您是現(xiàn)代史上巾幗英雄，文壇巨星。萬古流芳！永放光芒！
您的短暫人生卻綻放出晶瑩閃亮的文學(xué)火花。您在廣州珠江畔銀河的英靈，我們莊嚴(yán)向您告慰：我們踏著您的步履繼續(xù)奮斗。今天您的愿望實(shí)現(xiàn)了：祖國已陽光普照，盛世隆興，東方巨人，錦繡前程。請您望一望家鄉(xiāng)的巨變吧！
線與角的讀后感篇2
?故鄉(xiāng)》是一部很有名的小說集，里面匯集了狂人日記、藥、故鄉(xiāng)、阿q正傳等有名的小說。這本書的作者就是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅先生。
我想先介紹一下魯迅先生讓大家都認(rèn)識一下。魯迅，原來的.名字叫周樟壽，后改名為樹人，字豫才，是我國現(xiàn)代新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一。從1918年就開始用“魯迅”為筆名發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》后來又發(fā)表了《孔乙己》等多篇著名小說。
魯迅先生的作品很豐富，以小說為主，他的小說充滿了無數(shù)的藝術(shù)魅力，他語言表達(dá)得很精煉，對生活的描寫細(xì)致入微，刻畫人物可以用一個(gè)成語來形容“入木三分”。
?故鄉(xiāng)》這本書主要寫的是平凡人的生活，一些也包含了對以前我們落后生活的諷刺。這本書以中國人的生活最為貼近，卻意境深幽，外冷內(nèi)熱。
這本書其中我最喜歡的就是《吶喊》這個(gè)部分了，吶喊中的作品，沒有很豐富華麗的語言，故事內(nèi)容和情節(jié)簡練，卻再簡單中傳遞出強(qiáng)大的語言藝術(shù)和震撼力。
?故鄉(xiāng)》這本書是非常值得我們?nèi)タ吹?，我在其中學(xué)會了許多做人的道理和寫作方法。但里面的內(nèi)容剛開始可能不會懂，可是多看幾遍就會自然明白了。
線與角的讀后感篇3
前些天，我讀了《養(yǎng)花》這篇文章，我深深地被老舍先生對花的熱愛和對生活的熱愛以及他樸實(shí)的做人風(fēng)格于養(yǎng)花精神的追求打動了，使我想了很多……
原本我認(rèn)為養(yǎng)花只不過是一件微不足道的小事，不過就是澆澆水，松松土，等著花開，如果花死了也沒什么大不了的，因?yàn)樗徊贿^是一盆花而已。但是老舍先生對花的熱愛卻完全改變了我這個(gè)想法。記得文中說到，有一次老舍先生種的菊秧還在地下，因下暴雨鄰家的墻倒了，三百多棵花砸死了一百多棵。老舍和他的家人傷心的幾天都沒有笑容。是??！老舍先生愛花，盡心盡力的照料花，他把花視作自己的女兒，花開了他高興，花謝了他傷心。這些充分說明他對花傾注了大量精力，建立了濃厚的感情。
好，說了這么多，我再來跟大家談?wù)勎覍ψ髡呃仙岬?養(yǎng)花境界的理解吧！在文章中老舍先生寫了自己的養(yǎng)花精神：”有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既需勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣?！斑@句話使我想到：有的同學(xué)總是不付出努力，那就當(dāng)然沒有回報(bào)的”花“與”果“給你。如果你努力了那就一定有豐厚的回報(bào)等著你。
最后，我要說：”老舍先生是一個(gè)熱愛生活，熱愛勞動，善于發(fā)現(xiàn)的人。我們要學(xué)習(xí)他那種精神，一定能夠會讓我們的生活更加充實(shí)，更加快樂，人生得到更多豐厚的回報(bào)！“
線與角的讀后感篇4
前幾日閑來無事，本在淘寶搜索的書籍，卻在房子的書架上尋得寶藏。
縱觀朱光潛先生《談美》一書，其一是談對美的欣賞，其二是講美的創(chuàng)造，最后引申到了人生的藝術(shù)化，朱光潛先生本人也認(rèn)為這是他自己最重要的理論。這本書看完后，對人生與藝術(shù)，自己與美有了自己的感悟。
真正的美
美學(xué)書籍作為如今工作單位的培訓(xùn)用書，想必是隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，基本的審美能力成為我們每一個(gè)人必備的能力，對于工作，提升個(gè)人關(guān)于美“”的能力以及朱光潛先生透過藝術(shù)告訴我們做人的道理，為今后的工作生活作為更好的鋪墊;對于生活，提高我們基本的生活質(zhì)量;對于工作單位，為了提高整體團(tuán)隊(duì)的工作能力等。
書中開篇就解釋了談美的原因，“要求人心凈化，先要求人生美化?！薄叭艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈胧赖氖聵I(yè)”，要做到“免俗”。而探討現(xiàn)如今美的意義，或者是美學(xué)的意義，有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)就是現(xiàn)代美學(xué)的美育，美學(xué)可以把人的存在納入形式表達(dá)的方法，審美的本質(zhì)就在于讓人的存在變得更加美好，意味著唯有通過審美教育才能真正獲得對人生的的深層把握。以我所學(xué)，美育能夠成為可能的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗囆g(shù)主要就是負(fù)擔(dān)人的感性認(rèn)知以及美感意識的水平的職責(zé)。而審美之所以如此重要，就在于通過藝術(shù)的審美教育，才能擺脫生命的慵常性，復(fù)蘇被現(xiàn)實(shí)麻痹的感知，重新領(lǐng)悟到生命的真諦。而現(xiàn)在的社會是一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，藝術(shù)成為了消費(fèi)文化的一部分，在這種大潮里，唯有通過美育獲得存在的感知，得到真正的本真。
美的含義
在對美的欣賞上，首先是態(tài)度問題，對一顆古松不同的身份會有不同的感悟，而無論何種感悟都是帶有個(gè)人的主觀，這也體現(xiàn)出藝術(shù)與人生之間存在著緊密地聯(lián)系?！皹O平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分?！币鲆粋€(gè)顯而易見的道理“有審美的眼睛才能見到美”。仔細(xì)觀察生活，確是如此，生活中極平常的東西都帶有我們自己的主觀意識，看到公寓旁邊與樓齊高的參天大樹，我們可能習(xí)以為常，而當(dāng)我用審美的觀點(diǎn)去看待它，它又是那么的特別。站在樹底下觀之，只覺望不到樹尖，樹干上都是風(fēng)霜的痕跡，凹凸不平，卻帶有一種古樸美;有次站在樓頂觀之，別有一番景象，居高臨下，它是那么的孤立，獨(dú)樹一幟，顯示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不覺對此敬佩。當(dāng)時(shí)正值我背書背的很煩悶，忽覺樹都能如此不畏環(huán)境的艱難，何況人呢。我想這就是審美給我?guī)淼木裆系捏w驗(yàn)。
藝術(shù)與實(shí)際人生也是有距離的，而藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。他說“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看?！薄八囆g(shù)本來就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的?！痹谠S多文學(xué)作品中，本來現(xiàn)實(shí)的結(jié)局完滿的，而改寫成文學(xué)作品后，去掉了完美，給了他一個(gè)不完美的結(jié)局，這就在于這樣使得悲劇更深入人心，能夠起到更大的藝術(shù)效果。我們感悟藝術(shù)作品的時(shí)候，也要記得這個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，書中的古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演時(shí)的聲調(diào)不像平常，這都體現(xiàn)距離。而這個(gè)是適當(dāng)?shù)木嚯x，距離太遠(yuǎn)變成無法理解，而太近則不像是藝術(shù)。所以朱光潛先生說“一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)?！币灾饔^的參與者退變?yōu)榭陀^的觀賞者。
朱光潛先生也談到了幾點(diǎn)對許多人對美感的誤解。美學(xué)不是享樂主義，而這個(gè)享樂指的是快感，我們欣賞一件作品時(shí)候的快感，愉悅之感，并不就是美感?！懊栏杏衅毡樾裕旄袥]有普遍性?！薄懊栏信c實(shí)用活動無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足?！边@個(gè)也解釋了我心中的的疑問，對于一件事物的喜歡，并不能說明這個(gè)事物是美的，正如“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人做的實(shí)驗(yàn)，問受驗(yàn)者喜歡哪些顏色、條紋，而藝術(shù)上部分之和并不等于全體，每個(gè)人都不盡相同，不能以大多數(shù)認(rèn)為而斷定它是美的。另一個(gè)誤解是聯(lián)想帶來的就是美，“美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考?！泵總€(gè)人的知識水平不盡相同，看到一件事物的聯(lián)想也不會相同，看到一件事物的聯(lián)想只是持有實(shí)際人的態(tài)度，在它的藝術(shù)本身以外去求它的價(jià)值，這顯然是不對的。最后，考證和批評也不是對美的欣賞。當(dāng)你看到一件文學(xué)作品，探析作者的一切，透析寫作緣由，社會背景等，這可能會在無意之中磨滅了美。“遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)。”或許對待作品，我們應(yīng)該不摻加雜質(zhì)，以本真之心去看待，這樣也能更好地閱讀作品，得到其中的真諦。
在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生談到“大人者不失其赤子之心”，藝術(shù)游戲說。“藝術(shù)的雛形就是游戲。游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動?！蔽矣X得這在一定程度上把藝術(shù)變得更加具體化。游戲和藝術(shù)一樣是把欣賞的意象加以客觀化，使它成為一個(gè)具體的情境。也是一種“想當(dāng)然耳”的勾當(dāng)，游戲也帶有移情作作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈，是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來安慰情感。這可能是受到席勒認(rèn)為人有一種游戲沖動，這是以美為對象的藝術(shù)創(chuàng)造沖動。但是有濃厚的“烏托邦”色彩。同時(shí)，也使藝術(shù)成為一種社會意識形態(tài)的工具，承擔(dān)了太多的“說教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戲的實(shí)踐性、對話性和非功利性等。
總之，我認(rèn)為在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生提到的“讀書破萬卷，下筆如有神”說的十分正確。以前看過一段話說，讀書有什么用，還不如拿讀書的錢出去旅行，古有“讀萬卷書，不如行萬里路”。接著就有人回復(fù)說，你不讀書，即使行了萬里路也只是一個(gè)郵差。說的不無道理，心中沒有知識的儲備，更不會說對美有任何感悟?，F(xiàn)在的我們，應(yīng)該打好基礎(chǔ)，多充實(shí)自己，不管是知識上，還是能力上。正如書中所說，靈感是突如其來，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其來的。“不過靈感的培養(yǎng)正不必限于讀書。人只要留心，處處都是學(xué)問。”這就要求我們要注意觀察生活，也就是對美的欣賞上說的有一雙審美的眼睛。要留心觀察生活，對生活中的事物要有自己的見解和思考。
最后朱光潛先生說道人生的藝術(shù)化。以上見解可觀之藝術(shù)與人生的關(guān)系緊密，朱光潛先生也認(rèn)為“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品?！倍舶讶松譃榱藢?shí)際人生和整個(gè)人生。實(shí)際人生只是整個(gè)人生中的一部分，藝術(shù)與人生都有一種完整性，都是以“情趣”為本體的生命精神的顯現(xiàn)。朱光潛先生說，藝術(shù)的生活就是本色的生活，我想這里的本色是指的有趣的，有源頭涉水的生活，而不是機(jī)械的、干枯的生活，而是顯露人生真性情的生活。
藝術(shù)和生活的創(chuàng)造之中都含有欣賞，朱光潛先生說：“善于生活者則徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧?！倍覀儗τ谏钜惨獞延幸欢ǖ膰?yán)肅性，正如前文所說，在持出世精神與做入世事業(yè)之間、在超脫人生與淑世主義之間的圓融?；蛘哒f，嚴(yán)肅與豁達(dá)尖山的藝術(shù)與人生態(tài)度，還喻示著道德精神與審美主義的同一性。我覺得這種豁達(dá)的精神很值得學(xué)習(xí)，在生活中，我們可能會過度的在乎我們自己的得失，斤斤計(jì)較，殊不知這是在喪失生活的樂趣。
而朱光潛先生說的阿爾卑斯山谷公路邊的標(biāo)牌：“慢慢走，欣賞啊!”許多人在這車水馬龍的世界里生活，恰如乘坐在疾馳而過的汽車上，“慢慢走”有的人認(rèn)為是以時(shí)間換空間，把實(shí)用的人暫時(shí)變成審美的人，把路旁的風(fēng)景變成審美的對象。“欣賞啊”，就是完成一次完滿的審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到真正的“美”。現(xiàn)實(shí)世界名韁利鎖，人生很難自由超脫，而我們可以懷著美感的純粹意象的世界，看淡我們名利得失和利害關(guān)系，做一個(gè)純粹的本真的人，即使在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到，我們也可以在自己心中找到自己的平衡點(diǎn)。從心中開始做一個(gè)本真的人，找到我們自己人生與藝術(shù)的聯(lián)系。
線與角的讀后感篇5
項(xiàng)羽在歷史上一直以殘暴,霸氣的一面為世人所認(rèn)識，然而我認(rèn)為，項(xiàng)羽的個(gè)性是中國歷史上最特殊的。他剛愎自用，卻又優(yōu)柔寡斷；他能容忍樊噲的頂撞，卻不能容忍儒生言他沐猴而冠；他寡恩薄情，放逐范增，卻能寬恕呂馬童的背叛，寶馬送長亭，割頭送故人。
項(xiàng)羽在年少時(shí)項(xiàng)梁曾經(jīng)請人教他書法詩歌，他學(xué)了沒多久便厭倦了，于是項(xiàng)梁又請人教他舞劍，沒多久又不學(xué)了，項(xiàng)梁很生氣，項(xiàng)羽卻說：“書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵”，于是項(xiàng)梁教項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法，一開始項(xiàng)羽學(xué)的很開心，可是沒多久項(xiàng)羽又厭煩了。這一次又一次的放棄沒耐心也為之后項(xiàng)羽的失敗做下了鋪墊。
項(xiàng)羽的一生，是一個(gè)“人”的一生，他不靠顯赫的家世，不憑異端祥兆，只憑著自己的雄才偉略，寫下了一個(gè)大寫的“人”字！項(xiàng)羽，他也從來不掩飾自己，他有著的征服欲和表現(xiàn)欲，他敢于在秦王朝最強(qiáng)大的時(shí)期宣稱：“彼將取而代之”！這是何等的.氣魄！何等的風(fēng)流！他有勇而少謀，他在政治上太幼稚，他只不過是一個(gè)初出茅廬的青年。他有的是青年人的朝氣，卻缺乏一個(gè)成年人的圓滑，他生平戰(zhàn)勝了無數(shù)英雄，最后卻敗了，實(shí)乃悲??！
鴻門宴，他敗給了劉邦，他太"任“，太輕信！ 封漢王，他再敗給了劉邦，他太低估了劉邦！至于四面楚歌，他已經(jīng)一敗涂地。
別虞姬，自刎烏江，項(xiàng)羽完成了他一生最后的塑造。寧為玉碎，不為瓦全！驚天地，泣鬼神！
項(xiàng)羽是一個(gè)失敗了的英雄，他的一生，也是英雄的一生！
