大家在寫讀后感時(shí)，我們可以反思自己的價(jià)值觀和人生觀，思考文學(xué)作品對(duì)我們的影響，寫讀后感有助于我們培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的敏感度和理解能力，范文社小編今天就為您帶來(lái)了《海》讀后感600字精選8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
《?！纷x后感600字篇1
?哦，香雪》一讀完它，我便被小說(shuō)的這種神韻所吸引住了。它的自然流露與清新淳樸就引人入勝!究竟什么是純凈?如小溪般澄澈還是如翡翠般無(wú)暇呢?原來(lái)它們都不是答案，“純凈”是一種人性的美就像香雪那樣!
那個(gè)姑娘總是在一旁跟大家一起笑著，遇到城里的列車員說(shuō)不說(shuō)話來(lái);那姑娘會(huì)默默在那一分鐘里，挎起小籃子，踮著腳尖，探頭尋找買雞蛋的乘客;那個(gè)姑娘會(huì)對(duì)著那只心儀已久的文具盒，臉上范著紅暈……這個(gè)姑娘就是香雪!
香雪給人的感覺(jué)不是清純不是美麗，而是純凈，不由自主散發(fā)的澄澈!也許是這哺育了千百代人口的臺(tái)兒溝給予了她這種含蓄而又內(nèi)秀的性格。在深山皺褶里，臺(tái)兒溝沐浴在淳樸與善良中，在這純潔的人文情感里，蘊(yùn)育出多少心思單純而又不圖回報(bào)的人們哪!這桃源似的小村莊，遠(yuǎn)離喧囂的繁華，撇開(kāi)了謊言的彌漫，它是脫去庸俗外衣的飛燕，由千百戶尋常百姓家組成。在這片凈土，才能賜予香雪，鳳嬌這種情感，這種真是而又單純的思緒。
當(dāng)香雪得知“北京話”是有妻子的人，她不禁產(chǎn)生一個(gè)念頭：馬上跑，趕快離開(kāi)這里!因?yàn)樗骧P嬌替臺(tái)兒溝委屈：我們奢侈地希望列車地開(kāi)過(guò)，希望與列車員搭話，但它們仿佛又不屬于我們……這種心情真復(fù)雜啊!她不知道該如何是好了，這種矛盾的心情就是找不到歸宿，該怎么辦?還是逃跑吧!
看到香雪的不知所措，不禁讓我想起了翠翠，那個(gè)也拿不定主意，那個(gè)眸子清澈如水晶的女孩。她們不像如今的人們，被社會(huì)鍛煉地老練級(jí)了，那樣果斷還加上又看穿實(shí)事的本領(lǐng)，她們只是帶著這鄉(xiāng)間小城的單純與含蓄，展示了一個(gè)個(gè)純凈的心情與性格，讓人耳目一新。閱讀一次就印象及其深刻了。
作者刻畫的人物并不像如今小說(shuō)的主人公那般，非常有性格的特點(diǎn)，帶給人獨(dú)到的魅力，她們來(lái)自鄉(xiāng)間，來(lái)自那個(gè)純潔的氣息，她們的一顰一笑都在展示著偏遠(yuǎn)小城的魅力與獨(dú)特。這跟很多刻意編寫細(xì)節(jié)人物的小說(shuō)不一樣，這小說(shuō)自然爾又純正讓人沉醉，就有種讀《邊城》的感覺(jué)。
不管是香雪還是翠翠，她們是清新的，沒(méi)有利益，謊言，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的雜質(zhì)!
那么，就讓我們閉上雙眼，仔細(xì)聆聽(tīng)，回歸這最初的純凈吧!
《?！纷x后感600字篇2
王國(guó)維《人間詞話》有云：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必先經(jīng)過(guò)三種之境界”?！啊蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境界也?！?/p>
這三種境界被后人經(jīng)常引用，當(dāng)作對(duì)學(xué)問(wèn)之追求和事業(yè)之奮斗歷程的描述，堪稱經(jīng)典。
然而，如果情感也能用此三重境界來(lái)表達(dá)，就會(huì)得到完全相反的詮釋。
‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！乔楦兄械淖畹途辰??？梢栽O(shè)想這樣一種人，于浩瀚人海覓熟悉身影，卻一直兩眼茫然，不知香氣何來(lái)。無(wú)奈中，四顧周遭，原來(lái)比鄰。可想而知其情感的游移與不確定性，近在咫尺卻無(wú)緣相知，待皓首白發(fā)，方揉目猛醒。此類人尚不如那種情竇初開(kāi)之時(shí)就與一異性迎懷相撞，即撫掌大笑曰，就是你了，來(lái)得痛快。因后者也許從此低眉收目，不為遠(yuǎn)景所惑，畝地頭牛，其樂(lè)融融。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’乃中等境界。此類人堪稱情種，舉眸凝神，目無(wú)龐雜。即使山岳有奇觀，流水含媚聲，自巋然不動(dòng)。
‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路’方為上上境界。
同處西樓，境界幾何？須看誰(shuí)人在如鉤月下。低者：仰視月宮，艷羨吳剛，恨時(shí)運(yùn)不濟(jì)，肩無(wú)雙翅。中者：似臨其境，手擒巨斧，展腰揮臂，雖美眷在側(cè)，卻未能同船共渡。高者：如沐仙境，盡情盡興，醉天籟于耳，伴嫦娥舒袖。
誠(chéng)然：隔層相望總要抬起目光，平視前方才會(huì)不卑不亢，登高俯瞰方能大徹大悟。
《?！纷x后感600字篇3
人，這個(gè)矛盾的高級(jí)動(dòng)物認(rèn)識(shí)帕斯卡，自然是從中學(xué)時(shí)代學(xué)過(guò)的“帕斯卡定律”開(kāi)始。在讀“順應(yīng)自然”系列叢書的時(shí)候看到了這本書，第一感覺(jué)是：咦，這不是一個(gè)物理學(xué)家么?怎么還是社會(huì)人文方面的專家?讀完書以后的感覺(jué)是：自然科學(xué)的基礎(chǔ)便是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學(xué)家，同時(shí)也是狂熱的哲學(xué)分子，如果不能成為哲學(xué)家的話。《思想錄》記錄了帕斯卡的哲學(xué)思想、社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知：人是崇高的，也是可悲的;在無(wú)限大與無(wú)限小之間，人的存在便是一種悖論;在無(wú)窮大的空間、永恒的寂寞中，作為人的作者也感到了無(wú)比的恐懼;而在追求快樂(lè)的過(guò)程中人看到了虛無(wú)，在承受痛苦的磨難時(shí)人得到了錘煉;觸及人，就像觸及風(fēng)琴，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)音律是什么?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個(gè)矛盾的高級(jí)動(dòng)物。
因?yàn)樗枷耄闩c動(dòng)物有所區(qū)別;也因?yàn)樗枷?，你將自己與別人隔開(kāi)，認(rèn)識(shí)了自己的獨(dú)立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會(huì)思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認(rèn)為，由于人類理性認(rèn)識(shí)的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識(shí)物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，用說(shuō)明現(xiàn)象的東西去說(shuō)明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。于是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒(méi)有靈魂;世界是被創(chuàng)造的，以及它不是被創(chuàng)造的;有原罪，沒(méi)有原罪。
作為一名自然科學(xué)家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時(shí)?？碌摹扼鹧凿洝酚袡C(jī)地結(jié)合起來(lái)了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個(gè)看點(diǎn)。全書讀起來(lái)不是十分流暢，但是俯下身來(lái)，總是能發(fā)現(xiàn)作者的智慧……
《?！纷x后感600字篇4
法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽(yù)滿全球，這部巨著在法國(guó)自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭(zhēng)所表現(xiàn)的妙不可言的、驚人的靈性。法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用大部分散文的形式記錄下來(lái)，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活，沒(méi)有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒(méi)有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。作者被當(dāng)時(shí)法國(guó)與國(guó)際學(xué)術(shù)界譽(yù)為“動(dòng)物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。
在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國(guó)贏得眾多讀者，即使在歐洲各國(guó)，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。文學(xué)接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，法國(guó)學(xué)術(shù)界和文學(xué)界推薦法布爾為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人?？上](méi)有等到諾貝爾委員會(huì)下決心授予他這儀大獎(jiǎng)，這位歌頌昆蟲的大詩(shī)人已經(jīng)瞑目長(zhǎng)逝了。
法布爾把昆蟲描寫得那么真切、美麗、動(dòng)人，活靈活現(xiàn)，來(lái)之于長(zhǎng)期對(duì)昆蟲生活精細(xì)的觀察與研究，準(zhǔn)確地掌握了他所描寫的事物的典型特征。為了昆蟲學(xué)研究，法布爾一生都在貧困中掙扎；都在與傲慢偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，但他一點(diǎn)也不感到孤獨(dú)。因?yàn)樗心敲炊嗟睦ハx朋友，擁有廣闊的昆蟲世界，因此他又比誰(shuí)都富有。一個(gè)靠自學(xué)成才的中學(xué)教師，長(zhǎng)期堅(jiān)持業(yè)余研究，既不能成名，也不能發(fā)家致富，卻窮畢生精力，廢寢忘食，不知時(shí)間，不知疲倦，不知艱苦，不知享樂(lè)，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持，源于他自小就萌生的對(duì)昆蟲世界的好奇心與深深的摯愛(ài)，源于他對(duì)科學(xué)與真理那種近于殉道者般的獻(xiàn)身精神。
《海》讀后感600字篇5
讀了《拿破侖傳》我認(rèn)為拿破侖可以說(shuō)是世界史上一位赫赫有名的軍人了，而法國(guó)之所以能有今天那麼大的成就，他可說(shuō)是功不可沒(méi)的。因?yàn)槭撬麕ьI(lǐng)法國(guó)走向繁榮，也替法國(guó)打下了大片的江山。
在拿破侖小的時(shí)候，他就展現(xiàn)了與一般孩子不同的個(gè)性，他一生當(dāng)中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)多個(gè)大大小小的戰(zhàn)役，每一次他都能夠很理性的去應(yīng)對(duì)，不會(huì)在匆忙中做了錯(cuò)誤的決定，雖然有時(shí)候結(jié)果并不太理想，但是就如人們所說(shuō)的勝敗乃兵家常事吖！有時(shí)候我覺(jué)得在生活中處理事情時(shí)，就應(yīng)該拿出像拿破侖這樣的態(tài)度，無(wú)論遇到什麼事都要理性的去應(yīng)對(duì)。拿破侖他還不止是一位偉大的軍人噢，他還是一位治家，像有名的＜拿破侖法典＞就是他制定的。這本書也成為了日后法國(guó)。政治的根基。在那時(shí)法國(guó)橫掃了整個(gè)歐洲，可以說(shuō)是銳不可擋， 可惜最后敗給了英國(guó)， 奧地利、普魯士、俄國(guó)等聯(lián)軍，在此時(shí)拿破侖也退出了他輝煌的政治的舞臺(tái)
……
拿破侖在51隨便離開(kāi)了人世，告別了他富有傳奇色彩的一生。 但是他卻有一句名言是眾所周知的，就是：在我的字典里找不到“不”這個(gè)字。這是一句很經(jīng)典的話，因此也被很多人拿來(lái)當(dāng)作自己的座右銘。即使他已經(jīng)離開(kāi)了很久了，但是人們將會(huì)永遠(yuǎn)的記住他，他，是一個(gè)偉人。
人活著，要活的轟轟烈烈，活的有意義，像拿破侖這樣的人生應(yīng)該是很多人所向往的。雖然不可能做到像他一樣，但也不能讓自己的人生沒(méi)有意義。
讀了《拿破侖傳》后我明白了很多事情是我們之前根本就想像不到的，只有等到時(shí)機(jī)一到，它就自然的發(fā)生了，讓你想擋也擋不住，因此很多時(shí)候，我們就得靜靜地等待時(shí)機(jī)，到時(shí)屬于我們的就是我們的，不屬于我們的想也得不到。
所以嘍！凡事不要太過(guò)急切，就像拿破侖一樣， 每個(gè)人都有可以表現(xiàn)的一天。
《?！纷x后感600字篇6
今天，通過(guò)《名人傳》，我認(rèn)識(shí)了偉大的音樂(lè)家——貝多芬。
貝多芬1770年12月16日生于萊茵河畔距法國(guó)不遠(yuǎn)的小城——波恩。他出生于夫拉芒家族，一個(gè)音樂(lè)世家。
父親總是用暴力迫使貝多芬學(xué)習(xí)。在他四歲的時(shí)候，父親就讓他整天坐在洋琴前，或是把他和一把提琴一起關(guān)在一間屋子里。十一歲時(shí)，貝多芬加入了戲院的樂(lè)隊(duì)。十三歲時(shí)，他當(dāng)上了大風(fēng)琴手。貝多芬一生寫下了十首交響曲，都非常的優(yōu)美。他是在1822年的一次指揮時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己的耳朵聾了的。從此，他與世隔絕，完全進(jìn)入自己的音樂(lè)王國(guó)。
貝多芬告訴我們，熱愛(ài)與堅(jiān)持是成功的全部?jī)?nèi)涵。他曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)，這是高于一切的上帝!”他發(fā)自內(nèi)心對(duì)音樂(lè)有一種崇敬，他認(rèn)為，自己的職責(zé)就是把他的藝術(shù)奉獻(xiàn)給“可憐的人類”，喚醒沉睡的心靈，給他們以斗爭(zhēng)的勇氣。所以，當(dāng)貧窮和疾病困擾他時(shí)，他并沒(méi)有退縮，反而從藝術(shù)的世界里尋找生命的快樂(lè)。在他的音樂(lè)里，有田園的氣息，有英雄的戰(zhàn)歌，有歡樂(lè)的主題，更有與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?，世界沒(méi)有給他歡樂(lè)，他卻為世界創(chuàng)造了歡樂(lè)。
貝多芬給后人留下的不只是一筆豐厚的音樂(lè)遺產(chǎn)，更多的是巨大的精神財(cái)富。從他身上我們懂得了，一個(gè)人也許身體會(huì)有缺陷，生活會(huì)陷入困境，但假如你有一個(gè)自由、豐富的精神領(lǐng)地，那么你一定不會(huì)被打垮，因?yàn)橐坏耦I(lǐng)地被侵略，你整個(gè)人都會(huì)塌了，每日生活在悲傷之中，事事無(wú)成。所以，我們應(yīng)該用熱愛(ài)和樂(lè)觀來(lái)做為人生大廈的基石，讓歡樂(lè)成為生命的主題，讓堅(jiān)持化作的建材，來(lái)成就我們美好的人生。
貝多芬，一個(gè)用痛苦成就輝煌的音樂(lè)圣人，每當(dāng)我們?cè)谄D難和困頓中迷茫時(shí)，我們就會(huì)想到，人類中秀的人正在與自己同行，這時(shí)我們便會(huì)有了生活的勇氣。
《?！纷x后感600字篇7
?培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。
文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的'美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
《海》讀后感600字篇8
紅與黑如同讀盤上的紅黑點(diǎn)，而這輪盤則象征了那稱之為人生的一場(chǎng)游戲。
于連有才華，自尊和美貌，而最根本，最純粹的他只是一個(gè)野心家。于連所擁有的一切只是為成為一個(gè)野心家鋪平前方道路的基石。
19歲的于連，在一個(gè)唯利是圖，崇尚暴力的家庭中成長(zhǎng)。他瘋狂崇拜著拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長(zhǎng)劍，做世界的主人。但在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，身為平民而擁有野心的他只能追尋他心目中的幸福，于是在他短暫的人生中于連命令自己去扮演那些不同的角色，他學(xué)會(huì)偽裝，學(xué)會(huì)虛偽。于是他可以混跡于上流社會(huì)，可以得到貴族的頭銜，可以擁有金錢與他認(rèn)為的愛(ài)情。只是，這樣的他在前進(jìn)的道路上，遺失的是生命力，迷失的是最初的夢(mèng)想。
于連的愛(ài)情很奇怪，他為了自尊愛(ài)上德·納爾夫人，為了自尊讓馬蒂爾德愛(ài)上了他。于連的愛(ài)情永遠(yuǎn)圍繞這他的自尊，于連在征服愛(ài)情，而這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。他可以敏感的拒絕德·納爾夫人的關(guān)心，卻不能拒絕德·納爾先生充滿侮辱意味的100法郎。
渴望飛翔的少年在失去曾今的美好的同時(shí)終究沒(méi)有戰(zhàn)勝命運(yùn)，入獄的于連明白了自己此生追求的幸福多么虛無(wú)，面對(duì)死亡的來(lái)臨終于卸下一切面具，那個(gè)最真實(shí)美好的于連對(duì)著初戀情人說(shuō)：“你要知道，我一直愛(ài)著你，我只愛(ài)你一個(gè)人?！?/p>
紅——充滿生命，激情的顏色。
黑——人性中虛偽，一切陰暗的墮落。
紅與黑的碰撞，激起的是對(duì)人生的思考。
