寫讀后感是一種反思的機會，讓我們思考自己在閱讀中的收獲和成長，優(yōu)秀的讀后感讓我們更好地理解作品中人物內心的掙扎和沖突，下面是范文社小編為您分享的去年的樹讀后感5篇，感謝您的參閱。
去年的樹讀后感篇1
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益頗深。
此書內容豐富，涉及明代政治、經濟、社會多個方面，作者從萬歷十五年這一年的幾個事件作為中心點展開敘述，從國家政治制度、決策方式、知識分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個歷史發(fā)展進程中進行評述，冷靜客觀地探討他們的功過是非，指出種種做法對將來的中國社會造成的影響。作者看似隨意著筆，實際上分析了晚明種種問題的癥結，即以道德代替法制，整個國家發(fā)展的問題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
?萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587，無關緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關緊要”：“1587，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝卻已經走到了它發(fā)展的盡頭。”這一結論，作者是通過一系列事件解讀出來的：皇帝的怠政、張居正的獨斷、申時行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強，這些人或身敗或名裂或郁郁而終，無不作為犧牲品遭殃受害。透過一個個人物的命運，作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年，而是縱覽了整個明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經濟體制，追尋其衰落的必然原因。
?萬歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者，而張居正、申時行是志在改進文官系統(tǒng)的皇帝顧問，海瑞是倡導復興傳統(tǒng)道德的地方官，戚繼光是志在強軍的武官代表，李贄則是一個思想的“離經叛道”者。
顯然，人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來看，就出現(xiàn)了如下圖景：萬歷皇帝獨處權威的頂峰，但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征，受著道德治理規(guī)則的'種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運作機理，這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個性創(chuàng)造力的機會，也剝奪了他作為一個常人的權利，所謂“專制、無能、貪婪”也可視為萬歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時行官居首輔，張居正10年新政，最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場。由此可見，人物的悲劇實際上是一種與制度互動過程中無所作為的悲哀，無論是萬歷皇帝，還是張居正、申時行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動分別使皇帝制度、文官制度(包括經濟和法律制度)及軍事制度得到改觀。
我們漸漸了解了作者的歷史觀，從小處看，1587確實是平凡的一年，然而從這小處看開去，我們將視線擴大到前后幾百年，無論政治家張居正還是申時行，軍事家戚繼光還是思想家李贄，不管他們做出怎樣的努力，明朝的衰落已經無可避免，而究其原因，則是明朝開國以來的各種制度和舉措造成的，是中國傳統(tǒng)的社會結構造成了整個中國近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價中可見一斑：在下層行政單位間許多實際問題尚未解決以前，行政效率的增進，只會造成文官系統(tǒng)內部利益的糾紛，但這些實際問題不能引起技術的改進而只會被升級為道德問題加以解決，即用大而無當的抽象道德原則來掩蓋問題和恢復平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。
在作者看來道德絕非萬能，我們需要技術與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題，道德的目的應是遠大的，它是作為一個指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇，二是對道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實現(xiàn)，也會給社會造成動蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學家檢討過去的錯誤，以作為將來的警戒但同時也要忠告讀者，保全有價值的事物?！?/p>
?萬歷十五年》像一扇窗子，打開了我們的視野，他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時曾說：“不僅可把歷史看作一個鏈條，也可把它當作一個雞蛋來剖開?！蓖高^1587年這個歷史橫斷面，我們不僅看清它的細節(jié)，更可以把握歷史的主脈;不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現(xiàn)它的深層結構。從中，我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀”的端睨。意大利史學家克羅齊說：“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個視角看問題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這樣，或許會有許多真切的感受，或許有許多獨到的發(fā)現(xiàn)。
當前我們身處中華民族的巨大轉型時期，我們的國家和民族會越來越強大，這是我們每個人有目共睹的，也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會主義共同理想，樹立為追求在經濟繁榮、政治民主、精神文明、社會和諧等各方面的共同理想，才能切實履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實踐中積極為實現(xiàn)社會主義和諧社會奉獻智慧和才華。
去年的樹讀后感篇2
看《傅雷家書》，收獲很多，廣大家庭里，很少有他們這樣的經歷。如果人的一生都可以像傅聰一樣，可以去追求自己所愛，可以不用擔心其他的雜事，可以專注于自己的興趣，那是有多幸運。
?傅雷家書》是傅雷夫婦在 954年到 966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。這是一部很好的藝術學徒修養(yǎng)作品，也是一部充滿父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。傅雷對兒子的教育，關心，是如此地深厚，是許多父母所不能及。即使兒子遠在千里之外，正在準備一場極為重要的音樂演出，而他卻好像在對待即將赴考的孩子一樣，殷切的關注著他的每一個舉動，設身處地的預想他要在去的路上會遇到的各種可能的情景，并替他設計好應該如何去應對，傅雷在這兒所透露出來的，不僅僅是他高深的藝術造詣，更是他作為一個父親對兒子應有的關愛。他自己沒有從事過音樂實踐，但他對于一位音樂家在藝術生活中所遭到的心靈的歷程，體會得多么細致，多么深刻。
信中的內容除了生活瑣事外，更多的是談論藝術與人生，傅雷在給兒子灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道國家的榮辱、藝術的尊嚴，做一個德藝兼?zhèn)?，人格卓越的藝術家。他告訴兒子，人應該為了善，為了榮譽，為了公理而善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，也不是為了求取永恒的福祉，中華民族是文明世界中真正樂觀的民族。
除此以外，他還用著自己的經歷，教導著兒子，在婚姻問題上指導兒子，如何和彌拉如何相處，如何處理問題，如何對待矛盾，如何對待文藝。雖然兒子已經成家，他還是事事提醒，事事操心。是父親，是朋友，是指路人，是支持者！
傅雷在收到家書的時候，一方面為兒子所取得的巨大成就感到驕傲，真心的為兒子感到高興，另一方面，也不忘告誡兒子，不要被勝利而沖昏了頭腦，要兒子不管在什么時候，都要保持一顆赤子之心。他一直強調的，便是這顆赤子之心！
或許我沒有能做到如此的細致，知識豐富，有藝術情操的父母，但我的父母，也是一樣的關心，愛護我，不過是用另一種方式，不同于藝術的方式。我相信每位父母都有著自己的教育方式，我相信，他們都是盡自己所能，傾其所有，只為兒女。
去年的樹讀后感篇3
傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢這種偉大的父愛可以說影響了傅聰的一生，為傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅實的基礎。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個世界上生活。
這真是教育子女的一本好書，同時也應該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經成為經典，永垂不朽的經典。
傅雷作為父親，對子女的情感是十分豐富的，他對子女從不苛刻。而且他對傅聰的音樂事業(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點點滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動。
其實，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經常為我們的生計，為了我們的學習，為了我們能上一個好的學校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發(fā)都白了，費盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個父親中的一個杰出的代表，他的對子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
傅聰的母親在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對子女的關心和憐愛。同樣，她對于傅聰的音樂事業(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動，他也明白了母親的愛對他有多重要。
這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書！
去年的樹讀后感篇4
在暑假期間，我讀了一本書，叫做《傅雷家書》，這本書讓我印象深刻。
傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性的人。
父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解。傅雷的愛子教子精神深深打動了我。
傅雷在書信中善于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領悟作品本身。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦培養(yǎng)的兩個孩子，都很有成就。
讀了這本書，讓我更多的了解與理解父母。讓我知道了子女要多和父母溝通，相互了解。
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去年的樹讀后感篇5
《激蕩三十年》是按年編寫的改革開放后的企業(yè)史。改革開放的這三十年分明是離我們最近的一段歷史，然而我們卻對其知之甚少，仿佛無比遙遠。《激蕩三十年》仿佛給我開辟了一條時光隧道，雖然無法親歷那個年代，但是通過另一種方式觸及了離我們感覺遙遠而實際最近的中國經濟改革史，仍舊感同身受。細細琢磨著1978—2008年中每一個充斥著“原罪”的商業(yè)故事，不知不覺的被時代氣息深深地感染與震撼。
以一個“后之來者”的身份來回顧歷史，總是會不自覺地那現(xiàn)在的情況與過去相比。當年改革伊始的做法，轟動一時的爭論，震驚全國的案件等，大多隨著時代的發(fā)展淪為了歷史的滑稽戲，這就是時代的距離吧!身處那個時代的人永遠不可能比后者更清楚更灑脫地看待那個時代。然而，這種灑脫可能只有作為旁觀者的后人才具有的。當局者都有著最現(xiàn)世的利益沖突，怎么能如后來者那樣輕易釋懷。而后人也永遠無法完全理解“當局者”們所創(chuàng)造的傳奇，只能驚嘆于時代。
雖然作者力圖以客觀的史家理性客觀的角度，但是它所記述的每一個故事或讓人血脈賁張，熱血沸騰，或讓人惋惜心痛，唏噓不已，或讓人肅然起敬，或讓人激動憤怒，你很難一直保持著非常平靜的心情去閱讀。或許它更像是一本小說。
這本“小說”講述了一個能令任何有夢想的人心潮澎湃的三十年故事，中間最能打動人的地方是展示了中國經濟改革過程中具有典型性個體的成功、失敗以及許多難以言盡的委屈、痛苦。這本“小說”中，主人公之數遠不止一百單八個，多到難以一一列舉，但是他們都可以冠以“企業(yè)家”的名字。他們靠著中國人與生俱來的勤勞和聰慧在1978——2008年“摸著石頭過河”的社會轉型期譜寫了當代中國可歌可泣的企業(yè)史。
他們總是承擔著改革的政策風險，總是原有體制的突破者也是違規(guī)者，常常被迫游離于合法與非法之間的灰色地帶，原始資本積累中不可避免的擁有著血腥和銅臭味道，因此獲有“原罪”。雖然少數人頑強的度過艱險修成了正果如今依舊被鮮花簇擁，但是更多人卻被無情的被時代碾壓過去，或被人遺忘，或坐進了牢房，甚至成為了悲情的時代祭品。然而在今天看來，他們毫無疑問的是那個時代的驕子。不同的人生軌跡背后折射的卻是相同的時代烙印——見證經歷了激蕩三十年里中國企業(yè)所有的興衰榮辱世事變遷，更是那個時代社會的縮影。
許多功成名就至今日的改革成功者，曾經也走過荊棘路。當年的王石同樣身無分文過，在深圳街頭時的迷茫和毫無方向與現(xiàn)在的年輕人沒有絲毫差別。然而他卻主動地跟上了時代的腳步，倒賣起玉米，在“摸著石頭”的過程中漸漸找到方向。當年的柳傳志在中科院中不過是一個專業(yè)不精的工程師，但是他所擁有那個年代人少有的經營熱情與智慧致使他脫穎而出。當年的許多人不過是與我們一樣的青年人，那些衣著光鮮的熟悉面孔也曾同樣面對時代的困惑而苦于自我救贖。然而他們與一般人不同的是他們找到了一般人找不到的、屬于自己的時代切入點。
而那些一度成功，幾番掙扎，最后被歷史遺忘的改革失敗者的人總是給人一種悲情英雄的感覺，讓人惋惜無比。李經緯將健力寶從三水縣的一個只擁有幾口米酒缸的作坊工廠，發(fā)展成為了一個在中國能與可口可樂相抗衡的國企飲料巨頭。而后來整個“國退民進”產權改革中暗箱操的大環(huán)境客觀造就了政府企業(yè)間產權分置時的互不信任，使他與他的健力寶卻深陷產權泥潭，作為產權改革的實踐者，作為政商博弈的參與者，李經緯成為制度的犧牲品在今天看來仿佛命中注定。
最后他一病不起，而他的健力寶也消逝在時代中。與他同樣悲情的領導者還有褚時健。褚時健抓住煙草行業(yè)發(fā)展的機遇，使紅塔山成為中國名牌，讓玉溪卷煙廠脫穎而出，成為中國煙草大王，但是企業(yè)家激勵機制與監(jiān)督體制的不健全還有其貪欲葬送了他的政治和職業(yè)生命。類似他們的“悲情英雄”還有好多，雖然有許多人都為他們抱不平，嘆他們生不逢時，諷制度的僵化，但是我總覺得他們的失敗這與他們這一代企業(yè)家身上的“草根性”有著極大的關系。
他們的成功大多都是當時他們所做出的幾個具有時代突破性與相對偶然的正確決策與自身企業(yè)特殊的身份與地位所造就的。如果他們沒有身處特殊的位置而只是一個普通的民營經營者，取得成功完全是不現(xiàn)實的。如果他們能不斷的提升自我，提升企業(yè)的核心競爭力，而不是不停地運用自己的那“三板斧”，悲情可能不會上演。假如他們具有職業(yè)經理人的基本自身素質與真正科學的管理方法，結果肯定會非常不一樣。然而這樣要求那個時代的人明顯是不現(xiàn)實的，身處時代之中的人想要超越時代太過困難，這不過這只是我這個后者的意淫而已。
這本書中提到的許多故事都是我們高中時極好的論據，而當時對這些事情的評判幾乎只是簡單的為了單一的論點而簡單的貼上符合主題的標簽。一件現(xiàn)實的事情沒有簡單的好與壞，很難用一個或兩個簡單的方面解釋清楚。全面客觀是探求事物真相的基礎。
30年誕生了太多人物，人們對他們的定義各有不同。我十分贊同這本書前言引用《唐璜》的一句話對他們的定義——“說來新鮮，我苦于沒有英雄可寫，盡管當今之世，英雄是迭出不窮，年年有，月月有，報刊上連篇累牘，而后才發(fā)現(xiàn)，他算不得真英雄。”因為，我覺得他們是成功的時代探路者。
雖然在現(xiàn)在看來，他們的成功源于那個百廢待興的時代，他們的成功相對容易，但是取得成功始終是困難的，需要我們走在時代最前沿，甚至超前于時代?，F(xiàn)在的中國仍然存在著很多的問題、空白，仍然是個處處存在著機遇的時代。也許過了多年之后，我們在看待如今的時代，正如我們看待過去的年代一樣，感嘆那是一個機遇與挑戰(zhàn)共存的好時代!因為一切皆有可能!
從1978年至如今的30多年是中國最精彩的華章。從改革開放初江浙人民冒極大風險發(fā)展貿易，到80年代中后期的全民皆倒，再到南方講話后爆發(fā)的全民下海的熱潮??全體國民及政府的求富渴望，對貧窮現(xiàn)狀的堅決告別和現(xiàn)代化的強烈追求成為了所有人的價值追求，而這也是中國改革發(fā)展中最重要的動力。從一開始中國的改革就是一個被自下而上的力量和需求推動的過程，只不過一直以自上而下的政策改革的方式呈現(xiàn)的。
中國這場改革運動還有一個有意思的特性令我印象深刻那就是——“不爭論特征”。由于中國特有的復雜社會情況，中國的改革的走向非常像是社會學的gartner光環(huán)曲線。每當某一重大改革被激烈爭辯和強行推進的時候，往往成效甚微、陷于流產，甚至可能造成社會的動蕩和輿論的紊亂，而當所有的爭論這都已經精疲力竭的時候，改革卻會在最不經意的時刻取得突破。其嚴謹且極優(yōu)的途徑選擇往往小于人們之前的猜想。可能這才是事物發(fā)展的規(guī)律吧!
改革開放的種種成就是政治家智慧與企業(yè)家智慧交織的結果。然而過去經濟還是由政府主導的，普通的人們在其中取得的種種成就，抓住的種種機遇都是由政府政策造就的，有的甚至可以稱作政治變革的副產品。民營的企業(yè)在政策面前更像是一葉扁舟，那一把握下一刻自己的命運。在未來，還是期待一個更完善的制度，一個系統(tǒng)更穩(wěn)定的社會。中國經濟，至少在企業(yè)方面，應該有更多無關政治的商業(yè)智慧而創(chuàng)造。不過把握政府的脈搏，跟上時代的潮流仍然是最重要的，因為在潮流、時代面前，人永遠是渺小的。
今天中國的雖然有點虛浮，但是你不能否認它的強盛，與1978年時落后而窮困的中國已經有著天翻地覆的變化。即使從1949年開始中國沒有走上發(fā)展的“最優(yōu)道路”，但是如今的中國未必與所謂的“最優(yōu)道路”差多少。人類社會發(fā)展的最終目標應該是相似的，雖然這個過程在不同國家不同地區(qū)相互獨立的逐步進行，漸進的路徑與速度各不相同，但是我相信肯定會在一個時間點上匯成一股河流。
