讀后感都是在認(rèn)真讀一本書后得到感受而記錄的，要想表達(dá)自己讀書后的感受，你會(huì)怎么寫讀后感呢，以下是范文社小編精心為您推薦的湘行筆記讀后感模板8篇，供大家參考。
湘行筆記讀后感篇1
之所以會(huì)看到這本書是因?yàn)殚喿x館的要求，我接觸了。不只是看到了殘暴的地主形象，還看到悲慘的社會(huì)底層的農(nóng)奴們。它不僅要我們這樣生活在和平時(shí)代的人民看到這一個(gè)個(gè)故事，還要我們知道在十九世紀(jì)，沙皇時(shí)期農(nóng)奴制的黑暗與殘酷。
屠格涅夫生自貴族，但從小看著家中的農(nóng)奴被壓迫、剝削。早就產(chǎn)生了對(duì)農(nóng)奴悲慘處境的同情。本書他以獵人的角度，讓我們看到地主的邪惡。
例如這本書中的《總管》，這位地主作者并沒有說他很兇很壞，而是說他待客親切熱情、通情達(dá)理，受過良好的教育，辦事公道，關(guān)心下屬利益。作者只用褒義詞來形容他，但是作者用文段中的幾句話揭示了地主的可怕。帕夫雷奇發(fā)現(xiàn)待仆沒有把酒燙一下，就這樣一句話摘抄文中的原話“那個(gè)待樸發(fā)窘了，愣在那里，臉色刷白”。作者用簡樸的語言就讓我知道地主的壞。后來，這位待仆被實(shí)實(shí)地打了幾棍子，后來總管來了，娃娃哭了，狗狗鬧了，連母雞也躲起來了，可見總管多么可怕呀！
不只是外國，我們中國西藏也有農(nóng)奴制直到一九五幾年才解放，當(dāng)時(shí)的農(nóng)奴做牛做馬。我看過一個(gè)片段，是地主家的兒子，要農(nóng)奴做牛給他騎，但農(nóng)奴不肯，于是管家把他摔趴在地上，趁他還沒有爬起來讓地主家的兒子騎上，再找一根藤葉來鞭打他。
當(dāng)他們解放的時(shí)候，當(dāng)他們的手鑄銬被打開的時(shí)候，他們是多么快樂啊，我相信當(dāng)時(shí)他們淚流面滿。他們開心地唱起歌來。
這本書讓俄羅斯的人民反對(duì)起農(nóng)奴制十年后，沒有了農(nóng)奴制。三十年后，就沒有了沙皇?？梢娺@本書多么偉大??！
當(dāng)我們再次看到《伏爾加河上的纖夫》這幅名畫時(shí)，我們終于懂得了這幅畫的真正含義了。
湘行筆記讀后感篇2
?在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山要上學(xué)念書。
?在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個(gè)步入社會(huì)的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會(huì)了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。
有人會(huì)說，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會(huì)之后不會(huì)因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個(gè)人有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識(shí)，無數(shù)職業(yè)和崗位將會(huì)為他敞開大門。
盡管在黑暗的封建社會(huì)中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家。可見，一個(gè)人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動(dòng)培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對(duì)學(xué)生說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事，每個(gè)人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學(xué)生：“誰昨天甩胳膊三百下？做到的人請(qǐng)舉手！”幾十名學(xué)生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學(xué)生舉手。過了一個(gè)月后，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些學(xué)生堅(jiān)持了？”有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家：“請(qǐng)告訴我，最簡單的甩手動(dòng)作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生后來成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)會(huì)產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會(huì)取得成功！
湘行筆記讀后感篇3
藍(lán)的天，白的云，在空中流著。棕色的河水，暗黃的沙土，也亦如從前躺著，它們似乎沒看見，俄羅斯大地上的一群行尸走肉，沉重的腳步，是無聲的呻吟，灰色的汗水，是心口在滴淚。遠(yuǎn)處藍(lán)白相見的貨輪，似在無視他們的付出卻專橫挑剔勞動(dòng)的結(jié)果，畫布的后面，是更多當(dāng)狗使喚的奴隸。
“獵人”，以打獵的名義，與農(nóng)民一起，平等對(duì)待，不帶有高高在上的傾向，也沒有由上對(duì)下過分的憐憫情感，娓娓道來一串又一串“燃燒火種”的故事。
燃燒的`是什么樣的火種？打壓地主，反抗制度，解放農(nóng)民。是，但不限于?！东C人筆記》出版三十年后，在全民的抵制下，沙皇取消農(nóng)奴制度，五十年后，列寧徹底推翻他的統(tǒng)治。也許歷經(jīng)很多艱辛的歲月，只是“星星之火”，但也亦同可以“燎原”。
在受壓制的無數(shù)農(nóng)民中，有一個(gè)小農(nóng)奴印象特別深刻。
她，受廚娘的管制，打理花園，養(yǎng)雞喂鴨。廚娘，也是奴仆，她被地主打壓，不但沒讓小女孩步入后塵，反而更為慘絕人寰地打罵她的下屬。只因?yàn)樘珵槔Ь耄`讓雞群到了鄰居地主家，遭到了毒打，地主還在一旁叫好，廚娘也更發(fā)起勁。
她才那么小，卻被過早地拖入了農(nóng)奴社會(huì)中的悲慘與陰暗之中。她的未來，本可以更加美好，誰知命運(yùn)會(huì)給她帶來什么樣的成就，可是，卻被一些愚昧的人給畫上了封條，給她充滿可能充滿機(jī)會(huì)的人生圈一個(gè)句號(hào)。
這樣的孩子，還有很多，只是因?yàn)楦改甘寝r(nóng)奴，就讓他們的未來困在了愁吃愁穿之中，追求自由，追求理想的人類本性已在他們身上完全泯來，再也不見高聲大笑與歡快談?wù)?，只有淚水，與一天一塊發(fā)霉的干面包。
?別任草地》中的孩子們的境遇還算好。可他們本來豐富的想象卻只停留在妖魔鬼怪的可怖之中，可見在他們身邊都是些陰暗的影響。
未來，可以很美好。可地主與農(nóng)奴之間不平等的關(guān)系局限了他們的成長，望那些永遠(yuǎn)成為過去式，別讓歷史在我們手中重寫。
湘行筆記讀后感篇4
山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對(duì)中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……
當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不一樣的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎樣也無法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)刻的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那以前的繁華，已被接承。在十萬進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，正因一個(gè)神圣的科舉制度，居然能夠讓人搞到一片黑暗，原來是一個(gè)爭取人才來做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)聯(lián)就能夠做官而不是靠自己的實(shí)力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說：“你能夠照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！”還好這一次李實(shí)沒有成功，能夠算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的……
我清楚的了解此刻的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……
湘行筆記讀后感篇5
這本書的女主角間·愛是一個(gè)失去父母的孤兒，在舅母的下，她堅(jiān)強(qiáng)的生活著，努力的反抗著，她追求自由，不想再受到別人的打罵和侮辱。舅媽把她送到勞渥德學(xué)校，她很高興，以為終于可以擺脫惡運(yùn)了，現(xiàn)實(shí)確實(shí)得到了一些改觀，在勞渥德學(xué)校的生活讓她喜憂摻半，并通過一些所見所聞受到了很多啟發(fā)，從朋友海倫身上她看到了什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是忍耐，自己在學(xué)習(xí)和摸索中日益成長、成熟。在勞渥德的最后兩年，簡·愛當(dāng)了教師，但她覺得失去了很多東西，她想追求自由自在的生活，所以她另外找了份工作——家庭教師。在一個(gè)送信的夜晚，他認(rèn)識(shí)了羅切斯特先生，并幫助了他，后來才知道羅切斯特就是她當(dāng)家庭教師桑菲爾德家的主人，經(jīng)過熟悉和了解，他們彼此產(chǎn)生好感，愛上了對(duì)方。在這期間簡·愛不計(jì)前嫌，原諒了曾經(jīng)傷害自己的舅母，陪伴她直到去世。
當(dāng)簡愛即將成為羅切斯特的新娘時(shí)，才知道羅切斯特已經(jīng)有了妻子，雖然那是個(gè)瘋女人。簡·愛很傷心，她無法接受這一切，道德與良心的譴責(zé)讓她決定離開這個(gè)地方。出走的路上歷盡艱辛甚至流浪，但這并沒有打垮簡·愛，她巧遇表哥一家，開辦了自己的學(xué)校，為孩子們帶來知識(shí)和快樂。因?yàn)樗龔男牡资冀K牽掛著羅切斯特先生，于是又回到了桑菲爾德，經(jīng)打聽得知，羅切斯特的妻子在自己瘋態(tài)引起的一場大火中死去，在那次災(zāi)難中羅切斯特為救人雙目失明，并一只手殘疾。簡·愛找到了羅切斯特，告訴他，即使他殘疾了，她依然愛他，決定要和他永遠(yuǎn)的、幸福的生活在一起。我很佩服簡·愛這種不屈不撓、永遠(yuǎn)追求自由自在幸福生活的精神。
她前后經(jīng)歷的種種事情，以及她寬容豁達(dá)的性格，給我留下了非常深刻的印象。她敢于反抗、敢于追求、敢于爭取，從小就自立自強(qiáng)、自尊自愛。雖然她容貌不漂亮，出身很平常，又一無所有，但她的氣質(zhì)不卑不亢，處事待人樸實(shí)謙和，讓周圍的人都很佩服。她追求自由、平等的生活，可命運(yùn)似乎有意磨練她，讓她經(jīng)受一次次的困惑和壓力，但最終，她戰(zhàn)勝了命運(yùn)，收獲了幸福，命運(yùn)優(yōu)待了這個(gè)善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的平凡女子，使她的一切因自己的努力而改變，變得日益美好起來。我們要學(xué)習(xí)簡·愛這種自尊自愛、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、不被困難所嚇倒的精神，我們要追求自己的人生理想，權(quán)衡自己手心里的幸福，把握人生的每一個(gè)精彩瞬間，使自己活得有滋有味，苦中有樂。
湘行筆記讀后感篇6
這不是讀后感，這是讀后感動(dòng)我的那三段話，以及關(guān)于未來的憧憬。
“這是我的朋友，請(qǐng)你們走開，告訴你們老板，如果我的朋友收到任何一點(diǎn)傷害，我一定會(huì)殺死他，即使他跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是時(shí)間，關(guān)于盜八。”悶油瓶淡淡地說出了這句話，身后是不知所措的胖子和吳邪。
“我告訴你們，就是他以后把我所有的產(chǎn)業(yè)全部毀掉，我也不會(huì)皺一下眉頭。這是我吳家的產(chǎn)業(yè)，我想讓它敗在誰的手上，就敗在誰的手上。我今天到這里來，不是來求你們同意這件事情，而是來知會(huì)你們一聲。誰要是再敢對(duì)張爺說一句廢話，猶如此案！”吳邪用他不完全結(jié)實(shí)的拳頭，砸穿了書桌。那一刻，他的憤怒沒有讓他感覺到指骨碎裂時(shí)的劇烈痛苦。
“胖爺我就待在這里，只有兩個(gè)人可以讓我從這里出去，一個(gè)是你天真，一個(gè)就是小哥。你們一定要好好地活著，不要再發(fā)生任何要?jiǎng)跓┡譅斘业氖虑榱?，你知道胖爺年紀(jì)大了。當(dāng)然，咱們一起死在斗里，也算是一件美事。如果你們真的有一天，覺得有一個(gè)地方非去不可并且兇多吉少的話，一定要叫上我，別讓胖爺我這輩子再有什么遺憾?！?/p>
潘子死了，云彩死了，小哥進(jìn)了青銅門，定下那個(gè)十年之約······
看正文我沒哭，看后記我是忍住沒哭，希望在少年篇的小哥和天真能有幸福的結(jié)??
湘行筆記讀后感篇7
沒想到若干年后的今天再次碰到朱自清的散文《背影》。兒子上初二了，老師布置家庭作業(yè)時(shí)，需與學(xué)生一道讀《背影》，并共同完成一篇讀后感。打開課本，細(xì)細(xì)讀來。雖短短千余字，卻被朱自清文字的真誠和淡泊所感動(dòng)，使我過去膚淺認(rèn)識(shí)有了新提升。
對(duì)我而言，《背影》這篇散文第一次接觸是在初中時(shí)代。那個(gè)時(shí)候懵懂狀態(tài)的少年，不經(jīng)世事的孩子，對(duì)文章的真情未必感受的那么透徹和深入。僅僅是通過老師的講解，懂得了父子之愛是偉大的、無私的、深沉的。如今已經(jīng)是做了父親的我，處在另一個(gè)角度來讀這篇文章，才真正懂得了作者的用意和那種內(nèi)疚的心情。讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠(yuǎn)也讀不懂不可言狀的矛盾心情。一個(gè)父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報(bào)，甚至不一定需要懂得。
朱自清是一代散文大師，語言大師，他的散文可以說支撐了一個(gè)時(shí)代。其語言質(zhì)樸、其情感真摯、其敘述自然值得我們細(xì)細(xì)品味和認(rèn)真學(xué)習(xí)。但看了了兒子寫的《讀后感》，卻沒有理解這篇散文所表達(dá)的父親的真摯的愛。也許長期與父母生活在一起的孩子，總不會(huì)有這樣的感覺，不會(huì)產(chǎn)生《背影》式觸動(dòng)。
再讀朱自清的散文，使我得到了一個(gè)道理，難道寫文章不就是要教育他人怎么做人嗎?難道學(xué)習(xí)語文不就是讓人更加懂得如何表達(dá)做人的道理嗎?難道我們一輩子不就是一直在探求做人的真諦嗎?文學(xué)其實(shí)就是人學(xué)。也許，這些是說給自己聽的，但我更想讓自己的孩子懂得這些道理。
湘行筆記讀后感篇8
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過的路，感受千萬載留存的辛酸感慨。《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
首先，余秋雨先生不愧是中國數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
再者，不得不提的是本書的開篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國的侵略軍”，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)。總結(jié)起來就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。
最后，只能說這真的是本好書。昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì)，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內(nèi)心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠(yuǎn)去的寧靜與真正的沉淀，是此生最愜意的呼吸。
