讀一本好的書籍就像是在和一位偉人進行交流，在讀書之后認真的寫讀后感，是能夠幫助我們提高自己的思考能力的，讀后感寫的越多經(jīng)驗越豐富，手法更嫻熟，范文社小編今天就為您帶來了大學551讀后感模板8篇，相信一定會對你有所幫助。
大學551讀后感篇1
論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話，是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段：
學而時習之，不亦說乎？有明自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話的意思思是說：學完了再去復習，不讓人開心嗎？有朋友從遠方來，不快樂嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。
小時候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鐘。看了一遍又一遍，總是愛不釋手。他告訴別人：“我遵守了孔夫子‘學而時習之’的教誨，十分高興?！眲⒋笙漠斏瞎俸螅耐皝碚宜麛⑴f。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說：“唉，自我當官后，也只有遠方來的你讓我如此愉快啊！”
有一天，劉大夏在路上遇到一個醉漢，官兵大喝："劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說：“什……什么劉……劉大人??？”官兵說：“就是劉大夏劉大人！”醉漢說：“沒聽……聽說過……過這玩……意?！眲⒋笙囊姞钫f：“算了算了，繞道走吧?！卑凑湛追蜃拥脑捳f，劉大夏的這種行為就是君子所為。
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/p>
我們一開始觀察人，正如孔子所說，聽了他說的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語》我才知道，要真正了解一個人，聽了他說的話之后，還要觀察他的行為，這樣才能真正了解一個人是不是真正的君子。所以，讀了《論語》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書，讀好書，多讀經(jīng)典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開闊，做事更合理，才能讓我們在今后的學習和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。
大學551讀后感篇2
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構、核心來看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性升華的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學說、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實存在。“僧家自然者，眾生本性也”。(《荷澤神會禪師語錄》)禪宗認為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過超越經(jīng)驗、違背人性的作為所獲得的，同時也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因為內(nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實現(xiàn)超越?禪宗認為修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認，識得自性便成佛道，便是實現(xiàn)了超越。禪宗強調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現(xiàn)實生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實世界，把對未來生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對舍棄現(xiàn)實感性生活扭曲自性去尋求超驗，而是強調(diào)“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語錄》)中體會禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗禪悅，在流動無常的生命中體悟禪境，從而實現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認為包括了超越對象、超越方法和超越結(jié)果幾個方面，這里著重論述超越對象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設計了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨立實體，向往與自然同樣具有永恒性、無限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實與美好愿望并非一致，生命短暫與時間永恒、生命個體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對象，超越目標。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時間界限?！皫谆厣瑤谆厮?，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜?！?《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無生無滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無生無滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個體生命的認識和實踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過無限擴張個體心靈的作用來擺脫個體生命的局限，進而消除有限與無限的矛盾。“心境明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！?同上)這是說只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內(nèi)心實現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無限在個體心靈中相即圓融。
由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，通過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚“本來無一物”(《壇經(jīng)》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢，本來無事，心境本寂，非今始空?！冗_本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄。”(《禪門師資承襲圖》)即一個人了悟萬物如夢如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對立了。為此，他們特別強調(diào)“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過心性、心理、認識、觀念等范疇，即在主觀精神領域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識障礙，從而實現(xiàn)自我超越的。
大學551讀后感篇3
?童年、在人間、我的大學》是高爾基的自傳體三部曲。她的作品的多反映了勞動人民的疾苦，揭露當時的社會現(xiàn)實。我第一次讀他的作品，就被故事中主人公的經(jīng)歷深深地感動了。
?童年、在人間、我的大學》講的是主人公阿廖沙從童年至青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，深刻而生動地描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會下層的勞動人民經(jīng)過磨練后走向新生活的典型。
阿廖沙幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖母家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了“社會大學”，在與命運的斗爭中他深入俄國的最底層。和各個階段，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
在生活中也有像阿廖沙這樣堅強的人。如：海倫凱勒。海倫凱勒是美國盲聾啞女作家和殘障教育家。1880年6月27日出生于亞拉巴馬州北部一個叫塔斯喀姆比亞的城鎮(zhèn)。她在19個月的時候因猩紅熱奪去了她的視力和聽力，不久，她又喪失了語言表達能力。然而就在這黑暗而又寂寞的世界里，她因為她的導師安妮沙利文的努力，使她學會讀書和說話，并開始和其他人溝通。而且以優(yōu)異的成績畢業(yè)于美國拉德克利夫?qū)W院，成為一個學識淵博的人，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家。她走遍美國和世界各地，為盲人學校募集資金，把自己的一生獻給了盲人福利和教育事業(yè)。她贏得了世界各國人民的贊揚，并得到許多國家政府的嘉獎。主要作品有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。海倫凱勒一生一共寫了14部著作?！段业纳睢肥撬奶幣鳌Ｗ髌芬话l(fā)表；立即在美國引起了轟動，被稱為“世界文學史上無與倫比的杰作”，出版的版本超過百余種，在世界上產(chǎn)生了巨大的影響。本書由海倫凱勒的《我的生活》《走出黑暗》《老師》三本書以及發(fā)表在美國《大西洋月刊》上的著名散文《假如給我三天光明》編譯而成，完整系統(tǒng)地介紹了海倫凱勒豐富、生動、真實而偉大的一生。
讀了這本書，我深深地為阿廖沙這種高尚的品質(zhì)所感動了。在這里，我要對大家說；我們要向故事中的主人公阿廖沙一樣，做一個堅強的人。
大學551讀后感篇4
新的一天開始了！當太陽跳出地平線時，我已手拿紅布準備好了！紅布把我的眼睛蒙了個嚴嚴實實，我的眼前一片漆黑。眼睛看不見真痛苦：上樓梯時險些從平時走慣了的樓梯上滾下來；端早飯打碎了碗……這幾個小時的經(jīng)歷，讓我體驗到了盲人生活的艱辛。我想到了《假如給我三天光明》，我又讀了一遍，才發(fā)覺海倫.凱勒的自強不息的精神多么可貴！
她雙目失明，雙耳失聰，母親在她長大一點后便離開了她，一家人十分艱苦地生活，她的父親是家里的頂梁柱，更何況海倫.凱勒還有一個妹妹，自身的殘疾加上家庭的負擔，使她更加痛楚，而且在這逆境中，她懂得了與時間賽跑，與人生斗爭，寫完了幾十部作品。真令人敬佩??！
我們每個人都要向海倫.凱勒學習，學習她那身殘志堅，不屈不撓的精神，當我們遇到困難時，請千萬不要放棄，要學會從逆境中走出來，世上沒有做不成的事，人生的路上也不會沒有絆腳石，但只要我們努力奮斗，堅持不懈，便可以克服困難，走出黑暗，到達成功的頂峰。努力，是向成功邁出一步的唯一辦法。努力乃成才之抵！通往成功的道路上一定會坎坷不平。我們應當向海倫.凱勒學習，她是一名殘疾人，而我們這些身體健全的人，她可以做到的事，我們有什么不能做的呢？
世上無難事，只怕有心人。讓我們都來做一做“有心人”，從逆境中走出來吧！
大學551讀后感篇5
在這個特殊的假期中，我讀了很多書，其中最喜歡的一本就是古典名著《三國演義》。在這本書中有許多英雄人物值得敬佩，我最敬佩的人莫過于蜀國大將軍趙云。
本書中有一篇故事讓我記憶深刻，那就是《趙子龍大戰(zhàn)長坂坡》。在這個故事中，趙云單槍匹馬沖殺進曹操50萬大軍中，歷經(jīng)七進七出，殺死曹操56名戰(zhàn)將，救出了糜竺、簡雍、甘夫人等人。最后一次沖進敵陣，趙云可謂是精疲力盡、九死一生，終于尋找到自己的少主阿斗，并成功的將他送到了主公劉備的身邊。在這一章節(jié)中，我感受到了趙云英勇獨特、勇者無懼的錚錚血性，每當讀到此處，我的眼前就好像有一位沙場大將揮舞長槍迎面沖殺而來，讓我心中激動不已。
讀完《三國演義》這本書，我一次又一次被趙云這種舍身忘我的精神深深地感動著，久久不能平靜。像他這種絲毫不顧及自己的安危和生命，在戰(zhàn)場上用全部身心去沖殺，用自己的一腔熱血去保護蜀國少主的行為深深地打動著我。我想，趙云是不怕死嗎？應該不是，因為每個人都只有一次生命。那為什么趙云能夠在戰(zhàn)場上奮不顧身的七進七出呢？答案應該只有一個，那就是勇者無懼。只要是心中有理想，有信念，為了國家和民族，真正的英雄一定會勇往直前，不懼生死。
在以前的閱讀過程中，我也明白像趙云這樣勇者無懼的英雄，也有很多很多，比如南宋大元帥岳飛，就是一位。岳元帥的勇敢可以說家喻戶曉了，他從小就立下報國之心，讓母親在背后刺下“精忠報國”四字。他還說：“小小繡花針有何怕，如果連這繡花針之痛都忍受不了，如何到前線保家衛(wèi)國？”長大后，他果然不負母望，成為了歷的大英雄。為了抗擊金國的侵略，為了自己國家的統(tǒng)一事業(yè)，岳元帥勇者無懼，一往無前，他帶領岳家軍一次次打敗后金軍，留下了很多可歌可泣的故事?？纯礆v的英雄，再想一想自己，我不禁為自己以前的膽小怯懦汗顏了。我已經(jīng)是一個五年級的少先隊員了，在春節(jié)前回奶奶家的路上，一只小黃狗沖我汪汪叫，我都嚇的一下子撲倒在了媽媽的懷里，直到過去了好久還沒有緩過神來。還有一次，跟小朋友們進行一次障礙跳遠的時候，一段不到一米寬的小河溝都讓我望而卻步了，這不正是缺少“勇者無懼”的精神嗎？
正如茨威格所說“勇敢是處于逆境時的光芒?！笔前。沤裼⑿酆脻h哪一個不勇敢，任何一位愛國者都是勇者無懼的典范。也只有勇敢的人，才能夠當英雄。所以，我以后一定要像趙云一樣，做一個勇者無懼的人。
大學551讀后感篇6
一場暴雪讓狼群又多聚集了幾天，如果沒有這場雪，狼群的王就是藍魂兒了。
狼群在饑餓中徘徊。突然在前方出現(xiàn)了一只被肢解的羊，藍魂兒第一個沖上前去叼起死羊，哪知這是獵人的陷阱。狼是銅頭鐵腿麻桿腰，巨大的鐵夾夾住了藍魂兒的腰，鋼鋸都鋸不斷的鐵夾，狼牙哪對付得了。為了不讓藍魂兒受到獵人殘忍地殺害和獵狗骯臟的奚落，紫嵐被迫一口咬斷藍魂兒的喉管，迅如疾風快如閃電，使藍魂兒在被母親安撫的溫馨中，毫無知覺地死去了。然后，紫嵐把藍魂兒咬成兩段，叼走了。
當紫嵐把目光落到到雙毛身上時，不由得嘆了口氣。雙毛瘦弱干小，眼里沒有狼應有的冷峻與孤傲。更可怕的是，雙毛在幼年時被黑仔霸道蹂躪成一副天生奴仆樣。但經(jīng)過紫嵐的種種“上等食材”喂養(yǎng)，雙毛的體魄也可以和黑仔和藍魂兒媲美，但最難解決的還是：自卑。于是紫嵐想出了一整套訓練雙毛的方法。
整個冬天紫嵐都把這個家擴大成狼群：自己是頭狼，而小母狼媚媚是坐第二把交椅，雙毛就是只低下的狼。每次捕獵，雙毛最疲倦，也嘗不到滋味最好的內(nèi)臟。即使獵物很大，鮮嫩的部分很多，紫嵐和媚媚，寧愿讓食物腐爛也不讓給雙毛。雙毛就在饑餓和忍氣吞聲中熬過了許久。一次次在屈辱中的雙毛終于爆發(fā)了，母狼紫嵐是斗不過膘肥體壯的雙毛的。 紫嵐被雙毛弄成了跛腳狼，而雙毛則成了家中的頭狼。
冬天，狼群又聚集了。在做頭狼的甜頭中浸泡過的雙毛不能再忍氣吞聲，于是向頭狼洛戛發(fā)起了攻擊。
衰老的洛戛斗不過年輕的`雙毛，勝負已見分曉。但在最后一刻，洛戛突然仰天悲號一聲，這一聲充滿了狼王那種盛氣凌人的氣質(zhì)，同時也喚起了雙毛幼年時的自卑。雙毛被狼王洛嘎咬死了。與其說它死在了頭狼手下，還不如說死在了自己的自卑手下。
媚媚和卡魯魯產(chǎn)下了五只小狼崽，其中有兩只公狼崽，可惜紫嵐看不到他們成為狼王了——為了后代的生存，紫嵐已和當年殺死黑仔的那只金雕同歸于盡!
大學551讀后感篇7
進入大學，相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。對于大學生適合讀什么書，自己也感覺很迷茫，最近有人介紹《讀大學，究竟讀什么》一書。雖然書中許多觀點與現(xiàn)在人們的思維背道而馳，讓許多人難以接受，但我不得不說它是一本值得一讀的書。這本書中涉及了很多大學生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關于大學生的事。
“愛情是永恒的”這一直是文人騷客津津樂道的話題，而此書也涉及到了這一方面。書中有這樣一句話：“花開堪折方須折”，“愛情是不期而至的，可以期待，但不可以制造，越是寂寞，越要警惕愛情，花開堪折方須折，莫讓鮮花敗殘枝”這其中一句詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”，可以說這兩者是處于相對位置的。每一次不管是課堂之上，還是課堂之外，往往同學們都對此討論的很激烈。大學戀愛真的是可以“快餐式”來形容，他們可以認識幾天就拍拖，也可以相處幾天就結(jié)束。我想這是可以理解的，因為互不了解的人怎能相處長久呢。我想說的是：戀愛不是寂寞的借口。
其中書上談到的逃課問題，作者是這樣說的，“什么課都不逃，跟什么課都逃掉沒什么兩樣。讀大學，關鍵是學會思考問題的方法；逃課沒有錯，但是不要逃錯課；英語角絕對不是學英語的地方，為了英語丟了專業(yè)，那就舍本逐末了。書中提出了更雷人的觀點：不逃課的學生不是好學生。當我看到這個部分的時候，就開始思考：難道我一直以來堅持的原則（不逃課、不遲到）都是錯誤的嗎？同時，作者講到要注意逃課的策略，要逃課，但是不要逃錯課。同時，不但要逃課，而且要讓老師給高分。很多大學課程唯一的作用就是浪費青春，一定要自主性地學習，不要讓老師牽著你的鼻子走。
更重要的是我們在大學要注重學習的方法，也就是思維模式，我們經(jīng)過了十多年的學習，一些知識可能會隨著時代的變遷而過時，但是思維方法，分析能力我們是掌握在自己的手中了。這就是要求我們要走出一個誤區(qū)，不要一直追求成績的高低，讀死書即使在每年期末都拿到獎學金，即使每次考試都是全班第一名，以后在用人單位卻平凡至極。
學習的過程中，要學會獨立思考問題，分析問題，培養(yǎng)邏輯思維能力培養(yǎng)系統(tǒng)分析的能力，當然要有深厚的專業(yè)基礎知識。應該培養(yǎng)自己觀察力，洞察力，社會發(fā)展到今天，可以說已經(jīng)是知識和信息爆炸的時代了，我們僅僅學習別人的知識，那樣只會永遠走在別人的后面，永遠沒有自己的事業(yè)。換句話說，創(chuàng)新很關鍵，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新能力，當然這應該是建立在觀察力的基礎上的，平時就要多想問題，一些細微的小事里面也許蘊藏著大的道理與智慧，學會見微知著。
大學中的各種證書到社會后也不近有用，過四六級，計算機三級，也許還有許多類似的證書。當然，過四六級是當今社會的時代所需，抑或說是必須，但是其他的東西我們能記住多少呢？或許到了社會都會忘記。四六級證書只是一個敲門磚吧，口語應該比書面的東西更重要。計算機，當今社會，應經(jīng)把它稱作是第三只手了把。
大學里面還有個關注的就是做兼職，找一份業(yè)余的工作也是不錯的選擇，不但能鍛煉自己，而且可以為家里減輕一定的經(jīng)濟負擔，也可以積累社會經(jīng)驗，為以后步入社會打下基礎。
讀大學，就是在讀人生，找準自己的方向，培養(yǎng)自己應對問題的能力，正確地分析問題，解決問題。大學，更需要豐富思想，將思想根植于現(xiàn)實，做一個思想深刻的人。
我看了這本書后很是感觸，將我這個幻想青年拉回了現(xiàn)實，我們都是成年人了不要再停留在那幼稚的年代，我們應該感受到壓力還有責任。來自社會的壓力，還有一份家的責任。大學生讀什么究竟讀什么，除了專業(yè)技能，還有各個方面就是讓你適應在社會中如何更快的轉(zhuǎn)換角色。
讀大學要掌握學習能力，思維的方法，系統(tǒng)的邏輯思維才是真正重要的。至于大學里的愛情，有沒有無所謂的，因為我們還年輕，有些事情還不懂怎樣理智的去處理，尚且愛情是等待來的，不是計劃制造就能成功的。大學，看似美好的時光，其實也就不過如此吧，不過一定比工作以后要好，所以還是要好好珍惜即將逝去的大學生活。作文
大學551讀后感篇8
暑假，按時完成作業(yè)的同時讀了馬克西姆·高爾基的《童年·在人間·我的大學》這本書。這是作者的自傳三部曲，講述了主人公阿廖沙從童年到青年時代的生活經(jīng)歷及其心路歷程，透徹而生動地描繪了俄國19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。我很喜歡這本精典著作。
這本書太好看了!語言豐富多彩，情景描寫活龍活現(xiàn)。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的，經(jīng)濟的極度貧困家庭矛盾錯綜復雜，但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖，嚴厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開之后也漸漸改變了對他的態(tài)度……在這種情況下，阿廖沙仍然堅持克服困難努力學習，讀書學習是他的快樂。
讀這本書后，讓我增長了許多豐富的知識，在增長知識的過程中讓我學習到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛，頑強學習的精神。他愛抄記詩歌，好詞好句也感染了我，讓我更加的愛讀書。這就是我的收獲。
苦難是人生的老師。正悲慘凄涼的童年生活，使阿廖沙過早體驗到世態(tài)的冷暖炎涼，也使他感受到了學習的快樂。這部自傳體作品成就了馬克西姆。高爾基終于成為俄國近代作家。這本書也是世界無產(chǎn)階級文學的第一個偉大代表，是我們小學四年級小學生的必讀課外書籍。
阿廖沙的精神深深感動了我。今天的我們有著良好的學習環(huán)境和生存環(huán)境，父母的關愛，老師的諄諄教誨，衣食無憂的生活，與阿廖沙當時的環(huán)境有著天壤之別，我們有什么理由不好好學習呢?
這本書非常不錯!歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”讀書真好!在獲取知識的同時，我們的精神也得到了升華。
