閱讀啟發(fā)了我們的思考，留下了深刻的讀后感，我們逐字逐句地閱讀，沉醉在文字間的讀后感中，范文社小編今天就為您帶來了讀了魚的讀后感優(yōu)質(zhì)5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
讀了魚的讀后感篇1
?培根隨筆》是與《海底兩萬里》一齊買的，起初，我對(duì)它比對(duì)更沒有興趣，除了看起來古板的書名，還有剛開始翻閱時(shí)乏味的資料，都使我不愿再看它第二眼，于是，它被我殘忍地扔到了亂七八糟的舊東西里。在網(wǎng)上，我了解到這是一本評(píng)價(jià)極其高的書，看了出于書中的各種真理名言，我便知道了，這是絕對(duì)是一本值得一看的好書。從雜物堆里將被埋幾個(gè)星期的翻出來，沉下心，將書翻開。是英國(guó)隨筆文學(xué)的開山之作，在世界文學(xué)史上占據(jù)了十分重要的地位，"讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺"。作者弗蘭西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，被稱為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"。他竭力倡導(dǎo)"讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。"在中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角，能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩省?/p>
是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理，重點(diǎn)論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，一個(gè)打扮華貴的人的美是供人欣賞，轉(zhuǎn)眼便是過眼云煙；而端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的，永垂不朽的?！杜喔S筆》的語言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，讀著它，就像聽一位睿智的老人侃侃而談，使人受益匪淺。
讀了魚的讀后感篇2
近幾天我讀了一本書，書名叫《人鴉》。
?人鴉》講了小男孩瑞夏德變成了一只烏鴉，經(jīng)過冒險(xiǎn)之后，又變回了小男孩的故事。故事首先講了老烏鴉朗多爾夫念動(dòng)咒語，瑞夏德變成了一只烏鴉。剛到鴉群，由于鴉群不相信他，派兩只保安烏鴉一直看管瑞夏德。瑞夏德給烏鴉們講故事，給大家?guī)砹藲g樂，使大家相信了他。
有一次，大頭領(lǐng)羅高受傷了，瑞夏德勇敢的飛了過去。羅高讓瑞夏德把年長(zhǎng)的烏鴉請(qǐng)來，年長(zhǎng)的烏鴉過去后，瑞夏德就去找寵物醫(yī)生救羅高。寵物醫(yī)生到羅高受傷的地方后，檢查了羅高的病情后說：“讓羅高恢復(fù)健康要7天”。7天后羅高真的恢復(fù)了健康，鴉群完全接受了瑞夏德。然后，瑞夏德又變回了小男孩。
?人鴉》這本書深深的吸引了我，我有時(shí)哈哈大笑，有時(shí)悲傷不已，還有時(shí)提心吊膽。讀了《人鴉》這本書：
第一使我積累了許多好詞好句，在寫日記和作文時(shí)可以使用。
第二要向瑞夏德學(xué)習(xí)勇敢的精神，有困難時(shí)要勇敢面對(duì)，解決困難。
第三學(xué)習(xí)瑞夏德勤于思考的做法，有問題時(shí)想辦法處理，還要學(xué)習(xí)瑞夏德團(tuán)結(jié)伙伴，多交朋友的優(yōu)秀性格。
?人鴉》這本書使我收獲了很多。
讀了魚的讀后感篇3
我在暑假里閱讀了老師摧薦的這本《遇見未知的自己》，說實(shí)在的，只讀了一遍，對(duì)書的內(nèi)容也沒能真正地理解透徹，只知道讀完后，心靈變得寧?kù)o了。
書中提到，這天底下就三種事：老天的事、他人的事、我的事。說得多好??！我且不說老人講得多有道理，就拿自己來說吧，暑假偶爾去打打麻將，這不就有了以上的三種結(jié)果了：去打麻將是我的事，能否贏錢輸錢是老天的事，別人是否從我這贏到錢是他人的事。反正我把打麻將當(dāng)成是娛樂的一種方式，它也是我其中的一項(xiàng)興趣愛好。這樣一來，不管結(jié)果如何，我都成不了“自己思想和情緒的奴隸”。因此感悟：心態(tài)很重要！
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)遇到各種麻煩和困擾：工作環(huán)境不稱心，事情處理不公平，期望中的事情落空，先進(jìn)評(píng)比沒有份，自己工作辛苦沒有得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，受冤枉挨批評(píng)等等。對(duì)這類事情，如能保持積極心態(tài)，心里就會(huì)想得開，心胸也就會(huì)豁達(dá)，這樣就能妥善對(duì)待、處理好這些事情，使工作順利，心情舒暢。
我們享受生活，要建立積極的心態(tài)，多從正面看問題，樂觀地對(duì)待人生，樂觀地接受挑戰(zhàn)。這對(duì)一個(gè)人的'為人處事至關(guān)重要。心態(tài)是后天修煉的，我們完全可以通過修煉我們的心態(tài)來成就我們的事業(yè)，改變我們的人生，讓生活的每個(gè)角落都鋪滿陽光！
讀了魚的讀后感篇4
前幾日閑來無事，本在淘寶搜索的書籍，卻在房子的書架上尋得寶藏。
縱觀朱光潛先生《談美》一書，其一是談對(duì)美的欣賞，其二是講美的創(chuàng)造，最后引申到了人生的藝術(shù)化，朱光潛先生本人也認(rèn)為這是他自己最重要的理論。這本書看完后，對(duì)人生與藝術(shù)，自己與美有了自己的感悟。
真正的美
美學(xué)書籍作為如今工作單位的培訓(xùn)用書，想必是隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，基本的審美能力成為我們每一個(gè)人必備的能力，對(duì)于工作，提升個(gè)人關(guān)于美“”的能力以及朱光潛先生透過藝術(shù)告訴我們做人的道理，為今后的工作生活作為更好的鋪墊;對(duì)于生活，提高我們基本的生活質(zhì)量;對(duì)于工作單位，為了提高整體團(tuán)隊(duì)的工作能力等。
書中開篇就解釋了談美的原因，“要求人心凈化，先要求人生美化?！薄叭艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈胧赖氖聵I(yè)”，要做到“免俗”。而探討現(xiàn)如今美的意義，或者是美學(xué)的意義，有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)就是現(xiàn)代美學(xué)的美育，美學(xué)可以把人的存在納入形式表達(dá)的方法，審美的本質(zhì)就在于讓人的存在變得更加美好，意味著唯有通過審美教育才能真正獲得對(duì)人生的的深層把握。以我所學(xué)，美育能夠成為可能的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗囆g(shù)主要就是負(fù)擔(dān)人的感性認(rèn)知以及美感意識(shí)的水平的職責(zé)。而審美之所以如此重要，就在于通過藝術(shù)的審美教育，才能擺脫生命的慵常性，復(fù)蘇被現(xiàn)實(shí)麻痹的感知，重新領(lǐng)悟到生命的真諦。而現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，藝術(shù)成為了消費(fèi)文化的一部分，在這種大潮里，唯有通過美育獲得存在的感知，得到真正的本真。
美的含義
在對(duì)美的欣賞上，首先是態(tài)度問題，對(duì)一顆古松不同的身份會(huì)有不同的感悟，而無論何種感悟都是帶有個(gè)人的主觀，這也體現(xiàn)出藝術(shù)與人生之間存在著緊密地聯(lián)系?！皹O平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分?！币鲆粋€(gè)顯而易見的道理“有審美的眼睛才能見到美”。仔細(xì)觀察生活，確是如此，生活中極平常的東西都帶有我們自己的主觀意識(shí)，看到公寓旁邊與樓齊高的參天大樹，我們可能習(xí)以為常，而當(dāng)我用審美的觀點(diǎn)去看待它，它又是那么的特別。站在樹底下觀之，只覺望不到樹尖，樹干上都是風(fēng)霜的痕跡，凹凸不平，卻帶有一種古樸美;有次站在樓頂觀之，別有一番景象，居高臨下，它是那么的孤立，獨(dú)樹一幟，顯示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不覺對(duì)此敬佩。當(dāng)時(shí)正值我背書背的很煩悶，忽覺樹都能如此不畏環(huán)境的艱難，何況人呢。我想這就是審美給我?guī)淼木裆系捏w驗(yàn)。
藝術(shù)與實(shí)際人生也是有距離的，而藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。他說“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看?！薄八囆g(shù)本來就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的?！痹谠S多文學(xué)作品中，本來現(xiàn)實(shí)的結(jié)局完滿的，而改寫成文學(xué)作品后，去掉了完美，給了他一個(gè)不完美的結(jié)局，這就在于這樣使得悲劇更深入人心，能夠起到更大的藝術(shù)效果。我們感悟藝術(shù)作品的時(shí)候，也要記得這個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，書中的古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演時(shí)的聲調(diào)不像平常，這都體現(xiàn)距離。而這個(gè)是適當(dāng)?shù)木嚯x，距離太遠(yuǎn)變成無法理解，而太近則不像是藝術(shù)。所以朱光潛先生說“一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)?！币灾饔^的參與者退變?yōu)榭陀^的觀賞者。
朱光潛先生也談到了幾點(diǎn)對(duì)許多人對(duì)美感的誤解。美學(xué)不是享樂主義，而這個(gè)享樂指的是快感，我們欣賞一件作品時(shí)候的快感，愉悅之感，并不就是美感?！懊栏杏衅毡樾裕旄袥]有普遍性。”“美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足?！边@個(gè)也解釋了我心中的的疑問，對(duì)于一件事物的喜歡，并不能說明這個(gè)事物是美的，正如“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人做的實(shí)驗(yàn)，問受驗(yàn)者喜歡哪些顏色、條紋，而藝術(shù)上部分之和并不等于全體，每個(gè)人都不盡相同，不能以大多數(shù)認(rèn)為而斷定它是美的。另一個(gè)誤解是聯(lián)想帶來的就是美，“美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。”每個(gè)人的知識(shí)水平不盡相同，看到一件事物的聯(lián)想也不會(huì)相同，看到一件事物的聯(lián)想只是持有實(shí)際人的態(tài)度，在它的藝術(shù)本身以外去求它的價(jià)值，這顯然是不對(duì)的。最后，考證和批評(píng)也不是對(duì)美的欣賞。當(dāng)你看到一件文學(xué)作品，探析作者的一切，透析寫作緣由，社會(huì)背景等，這可能會(huì)在無意之中磨滅了美?！坝龅轿乃囎髌啡绻冀K持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)?！被蛟S對(duì)待作品，我們應(yīng)該不摻加雜質(zhì)，以本真之心去看待，這樣也能更好地閱讀作品，得到其中的真諦。
在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生談到“大人者不失其赤子之心”，藝術(shù)游戲說?！八囆g(shù)的雛形就是游戲。游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動(dòng)?！蔽矣X得這在一定程度上把藝術(shù)變得更加具體化。游戲和藝術(shù)一樣是把欣賞的意象加以客觀化，使它成為一個(gè)具體的情境。也是一種“想當(dāng)然耳”的勾當(dāng)，游戲也帶有移情作作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈，是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來安慰情感。這可能是受到席勒認(rèn)為人有一種游戲沖動(dòng)，這是以美為對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)造沖動(dòng)。但是有濃厚的“烏托邦”色彩。同時(shí)，也使藝術(shù)成為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的工具，承擔(dān)了太多的“說教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戲的實(shí)踐性、對(duì)話性和非功利性等。
總之，我認(rèn)為在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生提到的“讀書破萬卷，下筆如有神”說的十分正確。以前看過一段話說，讀書有什么用，還不如拿讀書的錢出去旅行，古有“讀萬卷書，不如行萬里路”。接著就有人回復(fù)說，你不讀書，即使行了萬里路也只是一個(gè)郵差。說的不無道理，心中沒有知識(shí)的儲(chǔ)備，更不會(huì)說對(duì)美有任何感悟?，F(xiàn)在的我們，應(yīng)該打好基礎(chǔ)，多充實(shí)自己，不管是知識(shí)上，還是能力上。正如書中所說，靈感是突如其來，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其來的?！安贿^靈感的培養(yǎng)正不必限于讀書。人只要留心，處處都是學(xué)問?！边@就要求我們要注意觀察生活，也就是對(duì)美的欣賞上說的有一雙審美的眼睛。要留心觀察生活，對(duì)生活中的事物要有自己的見解和思考。
最后朱光潛先生說道人生的藝術(shù)化。以上見解可觀之藝術(shù)與人生的關(guān)系緊密，朱光潛先生也認(rèn)為“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品?！倍舶讶松譃榱藢?shí)際人生和整個(gè)人生。實(shí)際人生只是整個(gè)人生中的一部分，藝術(shù)與人生都有一種完整性，都是以“情趣”為本體的生命精神的顯現(xiàn)。朱光潛先生說，藝術(shù)的生活就是本色的生活，我想這里的本色是指的有趣的，有源頭涉水的生活，而不是機(jī)械的、干枯的生活，而是顯露人生真性情的生活。
藝術(shù)和生活的創(chuàng)造之中都含有欣賞，朱光潛先生說：“善于生活者則徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧?！倍覀儗?duì)于生活也要懷有一定的嚴(yán)肅性，正如前文所說，在持出世精神與做入世事業(yè)之間、在超脫人生與淑世主義之間的圓融?；蛘哒f，嚴(yán)肅與豁達(dá)尖山的藝術(shù)與人生態(tài)度，還喻示著道德精神與審美主義的同一性。我覺得這種豁達(dá)的精神很值得學(xué)習(xí)，在生活中，我們可能會(huì)過度的在乎我們自己的得失，斤斤計(jì)較，殊不知這是在喪失生活的樂趣。
而朱光潛先生說的阿爾卑斯山谷公路邊的標(biāo)牌：“慢慢走，欣賞啊!”許多人在這車水馬龍的世界里生活，恰如乘坐在疾馳而過的汽車上，“慢慢走”有的人認(rèn)為是以時(shí)間換空間，把實(shí)用的人暫時(shí)變成審美的人，把路旁的風(fēng)景變成審美的對(duì)象?！靶蕾p啊”，就是完成一次完滿的審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到真正的“美”?，F(xiàn)實(shí)世界名韁利鎖，人生很難自由超脫，而我們可以懷著美感的純粹意象的世界，看淡我們名利得失和利害關(guān)系，做一個(gè)純粹的本真的人，即使在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到，我們也可以在自己心中找到自己的平衡點(diǎn)。從心中開始做一個(gè)本真的人，找到我們自己人生與藝術(shù)的聯(lián)系。
讀了魚的讀后感篇5
在寒假里，我讀了《狼王夢(mèng)》這本書，這本書主要講了：狼母紫嵐“望子成龍”，先后想培養(yǎng)自我的三個(gè)狼子成為“狼王”，但最終沒有實(shí)現(xiàn)。
讀了這本書，我的感想是：紫嵐太“望子成龍”，過于嚴(yán)厲自我的狼子們，付出了沉重的代價(jià)。她先把黑仔培養(yǎng)“狼王寶座”的爭(zhēng)奪者，讓他從小享受優(yōu)厚的待遇，讓他在同齡幼狼還在父母身邊時(shí)，就外出捕獵，結(jié)果在還沒有能與外界野獸抵抗時(shí)，被金雕啄死；之后把藍(lán)魂兒培養(yǎng)“狼王寶座”的爭(zhēng)奪者，鼓勵(lì)他在群狼中表現(xiàn)勇猛，還暗暗稱贊，由于藍(lán)魂兒做事魯莽，結(jié)果中了獵人的陷阱，被捕獸夾夾住，當(dāng)不能救走藍(lán)魂兒時(shí)，她的“狼王夢(mèng)”破滅時(shí)，他忍痛割愛，咬斷藍(lán)魂兒的喉管，親手殺了自我的狼子；最后又把從小受兩個(gè)哥哥欺凌，膽小自卑的雙毛培養(yǎng)“狼王寶座”的爭(zhēng)奪者，雖然她想方設(shè)法改變雙毛膽小自卑的性格，但還是沒能徹底消除，所以又死于爭(zhēng)奪“狼王寶座”的斷頭臺(tái)。當(dāng)狼子都死后，又干涉狼女媚媚的婚姻，讓媚媚選取好的對(duì)象，這樣才會(huì)生出優(yōu)秀的狼種，狼孫才能登上“狼王寶座”，在這樣的想法下，狼母紫嵐害死媚媚尋找的對(duì)象吊吊，使得母女反目成仇，在這樣的狀況下，還不忘狼孫們的安全，與“金雕”同歸于盡，可見，紫嵐不僅僅期望自我的狼子成為“狼王”，還期望狼孫們成為“狼王”，她的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)，她的努力就不會(huì)停止。
讀了這本書，讓我想到有一些父母對(duì)自我的孩子要求十分嚴(yán)格，但是孩子的成績(jī)也不是十分好，我聽說：一個(gè)小區(qū)里有一個(gè)孩子，因?yàn)楦改笇?duì)她十分嚴(yán)格，她心理壓力大，成績(jī)總是上不去，父母總要責(zé)怪，她整日昏昏沉沉，在一次體育課上暈倒了，她休息了一個(gè)月都不想上學(xué)，“望子成龍”想法已經(jīng)害了這個(gè)孩子。
同學(xué)們，《狼王夢(mèng)》不愧是老師推薦的一本好書，期望你們也去讀一讀！
