通過寫讀后感，我們可以傳遞自己的情感和觀點，影響他人的思考和行動，在撰寫讀后感時，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和感悟，將書中的故事與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，增加閱讀的深度，以下是范文社小編精心為您推薦的魔鬼的景讀后感6篇，供大家參考。
魔鬼的景讀后感篇1
上大學(xué)以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關(guān)的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當(dāng)初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關(guān)的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學(xué)方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關(guān)于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色。可是，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的'是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說了。
由此我認為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關(guān)聯(lián)，他認為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
魔鬼的景讀后感篇2
在經(jīng)濟學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本書具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學(xué)家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的.閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學(xué)校老師和相撲運動員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學(xué)是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學(xué)會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
魔鬼的景讀后感篇3
?天使與魔鬼》這部由美國作家丹?布朗同名小說改編的電影，情節(jié)緊湊，險象環(huán)生,全篇140分鐘，觀者均能在荷爾蒙高漲中體味電影的魅力，懸疑、驚悚、動作，又不乏幽默、科幻元素的結(jié)合，讓觀眾在光與影的世界中流連，在經(jīng)典的世界中陶醉不已。
電影情節(jié)圍繞天主教與"光明會"的淵源為主題，以湯姆?漢克斯飾演的文字學(xué)家羅伯特?蘭登破譯古老宗教的歷史與符號來拯救被綁架的四位樞機主教為主線，集兇殺，懸疑，驚悚于一體。影片極具宗教色彩，深度剖析了梵蒂岡所代表的天主教的深遠歷史與事跡，即使是許多不光彩的因素也徹底揭露出來。
原著作者丹?布朗可謂是一個偉大的人，除《天使與魔鬼》之外，還有許多以剖析宗教歷史的作品，如《達芬奇密碼》，《失落的秘符》，《地獄》，宗教與科學(xué)在人類歷史上截然不同的卻又存在著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的信仰成為他創(chuàng)作的主題，而他也實實在在的揭示了愈多不為人知的東西(盡管有許多內(nèi)容屬虛構(gòu))?！短焓古c魔鬼》這部電影，尤為明顯。中世紀(jì)時期，科學(xué)與宗教問題開始變得激烈，科學(xué)的迅速發(fā)展，宗教信仰受到前所未有的沖擊，教廷為鞏固其影響與統(tǒng)治，公然屠殺科學(xué)家，這也是"光明會"企圖復(fù)仇的原因，但隨著影片的深入，你會發(fā)現(xiàn)，事情遠沒有想象的那簡單?？此频燃墖?yán)密，一片和諧的宗教內(nèi)部也存異心，傳承與變革，和平與戰(zhàn)爭，天使與魔鬼，隨著樞機主教的一個個被殺，內(nèi)奸的身份也一點點浮出水面，古老教堂的神秘色彩，一步步浮出水面。
但本片的精彩之處不僅于此，單純的懸疑與驚悚，并充斥著宗教色彩的影片與 我們的加入，讓小說升華了，"反物質(zhì)"的加入，與驚險的爆破場面，本為改變改變世界的希望，如今卻危及著上萬人的生命安全和世界最大宗教的中心。這些刺激元素的加入，更深層次的刻畫出科學(xué)與宗教的淵源與矛盾。
在人物設(shè)置方面，教主侍從或許可稱為反面人物，但信仰的差異，毋庸置疑，我們又不能稱之為壞人，萬物有兩面，信仰不同的神學(xué)人員，生活經(jīng)歷的影響，造就了綁架，兇殺，爆破事件的發(fā)生，但它絕非壞人，從他極力主張疏散群眾，以及自己舍身救人的行為便可看出。激情澎湃的青年，與固守傳統(tǒng)的紅衣主教之間，事件必然發(fā)生。
看完本片，我似乎看到了許多經(jīng)典的影子《七宗罪》《國家寶藏》，但本片不止于此，他有這自己獨特的魅力。湯姆?漢克斯飾演的羅伯特?蘭登與阿耶萊特?祖麗爾飾演的維多利
亞，亦有一種俊男靚女救世主的感覺，強壯，智慧，帥氣，性感，美麗，這對組合堪稱經(jīng)典。
反物質(zhì)于黑暗之中爆炸，大地為之一振，救世主在光芒中降臨，俯瞰眾生。穹頂之下，光明與黑暗，終究化為一瞬，天使與魔鬼，值得一看!
魔鬼的景讀后感篇4
?魔鬼經(jīng)濟學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因為他是以話風(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個作者在各個問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個經(jīng)濟學(xué)原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個就是人的動機問題。人做一個事一定有他的動機，不管他中間的過程如何復(fù)雜，他的過程和結(jié)果之間肯定會有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機。另外還有一個就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。
因為，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個，就是在職場生活中對某些事情要有一個核心算法的設(shè)計，這核心算法當(dāng)然不是我們每個人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個應(yīng)用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個相撲力士在比賽的時候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因為兩個人在相撲的時候幾秒鐘就可以決定勝負。一個人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進行分析，難度也非常大，因為這些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計了一個很好的算法，那就是，七勝七負的人會被淘汰，八勝六負的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關(guān)重要，那么一個人對于比賽不是很看重，一個人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負邊緣的人，勝率高達75%，這就很明顯地顯示出兩個人在比賽的時候，肯定那個已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因為整個對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計學(xué)家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預(yù)測正確的幾率甚至還沒有一個人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個原因?qū)е碌哪?？假如這兩點沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實際上結(jié)論確是錯的。
作者正是因為有這種時時刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結(jié)論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權(quán)威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個對于魔鬼經(jīng)濟學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個就是要善于用經(jīng)濟學(xué)的原理。第二個就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個就是應(yīng)該有一個嚴(yán)密的核心算法。
魔鬼的景讀后感篇5
昨晚臥看故事會，一篇《漁夫和魔鬼》的神話，被一位頗有創(chuàng)意的作者改編。讀后掩卷默思，覺心領(lǐng)神會，不禁舒心而笑，為這篇小文帶給我的人性之美，童心之美，更為作者的靈心慧思而感動。推薦給身旁的老公讀，我們都為作者那一顆想教化超度平常人等貪婪欲望的慈悲心腸而感動。
故事是說一對父子，老雷和小雷，釣魚的時候拉上來一個古色古香的青花瓷瓶，一股青煙化為魔鬼，為感謝救命之恩，魔鬼說可以滿足他們?nèi)齻€愿望。老雷的第一個愿望是，中大獎500萬，金錢，這的確是絕大多數(shù)人的夢想。當(dāng)然，伴隨金錢而稍衍生的，就是淫欲。正當(dāng)我們的老雷同志甩出大把的銀子，在花街柳巷之際，卻被人套中籠子，挨了個青紅紫綠不說，差一點就命喪九泉。命懸一刻之際，突然想起了魔鬼。第二個愿望，當(dāng)然是請魔鬼救他的小命了。
魔鬼問之第三個愿望，老雷趕緊說，請你快快回到古瓶里面去。魔鬼無奈阿，只得哀叫著，又化身為一股青煙，老雷趕緊扎緊蓋子，生怕這魔鬼再來擾亂他的生活。可這時，小雷同學(xué)不依了，他對爸爸說，魔鬼是我們一同發(fā)現(xiàn)的，我要重新救魔鬼一次，讓他也實現(xiàn)我的三個愿望。老雷拗不過兒子，只得依了他。正擔(dān)憂之際，意料之外的事情發(fā)生了。小雷的第一個愿望是：讓魔鬼兇神惡煞的外形變成一個天使的模樣。第二個愿望是，讓魔鬼將惡毒的'心腸變成一顆悲天憫人的菩薩心。魔鬼說：小朋友，難道你就不想為自己謀取一點利益嗎？或金錢，或是考上一所好大學(xué)？小雷說：我第三個愿望是，請?zhí)焓箤⑽覀儼嗌夏俏坏昧搜┑耐瑢W(xué)馬上救過來！
魔鬼馬上高興地滿足了小雷同學(xué)的三個愿望，然后他決定去南海修行。臨去之前，他感激地對小雷說：“親愛的小朋友，謝謝你救了你同學(xué)，救了你自己，更重要的是，你救了我，從根本上改變了我的命運！”
是啊，也許我們每個人的心中都藏著一個天使，一個魔鬼。只是，我們到底是打開潘多拉的魔盒，讓貪婪的欲望將自己的生活帶入一個又一個地獄？還是讓自己擁有一顆天使之心，讓這顆善良的友愛之心關(guān)照自己的命運，也關(guān)照他人的一生？
?故事會》，一直是女兒的最愛，小女不知從啥時迷戀上了故事會，從此就一發(fā)而不可收，期期必買。有時候零花錢不夠用了，就將手伸向我：“媽媽，贊助三元錢，新一期故事會又來啦！”所以我們家里，到處都是故事會，故事會淺顯易懂，深具哲思，很快就成了我們一家人的精神食糧，成了女兒學(xué)作文，學(xué)做人的教科書。是啊，仔細品讀，每一篇文章都是那么樸實，那么真誠，弘揚著人性的善與美，呼喚著人性的回歸，凈化著人的靈魂。
魔鬼的景讀后感篇6
這篇文章講的是一位修道士有不同的兩面。
一位畫家想畫耶穌，可是他四處尋找也沒找到一位本性純正的人，最后畫家在修道院內(nèi)找到了一位修道士。無論是外形還是秉性都符合自己的要求。畫家完成這副之后就享譽畫壇了，當(dāng)然哪位模特道士也得到了不菲的回報。
后來有人提議：既然畫了圣人耶穌，也應(yīng)該畫一畫魔鬼的撒旦天使與魔鬼讀后感天使與魔鬼讀后感。畫家認為有道理，于是就四處尋找，終于找到了一位十分理想的人選，驚訝的是也是一位修道士。當(dāng)修道士知道自己要被畫成魔鬼時失聲痛哭。畫家不解的問：你問什么哭，你不想被畫嗎?修道士說：以前你畫的圣人找的人是我，現(xiàn)在畫魔鬼找的人還是我。畫家問：怎么會這樣。修道士娓娓道來：自從得到那筆錢后，我就去花天酒地，把錢花光后為了滿足遇止不住的欲望，就去偷、去搶、去騙……最后鋃鋃入獄。
圣人是他，魔鬼也是他，人性有善的一面，也有惡的一面。修身養(yǎng)性就是要壓制住自己心中的魔鬼撒旦。
故事最值得稱贊的地方在于雖然劇情曲折，可是整個故事的目標(biāo)非常明確一一找到被自稱光照派從歐核組織偷走并藏在梵蒂岡的具有毀滅城市威力的反物質(zhì)。因此做到了多而不雜，亂中有序，并且因為故事中的所有地名、機構(gòu)名、研究成果，甚至是繪畫、雕塑作品名，都是現(xiàn)實中存在的，并且非常著名的，因此給人一種超乎想象的代入感。
科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)成了這部小說的主題。
這一論戰(zhàn)，從一開始便從未停止過，幾百年前，不計其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷的迫害，乃至幾年前，是講授達爾文的進化論還是宣傳上帝創(chuàng)世仍是西方大學(xué)里爭論不休的問題。
缺少信仰的年代，在科學(xué)加速發(fā)達的現(xiàn)代社會，許多古人無法解釋、只能托辭神跡的奇異現(xiàn)象都有了合情合理的客觀解釋，我們不再相信上帝造人，因為人是從猴子進化來的，因為在茫茫星球中，地球只是其中渺小的`一顆，在地球之外，還有更多的星球，還有我們不了解的生物。
上帝不能操縱生死，但科學(xué)可以，它可以延緩衰老、減輕病痛，甚至還能克隆一個你自己。這在科學(xué)的前進中，宗教節(jié)節(jié)敗退。宗教曾經(jīng)試圖蒙上人們的眼睛，試圖以殘酷的對抗來阻止科學(xué)的進程。光照派，一個被宗教蠻橫對待的科學(xué)家們秘密組織起來的地下組織，最后卻在一個宗教狂人的操縱下復(fù)活，并險些聲名狼藉地成為這個他的墊腳石。宗教狂人最終在事實敗露后自焚，但他在失勢前的一番演講或者能夠讓科學(xué)停下高昂的頭來?？茖W(xué)是沒有靈魂的，它或者可以解決這樣那樣的問題，但人類心靈需要的指引，科學(xué)卻毫無辦法，這或者也是像牛頓這樣的大科學(xué)家最后會矛盾到折磨自己肉體的緣故吧。人們面對大自然，不再敬畏，甚至蠻橫地對待與自己共存的資源。人們忘了善與惡的界限，盲目地為著一時的利益奔忙，毫不顧及自己拋卻了什么。當(dāng)心靈不再向善，科學(xué)帶來的是否只能是毀滅?當(dāng)人類不再忌惡，我們的前方是否還有光明?
