讀后感是一種個(gè)人的閱讀體驗(yàn),它可以反映我們的獨(dú)特視角和感悟, ,讀后感有助于建立讀者與作者之間的情感聯(lián)系,以下是范文社小編精心為您推薦的虹讀后感800字推薦5篇,供大家參考。
虹讀后感800字篇1
一個(gè)是在白夜里行走,一個(gè)是生活中沒(méi)有太陽(yáng),如此糾葛的兩個(gè)人,從小就生活在一個(gè)極度陰暗的世界里。所以,如果人性被扭曲,那所做的任何事情都不再正常。對(duì)于一部小說(shuō)來(lái)說(shuō),對(duì)人物如此的特性設(shè)置,尤其是對(duì)小孩具有超常判斷能力,我個(gè)人是感到比較詫異的,不過(guò)小說(shuō)這樣刻畫(huà)當(dāng)然無(wú)可厚非。不是每個(gè)上小學(xué)的小孩都能夠了解不在場(chǎng)證明他到底意味著是什么?所以我對(duì)這一點(diǎn)是抱有驚詫地保留意見(jiàn)的。我當(dāng)然也和你們大多數(shù)人希望的那樣,所有人都是真善美,但是總會(huì)有許多例外,但就是這些例外知道了更多的例外,難道不是嗎?佳美以后又會(huì)怎樣對(duì)待他自己和別人呢?所以我們對(duì)主角抱有極大的同情憐憫的同時(shí),也要想一想受到傷害的那些人以后會(huì)給其他人帶來(lái)怎樣的傷害?所以要慎之又慎。另外我們?cè)賮?lái)看一看這里面提到的那些聰明的高人。一成算是第一人,屜垣算是第二人,今枝算是第三人。這三個(gè)人很有意思。首先已成能夠從一個(gè)人的眼神中看出一個(gè)人的本質(zhì),當(dāng)然我只能說(shuō)這是他先天的稟賦賦予他的。他生活在豪門(mén)望族,生長(zhǎng)的環(huán)境基本上算是健康完美,所以說(shuō)他的性格當(dāng)中就天然的淳樸和智慧,正式由于他能夠從雪穗的眼中看出那種不同,所以才體現(xiàn)出了他的慧眼獨(dú)具。老偵探,算是一個(gè)具有豐富的破案能力的人,也算是他的職業(yè)經(jīng)驗(yàn),所以她在十幾年前就開(kāi)始懷疑了目標(biāo)人物,而且死死的不放手。今枝呢?算是一直在草原上捕捉獵物的野狗,他靠著自己靈敏的嗅覺(jué),為偵破這件案子提供了許多必要的線(xiàn)索。
我們?cè)隗@呼作者的奇思妙想的同時(shí),是否也要看一看書(shū)中的社會(huì)與我們的現(xiàn)實(shí)有多大的差距。我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)了解我們現(xiàn)在生活的這個(gè)社會(huì)的真面目,當(dāng)然我們也不希望書(shū)中的那一幕幕評(píng)分在真實(shí)生活當(dāng)中上演,我們讀書(shū),不管是以悲劇鋪展的還是以喜劇展開(kāi)的,我們都希望我們所探知這個(gè)社會(huì)邊緣的內(nèi)容,能夠給我們帶來(lái)一種自我引導(dǎo)和自我勸戒的那可貴的東西。我認(rèn)為是一種正向執(zhí)著和信念。
當(dāng)然把剪刀查到小亮自己的身上時(shí),其實(shí)他也是有一種信念,就是要保護(hù)一個(gè)人。只不過(guò)這個(gè)人他做了太多不被主流世界接受的罪惡。
這本書(shū)讓我看到了有些人是多么站在冠冕堂皇的作惡,就因?yàn)樽约旱牟恍揖鸵o多數(shù)人帶來(lái)不幸。當(dāng)然在有些文化當(dāng)中是利己的,有些文化當(dāng)中是利集體的,他們屬于前者所以才不會(huì)被屬于后者的那群人真正理解吧。
就這樣吧……
虹讀后感800字篇2
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在必須意義上說(shuō),他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今日仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新??鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?,他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。異常是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們明白教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的資料:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開(kāi)“溫故知新”。僅有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今日課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教,循循善誘??鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā),針對(duì)智力的高下不一樣而因材施教,“中人以上,能夠語(yǔ)上也;中人以下,不能夠語(yǔ)上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是經(jīng)過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱(chēng)贊,顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人?!蔽覀兘?jīng)過(guò)“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀(guān)。新的教育觀(guān)要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)供給個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。那里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀(guān)還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。此刻學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀(guān)消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起期望之火,去發(fā)揮自我的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自我的心靈王國(guó),都有一片自我的情感樂(lè)園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā),觸類(lèi)旁通??鬃赢惓?qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!眱H有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自我的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點(diǎn)是十分高明的,他要求學(xué)生進(jìn)取地思考問(wèn)題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今日新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們明白科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。所以,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),現(xiàn)代教學(xué)不僅僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果。
(四)相互切磋,教學(xué)相長(zhǎng)??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子十分高興。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情景??鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂(lè)于理解來(lái)自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話(huà)句句順從,從來(lái)不提意見(jiàn)。所以,孔子責(zé)怪說(shuō)::“回也,非助我也,于吾言無(wú)所不說(shuō)?!币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不一樣的意見(jiàn),這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,所以說(shuō)“顏回不是能幫忙我的人”。可見(jiàn),孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今日,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自我和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線(xiàn),以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事??鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人,以及他自我的弟子??鬃咏?jīng)過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了夢(mèng)想人格的典范??鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)證明自我的態(tài)度,宣傳自我的主張??鬃釉谧晕业囊簧性u(píng)論過(guò)很多人和事。從這些評(píng)語(yǔ)中能夠看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他經(jīng)過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。今日,聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事,也是各科教學(xué)不可或缺的資料。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的本事。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān),其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生獵槍?!?/p>
總之,《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū),值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮。
虹讀后感800字篇3
古詩(shī)文是中華文化的精髓所在,是人類(lèi)智慧寶庫(kù)中的璀璨明珠。從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起源,經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句,在古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝?!顿Y治通鑒》便是其中不朽的作品之一。
我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》 ,
但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”;做事要像班超那樣“不入虎穴,焉得虎子”,要像周處那樣敢于“朝聞夕改”,勇于承認(rèn)并改正錯(cuò)誤,學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大胸襟,學(xué)習(xí)宗愨“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的崇高志向;
正是它使我明白交友要交“良師益友”,拒交口蜜腹劍的狐朋狗友;正是它使我明白“貧賤之交不可忘”、“君子之交淡如水,小人之交酒肉親”;
正是它使我明白在處事方面切記“失之毫厘,謬以千里”, 正是它使我明白做事貴在堅(jiān)持“不積硅步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海” ;
正是它使我明白在學(xué)習(xí)上不僅要懷揣“非學(xué)無(wú)以成廣才”的理想,還要有“治亂民猶治亂蠅”的方法再加上“鍥而不舍”的執(zhí)著,成功自然是“手到擒來(lái)” ;
正是它使我明白在遇到困難時(shí)要懷有“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié),無(wú)以別利器”的信念,還要形成“孤則易折,眾則難摧”的團(tuán)結(jié)意識(shí)。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中學(xué)生,閱讀是必不可少的,可是書(shū)籍浩如煙海,而我們的精力又是有限的,所以我們要“好讀書(shū),不求甚解”,要“但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳”,要“擇其善者而從之”。
基于此,《資治通鑒》便是明智之選。
拜讀《資治通鑒》,“鑒于往事,有資于治道”。封建統(tǒng)治有此認(rèn)識(shí),更何況我輩學(xué)子?
虹讀后感800字篇4
?紅巖》讀后感我很早就知道在重慶的歌樂(lè)山上有一個(gè)被烈士鮮血染紅的地方——紅巖,那是從《紅巖》里知道的。當(dāng)我懷著崇敬的心情第一次讀完散發(fā)著墨香的《紅巖》時(shí),心緒早就飛到了這個(gè)神圣的地方。從小到大,我已經(jīng)記不得心靈多少次被震撼,多少次在夢(mèng)里踏上這個(gè)神圣的地方。當(dāng)求學(xué)的腳步帶我來(lái)到這個(gè)美麗的城市,當(dāng)我第一次面對(duì)著掩埋烈士忠骨的巍巍青山,還有那些令人毛骨悚然的的牢房時(shí),我的心靈仍不免再次被震撼。《紅巖》真實(shí)地再現(xiàn)了革命者為了推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治,解救生活在水深火熱中的中國(guó)人民,建立新中國(guó),同國(guó)民黨軍警、特務(wù)、叛徒不屈不撓地斗爭(zhēng)。尤其突出了共產(chǎn)黨員的英勇氣概、對(duì)革命必勝的信念。
紅巖》塑造了許多家喻戶(hù)曉、令人欽佩的英雄形象:英勇斗敵,舍己為人的許云峰;受盡酷刑,堅(jiān)貞不屈的江姐;天真可愛(ài),但面對(duì)敵人卻同成年人一樣勇敢的小的烈士——“小蘿卜頭”……書(shū)中的許多情節(jié)也令人難忘:許云峰以超人的意志,在敵人魔掌中兩次戰(zhàn)勝死神,在與世隔絕的魔窟中用雙手艱難地挖出一條越獄的通道,留給戰(zhàn)友,自己卻壯烈犧牲。在他將要被特務(wù)匪徒密裁的時(shí)候,書(shū)中有這樣的描寫(xiě): “死亡,對(duì)于一個(gè)革命者,是多么無(wú)用的威脅。他神色自若地移動(dòng)腳步,拖著銹蝕的鐵鐐,不再回顧站立兩旁的特務(wù),向敞開(kāi)的地窖鐵門(mén)走去。他站在高高的石階上,忽然回過(guò)頭來(lái),面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒,命令道:‘走!前面帶路?!泵鎸?duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān),許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而革命信念更加堅(jiān)定。江姐看到丈夫彭松濤的頭顱掛在城樓上示眾時(shí),表現(xiàn)出了不可思議的勇敢,她把刻骨之痛深深埋在心底,把滿(mǎn)腔悲憤化為革命的動(dòng)力。她說(shuō):“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)!竹簽子是竹做的,共產(chǎn)黨人的意志是鋼鐵!”特務(wù)們?yōu)榱藦倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密,把又粗又長(zhǎng)的竹簽釘入她的指甲縫間,面對(duì)著這樣鉆心刺骨的疼痛,江姐沒(méi)有絲毫的動(dòng)搖,特務(wù)們的嚴(yán)刑逼供一次又一次的失敗了。
?紅巖》帶給我的震撼遠(yuǎn)不止這些。革命先烈們的犧牲精神,更是讓我潸然淚下。那些逝去的共產(chǎn)黨員們,為了革命的勝利,為了人民幸福安康,為了中國(guó)的美好未來(lái),付出了很多很多。他們有的失去了親人,有的身體倍受摧殘,有的甚至斷送的生命??伤麄儫o(wú)怨無(wú)悔,前赴后繼的為黨、為人民做出了驚天動(dòng)地的犧牲。
虹讀后感800字篇5
“小溪流下去,繞山流,約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去,則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背,山路如弓弦,故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈,河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底,卻依然清亮透明,河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?!?/p>
?邊城》里的文字總是不經(jīng)意的撩撥著我的心弦,文中處處浸潤(rùn)著湘楚景色,處處是淳厚質(zhì)樸的風(fēng)味人情,字里行間飄散著一種淡淡的詩(shī)意。讀起它時(shí)你便會(huì)被憂(yōu)傷圍繞,像是觸及到了什么,是懷念兒時(shí)那個(gè)有著暖陽(yáng)的冬日午后?還是現(xiàn)在這個(gè)讓我有些把握不透的世界?
“由四川過(guò)湖南去,靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為”茶峒“的小山城時(shí),有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人,一個(gè)女孩子,一只黃狗?!?/p>
這便是沈從文先生帶給我們的他的邊城,一座沉默的城,一座質(zhì)樸的城,一座宿命的城,從開(kāi)始到結(jié)束似乎都在默默的隱忍著什么。翠翠,這個(gè)像觀(guān)音一樣的女孩子,她就是這座城的化身,從戀上了那個(gè)在夢(mèng)中可以用歌聲將她帶到很遠(yuǎn)地方的人兒開(kāi)始,她便選擇了沉默,雖然內(nèi)心起伏不定,表面卻始終如一。文中的結(jié)局疼愛(ài)她的祖父在雷雨夜里去世,天保淹死,白塔坍塌,默默相愛(ài)的青年戀人離去。翠翠依然重復(fù)著母親的命運(yùn),惟有等待,“那人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái),也許明天就會(huì)回來(lái)?!?/p>
沈從文先生從人物的內(nèi)心深處,以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩,散淡而又自然的筆法刻畫(huà)著人物的心理,使人不由自主的融入人物的心靈世界,融入湘西這片純樸漂亮的土地,融入那群溫良率直的人們中,他用詩(shī)一般的語(yǔ)言的輕聲述說(shuō)著整個(gè)民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因?yàn)閻?ài)得這般深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。
我在想,為何取名《邊城》,在心里它就這么“遙遠(yuǎn)”嗎?還是在沈從文先生心靈深處正守護(hù)著什么?其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”嗎?也許那座悲天憫人的城已經(jīng)隨著歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對(duì)人生和社會(huì)的深深思考。