讀后感可以是對(duì)小說(shuō)中主要情感線索的分析和反思，讀后感是對(duì)作者和作品的一種尊重和致敬，它展示了我們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和敬意，范文社小編今天就為您帶來(lái)了稻人的讀后感5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
稻人的讀后感篇1
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19 世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對(duì)他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物（謝林、費(fèi)希特等）的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩；又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁(yè)上寫道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”他把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的健康活潑的有生命力的人，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的，比如說(shuō)考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的.，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool ）本身就是從“閑暇”（shule ）中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過(guò)他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校？名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng)，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露（自由的時(shí)間）和配備專業(yè)的園?。▽I(yè)的好老師）。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
稻人的讀后感篇2
我們的生活由于科技的發(fā)展變的幸福，可是這長(zhǎng)久的幸福讓某些人變的貪婪，讓我們來(lái)看看書里的故事吧！
有一個(gè)倆眼珠子長(zhǎng)得都緊貼鼻梁的人，他是一個(gè)壞老頭兒，一個(gè)沒(méi)良心的人。他把猴子從深山偷到城里，逼著猴子在公園里為他賣藝賺錢，還狠心地猴子，他逼猴子向人們“行禮、鼓掌、拋飛吻、恭喜發(fā)財(cái)……”，如果做的不好，他就拿起鞭子抽猴子。而這一幕恰恰被愛(ài)管閑事的小主人公“馬小跳”和他那幾個(gè)熱愛(ài)動(dòng)物的好朋友看見(jiàn)了，于是他們想方設(shè)法的把猴子從壞老頭兒的魔爪里救了出來(lái)，并且讓小猴子住在馬小跳家。而猴子在馬小跳家里卻喜歡上了“人”的生活，一門心思地想變成人，做出了一系列令人啼笑皆非的事情……
這本書的作者是楊紅櫻，是明天出版社出版的《想變成人的猴子》。它句子優(yōu)美，猶如溫暖童年的“心靈雞湯”，像是陪伴你成長(zhǎng)的“心情寶典”。相信你將會(huì)在趣味幽默、美妙溫暖的文字中發(fā)現(xiàn)一條連通現(xiàn)實(shí)與幻想的秘密通道；相信你會(huì)感動(dòng)、會(huì)流淚、會(huì)哈哈大笑，會(huì)開(kāi)始生命中最初的……
如果你也想知道猴子的命運(yùn)，就趕快來(lái)到書城吧，在那里看也行，買回去看也好，一本15元。這本書讓我愛(ài)不釋手，回味無(wú)窮，它讓我真正懂得了“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”的真正含義，相信你第一眼看到它就會(huì)被它所吸引，一定會(huì)如饑似渴地翻閱它，保證和我一樣連吃飯都拋到腦后啦！哈哈！
稻人的讀后感篇3
最近，我讀了楊紅櫻阿姨的《想變成人的猴子》這本書。
在這個(gè)故事里，我最喜歡的主人公之一——想變成人的猴子。
有一次，猴子因?yàn)樨澇?，而被壞蛋“?duì)對(duì)眼”在深山老林中將它抓住。從此，對(duì)對(duì)眼開(kāi)始教猴子敬禮，飛吻，鼓掌，唱歌······想利用猴子通過(guò)表演來(lái)賺錢。猴子哪個(gè)動(dòng)作不會(huì)做，對(duì)對(duì)眼就拿鞭子抽它，用煙頭燙它。最后，猴子被杜真子、馬小跳他們救了出來(lái)。從此以后，猴子住進(jìn)了笑貓的“夏宮”里?？墒?，沒(méi)過(guò)幾天，一場(chǎng)大雨淹沒(méi)了夏宮，笑貓和猴子就搬到了馬小跳家。
在馬小跳家，猴子也想像馬小跳那樣擁有自己的小房間。于是，它在笑貓和馬小跳一家三口睡覺(jué)的時(shí)候，自己悄悄地跑出了屋，東看看，西瞧瞧，最后發(fā)現(xiàn)了冰箱，于是就毫不猶豫地鉆了進(jìn)去，想把它當(dāng)成自己獨(dú)立的房間。然后就慢慢地睡著了。第二天早上，當(dāng)馬小跳發(fā)現(xiàn)猴子的時(shí)候，猴子已經(jīng)凍得快不行了，馬小跳的媽媽趕緊給猴子煮了一碗可樂(lè)姜湯才算把猴子給救過(guò)來(lái)。
另外一次，猴子偷偷跑到廚房，學(xué)著馬小跳爸爸做飯的樣子，拿起蘋果和香蕉，打開(kāi)燃?xì)庠?，就烤起?lái)。結(jié)果，害得馬小跳家差一點(diǎn)失大火……
除此，還有很多很多模仿人的樣子鬧出的笑話。比如，它學(xué)著馬天笑先生的樣子讀書，結(jié)果把報(bào)紙拿反了；學(xué)著馬小跳媽媽的樣子來(lái)照相……
我很喜歡這本書，特別喜歡聰明、調(diào)皮、可愛(ài)的小猴子。它為了變成人，總是學(xué)著人的樣子，鬧出很多小笑話。雖然最后沒(méi)能變成人又被馬小跳送回它的老家——深山老林，但它卻給我們帶來(lái)了很多開(kāi)心的事情。猴子永遠(yuǎn)變不成人，但它這種執(zhí)著的精神與對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度值得我學(xué)習(xí)。
稻人的讀后感篇4
這個(gè)假期，我閱讀了作家楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列兒童書，其中我對(duì)《想變成人的猴子》這本書特別感興趣。
這本書的內(nèi)容非常豐富，人物也很生動(dòng)，主要描寫了笑貓被趕出杜真子家后，來(lái)到了翠湖公園的秘密山洞里，在這里笑貓遇到了一只受人虐待的猴子，并和它成了好朋友。在馬小跳、杜真子和張達(dá)等好朋友的幫助下，救出了這只受人虐待的猴子，并把它帶回了馬小跳的家。
在馬小跳家讓猴子感到了家的溫暖，特別羨慕馬小跳的生活，所以猴子一心想變成人。誰(shuí)多知道，猴子是變不成人的，而且它的家應(yīng)該在森林里，最后，笑貓和馬小跳的好朋友們把猴子送回了大山深處，它真正的家！
這個(gè)故事告訴我們動(dòng)物們也希望像人類一樣開(kāi)心的生活，不要被人類虐待和獵殺，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)它們的家園，讓動(dòng)物有真正屬于自己的美好家園！
稻人的讀后感篇5
總會(huì)聽(tīng)人這樣說(shuō)：“我多想變成一只小鳥??！自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，不像現(xiàn)在，整天忙忙碌碌，沒(méi)有休息時(shí)間······”?？赡苡泻芏嗳硕枷脒^(guò)來(lái)世要做動(dòng)物，在大自然中自由自在。但換個(gè)角度想想，動(dòng)物是不是也想變成人呢？在楊紅櫻的《想變成人的猴子》里就能找到答案了。
這本書講述了一只猴子被人從森林里偷出來(lái)賣藝，馬小跳一行人發(fā)現(xiàn)并救下了猴子。猴子漸漸愛(ài)上了人的生活，立志要做一個(gè)人。但最后，猴子被馬小跳一家送回了它應(yīng)該在的地方——森林。
這只猴子最后雖然沒(méi)能變成人，但它勇于嘗試的精神令人贊嘆，這讓我想起了我一次做飯的嘗試。
一天，爸媽出去了，我閑著沒(méi)事干，看見(jiàn)廚房里有幾個(gè)大西紅柿和幾個(gè)雞蛋，就準(zhǔn)備試著做一道西紅柿炒雞蛋。我把西紅柿洗干凈，舉起菜刀對(duì)著西紅柿一頓猛切，那西紅柿真慘不忍睹，大的大，小的小，橫七豎八的；接著，我把雞蛋打到碗里，用筷子打成蛋花。我學(xué)著媽媽的樣子打開(kāi)了火，放了一點(diǎn)油，然后不管三七二十一，把西紅柿和雞蛋一起倒進(jìn)鍋里，又撒上一大勺鹽，再用鐵鏟拼命炒了起來(lái)?？纯床畈欢嗔宋亿s緊拿來(lái)盤子把西紅柿炒雞蛋裝盤。雖然我的西紅柿炒蛋看相不怎么樣，但味道還不錯(cuò)。
有人說(shuō)過(guò)：“失敗固然痛苦，但更糟糕的是從未去嘗試”，可以明白嘗試的重要性，如果不嘗試，我們就無(wú)法知道結(jié)果，試試肯定會(huì)有收獲，不管最后是成功還是失敗，就像這本書中的猴子，雖然沒(méi)變成人，但它嘗試了。
