讀后感寫得好是可以吸引更多的人來閱讀相關(guān)的文章的，撰寫一篇讀后感可以加深大家對名著內(nèi)容的了解，范文社小編今天就為您帶來了秋豐子愷讀后感5篇，相信一定會對你有所幫助。
秋豐子愷讀后感篇1
前段時間，我的朋友給我推薦了豐子愷的文章。只看了一點，自己便深深地被他的散文和畫所吸引。于是，我讀了本豐子愷的散文漫畫精品集《活著本來單純》，剛好利用空暇時間細細拜讀。
在拜讀之前，我上網(wǎng)了解了一下豐子愷的相關(guān)資料，他是中國近代著名的畫家、散文家，師從弘一法師，學(xué)貫中西。他的散文兼有平易簡樸之風(fēng)、寬仁雋永之意和童真天然之趣，是現(xiàn)代文學(xué)中備受推崇的佳品，多次被選入中小學(xué)教材。他的漫畫幽默風(fēng)趣，流傳廣泛，深受人們的喜愛并爭相收藏。日本漢學(xué)家吉川幸次郎說：“豐子愷是最中國的中國人?！?/p>
這本書總共分成了六部分。
第一部分的主題是“豁然開朗”
第二部分的主題是“無寵不驚過一生”
第三部分的主題是“天地間最健全的心眼”
第四部分的主題是“你若愛，生活哪里都是愛”
第五部分的主題是“學(xué)會藝術(shù)的生活”
他的`散文集穿插著一系列親筆畫，大部分畫作取景于最樸素的大自然與單純的孩童，每副畫都把人物與大自然安排得非常巧妙，人與自然融為一體，絲毫沒有違和感。作者通過對身邊事和往事的回憶，以及對生活的感悟，最終告訴我們一個道理：
似水流年
李玉剛 - 逐夢令四美圖
在這本書里，使我印象最深的，是豐子愷在《從孩子得到的啟示》這篇文章里講的一則故事：晚上喝了三杯老酒，不想看書，也不想睡覺，捉一個四歲的孩子華瞻來騎在膝上，同他尋開心。我隨口問：
“你最喜歡甚么事？”
他仰起頭一想，率然地回答：
“逃難。”
我倒有點奇怪：“逃難”兩字的意義，在他不會懂得，為甚么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問他：
“你曉得逃難就是甚么？”
“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船?！?/p>
啊！原來他的“逃難”的觀念是這樣的！他所見的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！
文章的最后，豐子愷說他受了這孩子的啟示：孩子能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時看看事物本身的真相。唉，我要向孩子學(xué)習(xí)！
讀到這里，不由得想起人們常說的一句話：小孩子的快樂很簡單，而大人簡單了就會很快樂。大人們常常會誤認為小孩子缺乏生活常識或經(jīng)驗，因此小孩子的話常會引人發(fā)笑，然而他們發(fā)自內(nèi)心的話，看似簡單，卻常常蘊藏著人生最美好的哲理。大道至簡，莫過于此。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。當(dāng)我們感慨當(dāng)今的教育變得如何復(fù)雜、如何糟糕時，不如靜下先來傾聽一下孩子們內(nèi)心深處最純真的需求與期望……
秋豐子愷讀后感篇2
讀中學(xué)時，曾見到過報上刊登豐子愷先生的漫畫。印象中，畫孩子的較多，生動有趣。但，不懂豐子愷先生童趣盎然的漫畫中所蘊含的意境，也不能體會作者創(chuàng)作這些作品的心聲。后來，讀到豐子愷先生的散文名篇《漸》，愛不釋手。而他以自己的兒女為描寫對象的散文作品更令我神往。豐子愷先生以妙趣橫生、素淡雋永的文字把孩子們的日?，嵤旅枥L得有生有色?；顫娍蓯?，稚氣未脫的孩子們在他的文字中栩栩如生。
?兒女》寫的是豐子愷把小燕子似的一群兒女送回鄉(xiāng)間，孤居上海時回想被四個天真爛漫兒女圍在中間坐在地上吃西瓜充滿詩意的場景：最初是三歲孩子的音樂表現(xiàn)，他滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種象花貓偷食時候的“ngam ngam”的聲音來。這音樂的表現(xiàn)立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發(fā)表他的詩：“瞻瞻吃西瓜，寶姐姐吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜?！边@詩的表現(xiàn)又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數(shù)學(xué)的興味，他們立刻把瞻瞻的詩句的意義歸納起來，報告其結(jié)果：“四個人吃四塊西瓜?！?/p>
豐子愷不加任何修飾敘述了孩子們吃西瓜的開心場景，給人以平凡生動，親切溫馨的感覺。在這場景中有孩子們的言笑舉動，有充滿童稚的思維與心理，洋溢著生機與家庭生活的情趣，呈現(xiàn)出孩子的一種至純的生活情態(tài)，真誠地傾訴他對兒童天真質(zhì)樸的艷羨，表達了他對孩子的欣賞與靠近。發(fā)現(xiàn)了一個和成人世界完全不同的兒童世界。
豐子愷以兒童的心態(tài)去感知孩子們童真稚拙的生活、參與他們的游戲活動，設(shè)身處地地體味童心童境的散文篇章很多。在豐子愷的心中，兒童占有至高的地位。他盛贊孩子們“明慧的心眼，比大人所見的完全得多”，是“身心全部公開的真人”，是“出肝肺相示的人”。他說，“ 憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠挽留這黃金時代”。也正因此，他痛惜孩子的長大，哀嘆孩子的黃金時代的結(jié)束。
他的作品不僅僅是告訴讀者一個故事，更是有一種哲思蘊含其中。從而呼吁成人們“切不可斥兒童的癡呆，切不可盼望兒童的像大人，切不可把兒童大人化?！?/p>
秋豐子愷讀后感篇3
?手指》一文，反復(fù)讀來，耐人尋味，啟的匪淺。小小五指在我心目中的形象突然變得高大而光彩奪目。
小小五指雖然形象各異，胖瘦高矮不同，但他們卻不分強弱，互相尊重，互相支援，他們只是默默的‘耕耘’，無私奉獻，卻從不夸耀自己和索取什么。他們是一個團結(jié)戰(zhàn)斗的集體，無論粗活細活臟活累活或大事小事，都能高質(zhì)量地完成。手指的精神，向我們揭示了“團結(jié)就是力量”這一永不變的真理。
想想去年春節(jié)前，在我國南方發(fā)生了特大雪災(zāi)，其程度之嚴重，范圍之廣，持續(xù)時間之長，是歷史上罕見的。然而， 上下一心，軍民一心，迅速戰(zhàn)勝了災(zāi)害，創(chuàng)造了抗災(zāi)，救災(zāi)的奇跡。這一事實，足以證明了團結(jié)的力量。
我還想起了以前參加拔河比賽時，由于幾個同學(xué)觀點不一致，比賽開始了，前一個同學(xué)賣力的拉著，可是后面的同學(xué)一個往左拉，一個往右拉，不能形成合力，結(jié)果輸了。這一事例也從反面告訴了我們不團結(jié)必然會失敗的道理。
人群的全體同手指的全體一樣，只有團結(jié)一致，才能戰(zhàn)勝一切困難，辦好一切事，我們的社會才會變得更加美好、和諧。
俗話說：“榜樣的力量是無窮的，”我們要學(xué)習(xí)手指們的精神，激勵自己健康成長，不斷進步!
秋豐子愷讀后感篇4
手指長在每全人的手上，時時看到，常常用到，不過也許很少有人仔細想他們吧?!但豐子愷卻寫了一篇關(guān)于《手指》的文章。
五根手指各有所長，各有所短。大姆指吃苦耐勞、默默奉獻;食指勤奮賣力、敢于探險不怕犧牲;中指有無名指和食指的保護，姿態(tài)優(yōu)美、養(yǎng)尊處優(yōu);無名指和小指體態(tài)秀麗、樣子可愛、能力薄弱。五根手指各有特點，但只要團結(jié)起來，就合成一個拳頭。那就根根有用，根根有力量，沒有強弱、美丑之分了。
我們的群體也是一樣，盡管每個人的性格、愛好都各不相同，但只要我們團結(jié)一致，取長補短，就能取得成功。因為團結(jié)就是力量!
讀了《手指》我懂得的人生道理：第一，它讓我知道每個人都有自己的特長，不能自暴自棄;第二，它讓我懂得了朋友之間要團結(jié)，團結(jié)就是力量;第三，它讓我明白了無論在什么情況下不可以小看別人!
有一次，學(xué)校里舉行了一次跳長繩比賽，我們都興致勃勃地跳著。沒想到，過了幾天，我們班里要選出十名有團隊精神的同學(xué)進行訓(xùn)練，還將代表班級參加比賽。我也被榮幸地選上了。在見天天艱苦的訓(xùn)練中，我逐漸地發(fā)現(xiàn)，跳長繩一定要互相團結(jié)，只要一個人的步伐與眾不同，整個比賽將功虧一簣，所以我們一定要團結(jié)友愛!
有些同學(xué)會覺得別人在某些方面比自己強而氣孌。我覺得，其實大家不應(yīng)該找別人的優(yōu)點和自己比，偶爾也要鼓勵自己的優(yōu)點，在某方面也比別人強。
這篇文章給了我那么多的啟示，希望也可以讓大家懂得許多道理。
秋豐子愷讀后感篇5
睡前續(xù)讀豐子愷的散文集, 讀到一篇.
其中有兩小段頗有意思, 在這里寫下作為記錄.
文中有一段描述豐子愷四個孩子在一個炎夏的下午吃西瓜的情景. 三歲的阿韋發(fā)出像花貓偷吃時候"ngam ngam"的音樂聲, 喚起了五歲的瞻瞻的共鳴, 作詩"瞻瞻吃西瓜, 寶姐姐吃西瓜, 軟軟吃西瓜, 阿韋吃西瓜." 這詩又引起了七歲軟軟與九歲阿寶的散文, 數(shù)學(xué)的興味, 歸納其結(jié)果: "四個人吃四塊西瓜".
這本是一幅很家常的畫面, 可豐子愷對此發(fā)表的看法卻不一樣:
"我覺得三歲的阿韋的音樂的表現(xiàn)最為深刻而完全, 最能全般表出他的歡喜的感情. 五歲的瞻瞻把歡喜的感情翻譯為(他的)詩, 已打了一個折扣; 然尚帶著節(jié)奏與旋律的分子, 猶有活躍的生命流露著. 至于軟軟和阿寶的散文的, 數(shù)學(xué)的, 概念的表現(xiàn), 比較起來更膚淺一層."
巧在今日剛好上完一位中國老師的油畫課, 再讀此文頗有感受.
三歲阿韋的"音樂"只是本能的發(fā)聲, 無實際語言內(nèi)容, 但"ngam ngam"的節(jié)奏卻可聽作歡快的音樂聲. 五歲瞻瞻的詩, 是作為這種愉快情感的歸納總結(jié), 把此情此景往前推進了一步, 具象化了一些. 而七歲的軟軟和九歲的阿寶的散文, 數(shù)學(xué), 概念的總結(jié)結(jié)果更將其收緊滲入了理性的分析.
何為真?
我認為"真"是當(dāng)人遇人遇事本能發(fā)出的第一反應(yīng), 而這也是感情最為豐富的反應(yīng). 每周四油畫課上都會和我的老師在繪畫上作一番探討, 每每收獲良多. 他跟我說做藝術(shù)有三層境界, 最低層為做你所見, 中間層為做你所想, 而最高層為做你所感受. 我自認為自己在中間層通往最高層的道路中, 如何能夠抓住自己最真實的感受, 把它表達到藝術(shù)創(chuàng)作中是最難的.
再來看豐子愷對四個孩子不同舉動的評價, 給了我很大啟發(fā). 抓住自己第一反應(yīng), 不要做理性分析, 不要做歸納總結(jié), 因為在這個過程中我必然會失去很多最純最真的精神. 作畫要大膽, 要像散文一樣, 形散神聚, 放松手腕, 解放內(nèi)心, 這樣的畫, 我的手只不過是傳遞內(nèi)心的一個工具罷了.
文中有另一段討論父母與兒女之間的關(guān)系, 讀后使我更為震動.
"世人以膝下有兒女為幸福, 希望以兒女永續(xù)其自我, 我實在不解他們的心理. ...... 君臣\父子\昆弟\夫婦之情, 在十分自然合理的時候不外乎是一種廣義的友誼. ...... 世間的人, 忘卻了他們的大父母, 而只知有小父母, 以為父母能生兒女, 兒女為父母所生, 故兒女可以永續(xù)父母的自我, 而使之永存. 于是無子者嘆天道之無知, 子不孝者自傷其天命, 而狂進杯中之物, 其實天道有何厚薄于其齊生并育的兒女! 我真不解他們的心理"
豐子愷對父母與子女之間關(guān)系的理解是我萬萬沒想到的. 這也大概是我第一次見到/聽說有父母認為與兒女之間的關(guān)系并非生命的延續(xù)性. 當(dāng)然, 我不是指生物學(xué)上的延續(xù), 而是指精神上的傳遞. 以我自身成長經(jīng)歷來講, 我的爸媽從小為我操碎了心, 望子成龍, 望女成鳳, 這也無可厚非. 我自知他們所做的一切都是為我鋪路, 也希望我能夠按照他們的意思安安穩(wěn)穩(wěn)渡過輕松富足的余生. 可這一切似乎并沒有考慮我內(nèi)心深處的感受, 更有強加于我的意思. 然豐子愷卻從兒女很小的時候便視他們?yōu)楠毩⒌娜徊煌诩旱纳鼈€體, 更從未想過要把自己心中的想法實現(xiàn)在他們身上. 這是何等高明的父親! 實在令我心生妒忌之情!
