如果在寫(xiě)讀后感的時(shí)候沒(méi)有做到與實(shí)際生活的結(jié)合，那它就是沒(méi)有意義的，我們可以在讀完一本書(shū)后用心起草一篇讀后感，下面是范文社小編為您分享的人間樂(lè)讀后感優(yōu)秀8篇，感謝您的參閱。
人間樂(lè)讀后感篇1
書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯——高爾基，這個(gè)耳熟能詳?shù)拿?，充分體現(xiàn)了高爾基對(duì)書(shū)的重視，對(duì)知識(shí)的重視?！锻?在人間.我的大學(xué)》這部高爾基的自傳體充分體現(xiàn)出了他對(duì)知識(shí)的渴望以及他孜孜不倦的求精神。
?童年在人間我的大學(xué)》實(shí)為三本書(shū)，每一本《童年》主要寫(xiě)的是主人公阿廖沙兒時(shí)在社會(huì)的所見(jiàn)所聞?！对谌碎g》講述的則是阿廖沙在社會(huì)的艱苦環(huán)境下開(kāi)始不斷求學(xué)并開(kāi)始孜孜不倦的讀書(shū)以增加自己的知識(shí)。《我的大學(xué)》講述的是阿廖沙在“社會(huì)”這所大學(xué)里所懂得的知識(shí)。總的來(lái)說(shuō)，這三本書(shū)講述的就是阿廖沙在“社會(huì)”這所學(xué)校的所見(jiàn)所聞以及所學(xué)到的知識(shí)，阿廖沙那孜孜不倦的求學(xué)精神以及當(dāng)時(shí)俄國(guó)青年反抗沙皇統(tǒng)治的故事。
看完這三本書(shū)，我被阿廖沙那孜孜不倦的求學(xué)精神，那廢寢忘食讀書(shū)的毅力給折服了。在《在人間》里有這樣一段：阿廖沙在主人家里發(fā)現(xiàn)了很多書(shū)，在經(jīng)過(guò)主人同意以后，他就天天在打工的空隙和夜晚看書(shū)。但是主人家里的人不準(zhǔn)他“浪費(fèi)”蠟燭，因此，阿廖沙只好收集蠟油，然后點(diǎn)了來(lái)看書(shū)。但是蠟油點(diǎn)火以后會(huì)讓人眼睛感到很澀，會(huì)不斷流淚，而且光也很微弱。很難想象，就是在這樣的環(huán)境下，阿廖沙把主人家里堆積成山的書(shū)全部看完了，這是需要多么強(qiáng)大的毅力才能完成的?。∪绻麚Q做是我，我一定受不了這樣的環(huán)境。極度的困意加上白天的勞累以及微弱的光和十分澀的眼睛，這樣的樣子想想都讓人感到害怕，感到難受。但就是這樣，阿廖沙在這樣的環(huán)境下，讀完了一本又一本的書(shū)，是什么在支撐他的意志？是那孜孜不倦的求學(xué)精神吧，是那急切地想要獲得知識(shí)的心吧。也只有這兩樣?xùn)|西，才能讓那時(shí)的阿廖沙擁有頑強(qiáng)的毅力。
?童年在人間我的大學(xué)》這三部高爾基的自傳體作品，充分的描寫(xiě)了高爾基當(dāng)時(shí)那孜孜不倦的精神，也正因如此，才會(huì)有現(xiàn)在的高爾基，如果他當(dāng)時(shí)不想獲得知識(shí)，那么就會(huì)渾渾噩噩的度過(guò)一生，也就沒(méi)有我們現(xiàn)在所熟知的高爾基了，也就沒(méi)有“書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的這句話(huà)了，更不會(huì)有《童年在人間我的大學(xué)》的自傳體三部曲了。高爾基用這自傳體三部曲告訴了我們：唯有孜孜不倦，才能獲得最大的成功。
人間樂(lè)讀后感篇2
?人間游戲：傷痕》是鐘宇根據(jù)現(xiàn)實(shí)案例改編而成的犯罪懸疑小說(shuō)。雖然沒(méi)有看過(guò)第一部，但基本不影響對(duì)第二部的觀看感受，案件相對(duì)獨(dú)立卻也離不開(kāi)前一部的羈絆，所以還會(huì)想去翻翻第一本書(shū)。故事講述了從一具懸掛在窗戶(hù)上的半截尸體開(kāi)啟，這樣血腥和奇特的殺人模式打破了海城市清晨的寧?kù)o，接二連三的案件涌現(xiàn)，成了駭人聽(tīng)聞的連環(huán)殺人案，案件的背后卻又牽扯出了第一部的主角姚沫和20多年前他母親莫莉的殺夫案。
鐘宇，暢銷(xiāo)書(shū)作家，國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師。而這部小說(shuō)也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)案例改編，這些頭銜足以讓人對(duì)這本書(shū)有很高的期待，但通讀下來(lái)還會(huì)有些小小的失望。書(shū)中作者對(duì)于心理學(xué)的描述很專(zhuān)業(yè)，這點(diǎn)無(wú)可挑剔，而整個(gè)案件的發(fā)展過(guò)程不知道是由于現(xiàn)實(shí)如此還是作者不太善于布局有些不盡如人意，尤其是在出現(xiàn)了三個(gè)被害人，確定其之間的關(guān)系后，警方也未能采取相應(yīng)措施這一點(diǎn)很讓人費(fèi)解，作為一部小說(shuō)而言，這部分設(shè)計(jì)的不太合理。
從其他方面來(lái)看，小說(shuō)人物描寫(xiě)很豐滿(mǎn)，初出茅廬的富二代警官?gòu)堣F、終身未娶的老鎖匠、人性扭曲的姚沫、精神失常的林瓏、為愛(ài)付出一切的長(zhǎng)歌……每個(gè)人物都有著各自的秘密，心中都有著一座城，默默的在城中忍受著生活的悲傷與磨難，造就了如今的局面，也讓故事更加精彩。一個(gè)時(shí)隔多年的復(fù)仇，一個(gè)因?yàn)閻?ài)與守護(hù)的犯罪，一個(gè)被埋藏多年的秘密。書(shū)中涉及的心理學(xué)內(nèi)容還比較多，也有特定的名詞解釋?zhuān)@本書(shū)給人印象深刻的是關(guān)于圍墻和樹(shù)洞的內(nèi)容，很多人都活在自己的城里，無(wú)處宣泄的痛苦是一種折磨，有些秘密卻不可能藏在心里一輩子，所以才會(huì)有樹(shù)洞的出現(xiàn)。這樣看來(lái)，姚沫心理的變化離不開(kāi)家庭、繼父的多重原因，他成了別人的樹(shù)洞，可誰(shuí)能是他的樹(shù)洞呢？只有他自己為自己寬慰，于是有了第二人格，甚至最后出現(xiàn)的樹(shù)洞人格。
有些人殺戮是為了掩蓋事實(shí)，而有些人殺戮只為守護(hù)一個(gè)人，塵封多年的秘密，終有一日會(huì)浮出水面。當(dāng)真相被揭穿，有人解脫，也有人陷入更深的沼澤，這個(gè)故事的結(jié)束也預(yù)示著下一個(gè)故事的開(kāi)啟。這個(gè)系列雖然沒(méi)看過(guò)第一部，但從這一部也能看出故事的連接性、人物的貫穿性都比較大，總覺(jué)得為愛(ài)不顧一切的長(zhǎng)歌很可疑，很好奇他心中有著怎樣的一座城，第三部應(yīng)該會(huì)更精彩，期待吧。
人間樂(lè)讀后感篇3
今日，我看了一本書(shū)——《在人間》。
這部書(shū)中描述了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒工，當(dāng)過(guò)繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，還當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛(ài)上了讀書(shū)，書(shū)中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書(shū)也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒(méi)有被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長(zhǎng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書(shū)作為朋友，在書(shū)中吮吸著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自我的光明。而我們此刻生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加和諧和完美！
書(shū)籍始終是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟?lèi)禮貌提高的階梯。僅有書(shū)才能讓人與人之間更懂得溝通；僅有書(shū)才會(huì)給予你知識(shí)和樂(lè)趣；僅有書(shū)才能讓你懂得做人的道理……書(shū)是人類(lèi)的良師益友，讓我們永遠(yuǎn)和書(shū)成為好朋友。
人間樂(lè)讀后感篇4
王國(guó)維在他的《人間詞話(huà)》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說(shuō)為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿(mǎn)目。
掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過(guò)程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
“看山是山，看水是水?！边@種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，初識(shí)世界，純潔無(wú)瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，有一個(gè)小故事很能說(shuō)明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競(jìng)賽，主持人說(shuō)“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡(jiǎn)單，結(jié)果誰(shuí)都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說(shuō)等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過(guò)了搶答的時(shí)機(jī)。這里說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，凡事不必太刻意。
“看山不是山，看水不是水。”這種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，感覺(jué)到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂(yōu)慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒(méi)有滿(mǎn)足的境地。
“看山還是山，看水還是水?！边@是針對(duì)那些走過(guò)大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過(guò)了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺(jué)，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事或無(wú)傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來(lái)看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來(lái)看事物，也許事情會(huì)簡(jiǎn)單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖鯂?guó)維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。
在悠悠歲月中，我們都是匆匆過(guò)客，所有的故事都沒(méi)有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天外云卷云舒?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來(lái)，應(yīng)到無(wú)煩惱無(wú)執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開(kāi)一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的，但我們也沒(méi)有錯(cuò)，很多事情都無(wú)法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>
人間樂(lè)讀后感篇5
寒假，我細(xì)細(xì)品讀了汪曾祺先生的一本著作《人間有味》。汪曾祺先生似乎對(duì)四方美食有一種執(zhí)念，他對(duì)美食的熱愛(ài)與追求是令我敬佩的。
其中有一篇文章，是汪曾祺先生為《學(xué)人談吃》作序。學(xué)人是會(huì)吃且善于談吃的。學(xué)人可以是大學(xué)教授，生活相當(dāng)優(yōu)裕。但他們卻極少吃富油水的食物。教授們有家，有妻兒老小，當(dāng)然不能這樣的放誕。文中還有一種人，叫“準(zhǔn)學(xué)人”——學(xué)生或助教。這些準(zhǔn)學(xué)人兩肩擔(dān)一口，無(wú)牽無(wú)掛，有點(diǎn)小錢(qián)，他們倒是能偶爾一吃昆明的一些名菜了，如“培養(yǎng)正氣”的汽鍋雞、東月樓的鍋貼烏魚(yú)、映時(shí)春的油淋雞、新亞飯店的過(guò)油肘子、小西門(mén)馬家牛肉館的牛肉、甬道街的紅燒雞……
在汪曾祺先生眼里，學(xué)人是無(wú)須吃得山珍海味的，但一定是會(huì)吃且善品味的。學(xué)人所做的菜大多存本味，去增飾，不勾濃芡，少用明油，比較清淡。而我以為“學(xué)人”當(dāng)以蘇東坡為最。
蘇東坡好吃，于他詩(shī)文中常見(jiàn)美食。他在《初到黃州》中說(shuō)：“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”；寫(xiě)《煮魚(yú)法》，細(xì)致入微，先放什么后放什么都交代得清清楚楚；做《東坡羹賦》《菜羹賦》，強(qiáng)調(diào)“不用醯醬，而有自然之味”“不用魚(yú)肉無(wú)味，而有自然之甘”。用蔓菁、白菜、蘿卜做的菜粥，能吃出“自然之甘”來(lái)；他在《論食》中說(shuō)：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪，食之以匕不以箸；南郡麥心面，作槐芽溫淘，滲以襄邑抹豬炊、共城香粳，薦以蒸子鵝；吳興庖人斫松江膾。即飽，以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗品茶?！备菍⒆约旱娘嬍持畼?lè)與美文融為了一體，讓人讀之就垂涎三尺（其實(shí)是我自己）。
其實(shí)汪曾祺先生也算得上一位學(xué)人，他與蘇東坡先生有太多的相似之處。經(jīng)過(guò)波瀾四起的生活，千山萬(wàn)水的歷程之后，再吃到童年的那股熟悉的味道，如汪曾祺、蘇東坡這般細(xì)膩的人，不知心中泛起怎樣的漣漪。
若將學(xué)人說(shuō)的通俗些，便是吃貨。而吃貨的基本技能，就是什么都看起來(lái)很好吃。有一年，汪曾祺先生去草原林區(qū)體驗(yàn)生活。六月的草原綠油油，開(kāi)滿(mǎn)了黃色的金蓮花。他很興奮，當(dāng)即作了首打油詩(shī)：“草原的花真好看，好像韭菜炒雞蛋?！倍弦粋€(gè)遇到美景卻滿(mǎn)腦子是吃的人，則是蘇東坡。他寫(xiě)春天是：“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！彼麄兂詵|西是會(huì)思考的，是極富想象力的。
愛(ài)吃的人，是對(duì)世界充滿(mǎn)好奇的。汪曾祺先生一直念念不忘云南的菌子。在昆明住了七年，四十多年后仍然忘不了，還能在文章里一一數(shù)遍雞樅的難以比方的味道，白蘑煮成的鮮湯，還有各種長(zhǎng)得奇形怪狀的菌子。這樣的“吃貨”使我同感，他不是“酒肉穿腸過(guò)，味道全不知”的人。汪曾祺先生的舌尖一定是有記憶的，他會(huì)記住那些讓他喜歡、感動(dòng)的味道，亦使我喜歡、感動(dòng)。我覺(jué)得，這樣的吃貨，才能真正談得上愛(ài)美食，懂美食。
所以，當(dāng)汪曾祺在離鄉(xiāng)幾十年后，在沈從文先生家再一次吃到了茨菇炒肉片后，從此又有了感情。其實(shí)，終其一生，汪曾祺先生的味蕾都在追尋兒時(shí)的味道。
他只是寫(xiě)了兩句話(huà)：“我很想喝一碗咸菜茨菇湯。我想念家鄉(xiāng)的雪?！?/p>
也許，有一天，我也會(huì)讀懂這兩句話(huà)。
食道舊尋，尋那兒時(shí)的味道。
人間樂(lè)讀后感篇6
不僅是才女，不單是漂亮。 詩(shī)中看到了她的浪漫，散文讀到了細(xì)膩的思想，寫(xiě)建筑的文章體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)和理性。書(shū)信則增添了她的真實(shí)的立體感，讀她的小說(shuō)又會(huì)聯(lián)想到，她筆下的人有幾分她自己呢？
人們都說(shuō)她是才女，高學(xué)歷，美學(xué)和室內(nèi)裝飾專(zhuān)業(yè)，還是接受過(guò)西方專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)美術(shù)教育的中國(guó)第一人。她身體弱，讀她的文學(xué)作品時(shí)，仿佛隱約總能過(guò)嗅到中藥味道。她像個(gè)女蜘蛛俠，和梁思成一行人翻山越嶺，攀巖絕壁，為中國(guó)古建驗(yàn)明正身。她是個(gè)慈愛(ài)的母親，但又把孩子當(dāng)成朋友，一邊給女兒畫(huà)著可愛(ài)的袋鼠，一邊說(shuō)，不注意看書(shū)習(xí)慣得了近視，以后怕嫁不出去。
有人為她終身不娶，她也不太隱藏與徐志摩的過(guò)去，悼詞和詩(shī)里充滿(mǎn)惋惜，當(dāng)然大多是對(duì)逝去生命的惋惜。她大膽的和丈夫說(shuō)她同時(shí)愛(ài)著兩個(gè)人，梁思成也是大度的表態(tài)，這讓她覺(jué)得需要用一生去償還他對(duì)她的愛(ài)。這么豐富的靈魂，怎么可以簡(jiǎn)單的用才女兩個(gè)字來(lái)定義？那么多版本的你是人間四月天，單單這本引起了我閱讀的沖動(dòng)。就是源自那封面的一張照片，在古建筑的窗洞邊，林帶著一頂合適的帽子，安靜的握筆記錄著。那種美，也不能簡(jiǎn)單的用漂亮，來(lái)概括吧。
她挽救了景泰藍(lán)藝術(shù)，還參與了國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。這還只是大眾普遍知曉的故事，能總結(jié)概括她的詞，也許只有她的本名吧，林徽音，林徽因。
人間樂(lè)讀后感篇7
人間失格大正和昭和時(shí)代下的矛盾體，讀的是童瀟驍北京聯(lián)合出版社的版本上評(píng)分最低的一本，然而然而當(dāng)初買(mǎi)的時(shí)候是因?yàn)檎蹆r(jià)書(shū)籍，翻譯閱讀上并沒(méi)有帶來(lái)不暢快。
一共收錄六目錄，我看了人間失格一目錄字?jǐn)?shù)不多約莫兩小時(shí)。
因?yàn)橹翱戳恕稏|京百年史》，所以對(duì)那個(gè)時(shí)代的文人小說(shuō)家多少帶了一點(diǎn)世界社會(huì)影響的眼鏡去看，也便使得對(duì)這樣的小說(shuō)或者是作者本人近乎狂魔毀滅而沒(méi)有衍生出救世反抗的力量，并不那么追隨的心境來(lái)。
那個(gè)時(shí)代陰陽(yáng)怪氣，慌亂矛盾表里不一社會(huì)思潮野風(fēng)一般，誰(shuí)都說(shuō)不來(lái)誰(shuí)是正確的.，誰(shuí)都急切證明自己劍走偏鋒，不少雖然要謹(jǐn)慎的大歷史觀來(lái)看個(gè)人，卻也正是一大堆這樣的個(gè)人生滅可能才推動(dòng)著一個(gè)社會(huì)的車(chē)輪吧，地震空襲太多的絕望了，反倒是如川端康成這般的帶著微弱溫情和物哀在塵埃中讓人開(kāi)出美麗和希望來(lái)才稱(chēng)呼為不枉人世，甚至在世界上受到認(rèn)同，拿下文學(xué)獎(jiǎng)。轉(zhuǎn)而也就忽然明白太宰先生筆下的近乎自傳體的主人翁確是人間失格草芥不如，在這樣矛盾的世間存活，野狗一般，是傷己傷人，越是求越是無(wú)，確是多數(shù)人的現(xiàn)狀，只得一條跳進(jìn)大川。那是缺少進(jìn)步教育獨(dú)立人格封建殘存的時(shí)代。
家庭的溫暖和認(rèn)同，很重要家庭里面的成員也需有自己的獨(dú)立空間，一言難盡其主人翁的酸苦弱雞，改變吧青年選擇不了時(shí)代就換一種想法積極推動(dòng)一些事情吧。
人間樂(lè)讀后感篇8
這本包含了林徽因詩(shī)歌及散文的書(shū)是林徽因個(gè)人成長(zhǎng)中的真實(shí)寫(xiě)照。不同于其他的詩(shī)集作品，林徽因的詩(shī)總是飽含著愛(ài)和希望。每每讀到，是飽滿(mǎn)的溫暖和陽(yáng)光向上。林徽因在描寫(xiě)構(gòu)建人物時(shí)總著力于外貌描寫(xiě)，并在特定時(shí)間和特定位置環(huán)境下描寫(xiě)人物出場(chǎng)，往往給人留下深刻印象。散文中也同樣注重語(yǔ)言刻畫(huà)，通過(guò)作者(第一人稱(chēng)“我”)與人物的對(duì)話(huà)，或深沉，或明朗，細(xì)微的感情賦予其中。在他人的目光追尋處，在感情愛(ài)戀里，在文人讀者的贊賞中，才女的生活與成長(zhǎng)歷歷可見(jiàn)。
溫柔恬淡，這是讀林徽因詩(shī)歌的感受。她的詩(shī)中有憂(yōu)愁，她習(xí)慣性地將感情藏于其中，她所愛(ài)的文學(xué)是她的全部：“信仰只一細(xì)炷香/那點(diǎn)子亮再經(jīng)不起西風(fēng)/沙沙的隔著梧桐樹(shù)吹?！彼脑?shī)中充滿(mǎn)意象之美。信仰，只不是渺?？臻g中微弱的光，想來(lái)，渺小得不值一提，但在黑暗中，該有如何的光亮奪目?后文感情的一氣呵成水到渠成;她的狀物，有意向，也有生動(dòng)的聲音描繪。
摯友徐志摩離世后，她飽含無(wú)數(shù)的難過(guò)嘆息，字里行間透出深深的嘆惋。她清楚知音難求，她以復(fù)雜的情感用筆寫(xiě)出追悼。憶佳人才子，憶志摩的年輕才氣、風(fēng)華正茂。她作為詩(shī)人甚至將“詩(shī)人”重新詮釋?zhuān)坝姓麄€(gè)時(shí)代的藝術(shù)和思想沖動(dòng)”，也可能“被人的成見(jiàn)看作夸大狂的旗幟”，她知道詩(shī)人活得不易，所以更珍惜朋友，她愿和志摩一起面對(duì)同時(shí)代人對(duì)詩(shī)對(duì)文學(xué)的偏見(jiàn)、譏訕與不信任，但命運(yùn)終究不讓兩人一起面對(duì)了。滿(mǎn)篇文章，皆是慨嘆。
林徽因的散文《鐘綠》，刻畫(huà)了一個(gè)性格獨(dú)立、外貌驚人的中世紀(jì)姑娘——鐘綠。開(kāi)頭部分通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，使人人都知曉她，她如神話(huà)般地存在。而在一個(gè)深夜，她突然到來(lái)，帶著她身上的閃光點(diǎn)，永遠(yuǎn)個(gè)性、永遠(yuǎn)獨(dú)立、永遠(yuǎn)熱愛(ài)探索，她追求美好，也追求真實(shí)，同時(shí)也固執(zhí)得可笑。就這樣，林徽因用感情鋪就一個(gè)真實(shí)的世界，帶著自己對(duì)世間的美好愿望和構(gòu)想。在她的文學(xué)中，她的理想峰巔是云彩呈霞、獨(dú)一無(wú)二，她營(yíng)造美好意境，也深諳世間百態(tài)，這些都一一呈現(xiàn)在她令人驚嘆的作品中。
書(shū)名《你是人間的四月天》選自林徽因的一首詩(shī)，開(kāi)篇“我說(shuō)你是人間四月天/笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)/輕靈在春的光艷中交舞著變/你是四月早天里的云煙”，寫(xiě)出了一幅動(dòng)人的景致，春天的希望、靈動(dòng)與光艷，逐句綻放著她的深情與無(wú)限才氣。以此為標(biāo)題，準(zhǔn)確地映照了林徽因的風(fēng)格，如行云流水，如拂面春風(fēng)。
世事如書(shū)，歷歷在目。林徽因以絕佳筆墨點(diǎn)染一筆，令人手不釋卷。一讀再讀這優(yōu)美的詩(shī)文，感受文字背后人性的光芒。我以為所謂獨(dú)特，應(yīng)是夜半荷塘最美的一枝花，鏡花水月相映，始料未及的是你的清雅幽幽。
每當(dāng)行至人潮洶涌的街頭，抓不到那一絲寧?kù)o時(shí)，我總憶起你的只言片語(yǔ)，如飲清茶，沉寂心緒。
林徽因，你就是那人間的四月天!
